Prière

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les cinq prières, d’un vendredi au suivant et d’un Ramadan au suivant, expient les péchés commis entre elles, à condition que les péchés majeurs soient évités. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Il rapporte que le Messager d’Allah ﷺ dit : « Que penseriez-vous si un fleuve passait devant la porte de l’un de vous et qu’il s’y baignait cinq fois chaque jour ? Lui resterait-il la moindre saleté ? » Ils répondirent : « Il ne lui en resterait rien. » Il dit : « Telle est l’image des cinq prières : Allah efface par elles les fautes. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

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Ibn Masʿûd rapporte qu’un homme embrassa une femme. Il vint trouver le Prophète ﷺ et le lui raconta. Allah révéla : « Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes actions effacent les mauvaises. » [Coran, 11:114]. L’homme dit : « Messager d’Allah, cela m’est-il destiné ? » Il répondit : « Cela concerne toute ma communauté. » Une autre version dit : « Cela concerne celui de ma communauté qui agit ainsi. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

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Anas rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, j’ai commis une faute passible d’une peine légale ; applique-la-moi. » Il ne lui demanda pas de quelle faute il s’agissait. L’heure de la prière arriva et l’homme pria avec le Messager d’Allah ﷺ. Après la prière, il revint vers lui et dit : « Messager d’Allah, j’ai commis une faute passible d’une peine prescrite dans le Livre d’Allah ; applique-la-moi. » Il demanda : « N’as-tu pas prié avec nous ? » L’homme répondit : « Si. » Il dit : « Alors Allah t’a pardonné ton péché — ou il a dit : ta peine. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

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ʿAbd Allâh ibn Masʿûd rapporte : « J’ai demandé au Prophète ﷺ quelle œuvre Allah aime le plus. Il répondit : “La prière accomplie à son heure.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “La bonté envers les parents.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “Le combat dans le sentier d’Allah.” » Il dit : « Il m’a enseigné ces choses et, si j’avais demandé davantage, il m’en aurait dit davantage. »

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

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Jâbir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Entre le serviteur et la mécréance, il y a l’abandon de la prière. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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ʿUbâda ibn as-Sâmit rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a prescrit cinq prières. Celui qui accomplit parfaitement ses ablutions, les prie à leur heure et parfait son inclinaison et son recueillement a auprès d’Allah un engagement : Il lui pardonnera. Quant à celui qui ne le fait pas, il n’a aucun engagement auprès d’Allah : s’Il veut, Il lui pardonne et, s’Il veut, Il le châtie. » Ahmad et Abû Dâwûd l’ont rapporté ; Mâlik et an-Nasâʾî en ont rapporté une version similaire.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Abû Umâma rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplissez vos cinq prières, jeûnez votre mois, acquittez la zakât de vos biens et obéissez à celui qui détient l’autorité sur vous ; vous entrerez au Paradis de votre Seigneur. » Ahmad et at-Tirmidhî l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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ʿAmr ibn Shuʿayb rapporte, d’après son père, d’après son grand-père, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ordonnez à vos enfants d’accomplir la prière lorsqu’ils ont sept ans ; frappez-les à ce sujet lorsqu’ils ont dix ans, et séparez-les dans les lits. » Abû Dâwûd l’a rapporté