Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les cinq prières [quotidiennes], de vendredi à vendredi et de Ramadan à Ramadan, font l’expiation de ce qui s’est passé depuis la précédente, lorsque des péchés majeurs ont été évités. » Les musulmans l’ont transmise.

Il rapporta aussi que le Messager de Dieu avait dit : « Dis-moi, s’il y avait à la porte de l’un d’entre vous une rivière dans laquelle il se laverait cinq fois par jour, resterait-il une partie de sa souillure ? » Lorsqu’il reçut la réponse qu’il n’en resterait rien, il dit : « C’est comme les cinq fois de prière par lesquelles Dieu efface les péchés. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn Mas’ud a dit qu’un homme a embrassé une femme et est venu le dire au Prophète. Puis Dieu a révélé : « Et observez la prière aux deux extrémités du jour et aux parties voisines de la nuit, car les bonnes actions éloignent les mauvaises actions (Coran, 11:114). » L’homme demanda au Messager de Dieu si cela se rapportait à lui, et il répondit : « Cela se réfère à chacun de mon peuple tout entier. » Une version a : « À ceux de mon peuple qui agissent en conséquence. » (Bukhari et Mouslim.)

Anas a raconté qu’un homme est venu et a dit : « Messager de Dieu, j’ai fait quelque chose qui mérite d’être puni, alors assigne-le-moi. » Il ne l’a pas interrogé à ce sujet, et quand est venu le moment de la prière, l’homme a prié avec lui. Puis, quand le Prophète eut terminé la prière, l’homme se leva et dit : « Messager de Dieu, j’ai fait quelque chose qui mérite d’être puni, alors désigne-moi ce que Dieu a décrété. » Il demanda : « N’as-tu pas prié avec nous ? » et quand il répondit qu’il l’avait fait, il dit : « Eh bien, Dieu t’a pardonné ton offense, ou « ton châtiment ». (Bukhari et Mouslim.)

J’ai demandé au Prophète quelle action était la plus chère à Dieu et il m’a répondu : « La prière au bon moment. » Je lui ai demandé ce qui s’était passé ensuite, et il m’a répondu que c’était de la gentillesse envers les parents. Je lui ai demandé ce qui s’était passé ensuite et il m’a répondu que c’était le jihad dans le chemin de Dieu. Il a dit : « Il m’en a parlé, et si j’en avais demandé davantage, il m’en aurait dit davantage. » (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce qui se trouve entre l’homme et l’infidélité, c’est l’abandon de la prière. » Cela signifie que lorsqu’un homme ne prend pas l’habitude d’observer la prière, il n’est plus musulman.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Cinq prières ont été prescrites par Dieu. Si quelqu’un fait bien les ablutions pour eux, les observe à leur moment et accomplit parfaitement l’inclination et la soumission pendant celles-ci, il a une alliance de Dieu pour lui pardonner ; mais si quelqu’un ne le fait pas, il n’a pas d’alliance. S’il le veut, il peut lui pardonner, mais s’il le veut, il peut le punir. Ahmad et Abou Dawoud l’ont transmis, et Malik et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si tu observes tes cinq prières, jeûnes pendant ton mois, payes la zakat sur tes biens et obéis à celui qui a le droit de te donner des ordres, tu entreras dans le paradis de ton Seigneur. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib a dit sur l’autorité de son père que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ordonnez à vos enfants d’observer la prière quand ils ont sept ans, et battez-les pour ne pas l’avoir [observée] quand ils ont dix ans, et ne laissez pas [les garçons et les filles] dormir ensemble. » Abou Dawud l’a transmise ; et Baghawi l’a transmis ainsi de lui dans Sharh as-sunna mais dans al-Masabih de Sabra b. Ma’bad.

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’alliance entre nous et eux est la prière, donc si quelqu’un l’abandonne, il est devenu un infidèle. » Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai joué avec une femme à la périphérie de Médine, et j’ai obtenu ce que je voulais d’elle, à part avoir des rapports sexuels avec elle. Maintenant, je suis là, alors décide ce que tu souhaites de moi. 'Umar lui dit : « Dieu a caché cela à ton sujet. Si seulement vous l’aviez gardé pour vous ! Ibn Mas’ud a dit que le Prophète n’a pas répondu, alors l’homme s’est levé et est parti. Alors le Prophète envoya un homme après lui pour l’appeler, et il lui récita ce verset. « Et observez la prière aux deux extrémités du jour et aux parties voisines de la nuit, car les bonnes actions effacent les mauvaises actions. C’est un rappel pour ceux qui se souviennent (Al-Qur’an, 11:114). L’une d’elles demanda : « Prophète de Dieu, est-ce que cela se réfère à lui en particulier ? » Il a répondu : « Non, il s’agit de tous les hommes. » Les musulmans l’ont transmise.

Abou Dharr a dit que le Prophète est sorti en hiver lorsque les feuilles tombaient, et a pris deux branches d’un arbre dont les feuilles commençaient à tomber. Il s’adressa ensuite à Abu Dharr qui répondit : « À ton service, Messager de Dieu. » Il a dit : « Un musulman observe la prière pour l’amour de Dieu et ses péchés tombent de lui comme ces feuilles tombent de cet arbre. » Ahmad l’a transmise.

Zaid b Khalid al-Juhani a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un observe deux prosternations sans y être négligent, Dieu lui pardonnera ses péchés précédents. » Ahmad l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a dit que le Prophète a mentionné la prière un jour en disant : « Si quelqu’un s’y adonne, ce sera pour lui la lumière, l’évidence et le salut au jour de la résurrection ; mais si quelqu’un ne s’y tient pas, ce ne sera ni la lumière, ni l’évidence, ni le salut, et le jour de la résurrection, il sera associé à Qarun, Pharaon, Haman, 1 et Ubayy b. Khalaf"2 1. Ces trois éléments sont mentionnés ensemble dans Al-Qur’an, 29:39 ; 40:24. Un récit plus long est donné de Qarun en 28:76 et suivants. Haman est également mentionné en 28:38. L’Ancien Testament raconte l’histoire de Koré (Qarun) dans les Nombres, chap. 16, et d’Haman dans Esther, chap. 3 et suiv. 2. Ubayy avait été un ennemi du Prophète à La Mecque. Ubayy avait dit qu’il le tuerait, mais le Prophète répondit que si Dieu le voulait, il tuerait Ubayy. À la bataille d’Uhud (3 A H.) Ubayy reçut une égratignure et, se souvenant des paroles du Prophète, il fut sûr qu’il allait mourir. Il mourut à Sarif, à environ six miles de La Mecque, alors qu’il rentrait chez lui. Voir l’édition du Caire d’as-Sira an-nabawiya par Ibn Hisham, 1355/1936, vol.3, p. 89.Ahmad, Darimi et Baihaqi dans Shu’ab al-lman l’ont transmise.

'Abdallah b. Shaqiq a dit que les compagnons du Messager de Dieu ne considéraient pas l’abandon de toute bonne action mais de la prière comme une infidélité. Tirmidhi l’a transmise.

Mon ami m’enjoignit ainsi : « N’associez rien à Dieu, même si vous êtes coupé en morceaux et brûlé ; n’abandonne pas intentionnellement une prière prescrite, car si quelqu’un l’abandonne intentionnellement, la protection ne s’appliquera pas à lui ; et ne buvez pas de vin, car c’est la clé de tout mal. Ibn Majah l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’heure de la prière de midi est celle où le soleil passe le méridien et où l’ombre d’un homme est de la même longueur que sa taille, tant que l’heure de la prière de l’après-midi n’est pas venue ; L’heure de la prière de l’après-midi est aussi longue que le soleil n’est pas devenu jaune ; le temps de la prière du coucher du soleil est aussi long que le crépuscule n’est pas terminé ; l’heure de la prière nocturne est jusqu’à minuit ; et le temps de la prière du matin est à partir de l’apparition de l’aube, tant que le soleil ne s’est pas levé, mais quand le soleil se lève, abstenez-vous de la prière, car il se lève entre les cornes du diable. Les musulmans l’ont transmise.

Buraida a raconté qu’un homme a demandé au Messager de Dieu l’heure de la prière, ce à quoi il a répondu : « Priez avec nous ces deux-là », c’est-à-dire deux jours. Lorsque le soleil a dépassé le méridien, il a donné l’ordre à Bilal qui a prononcé l’appel à la prière, puis il lui a ordonné et il a fait l’annonce en déclarant que le moment de commencer la prière de midi était venu. Il lui donna l’ordre et il fit l’annonce en déclarant que le moment de la prière de l’après-midi était venu lorsque le soleil était haut, blanc et clair. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière du coucher du soleil était venu lorsque le soleil s’était couché. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière du soir était venu lorsque le crépuscule était terminé. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière de l’aube était venu lorsque l’aube apparut. Le lendemain, il lui ordonna de retarder la prière de midi jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée, ce qu’il fit, et il permit qu’elle soit retardée jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée. Il observait la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut, la retardant au-delà du temps qu’il l’avait observée auparavant. Il observa la prière du coucher du soleil avant la fin du crépuscule ; Il observait la prière du soir alors qu’un tiers de la nuit s’était écoulé ; et il observait la prière de l’aube quand il y avait une lumière claire. Puis, demandant où était l’homme qui s’était enquis de l’heure de la prière et qui avait reçu de lui une réponse qu’il était présent, il dit : « Le temps de votre prière est dans les limites de ce que vous avez vu. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Gabriel m’a guidé deux fois dans la prière à la Maison (c’est-à-dire la Ka’ba). Il a fait la prière de midi avec moi quand le soleil a passé le méridien jusqu’à la lanière d’une sandale ; Il a fait la prière de l’après-midi avec moi, quand l’ombre de chaque chose était aussi longue qu’elle-même ; Il a fait la prière du coucher du soleil avec moi au moment où celui qui jeûne rompt son jeûne ; Il a fait la prière de la nuit avec moi quand le crépuscule a pris fin ; Et il a fait la prière de l’aube avec moi au moment où la nourriture et la boisson deviennent interdites à celui qui jeûne. Le lendemain, il fit la prière de midi avec moi, alors que son ombre était aussi longue que lui ; Il a fait la prière de l’après-midi avec moi quand son ombre était deux fois plus longue que lui ; Il a fait la prière du coucher du soleil avec moi au moment où celui qui jeûne rompt son jeûne ; Il a fait la prière du soir avec moi quand environ un tiers de la nuit s’est écoulé ; Et il a fait la prière de l’aube avec moi quand il y avait clair jour. Puis, se tournant vers moi, il me dit : « Mohammed, c’est le temps que les prophètes ont observé avant toi, et le temps est quelque part entre ces deux temps. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.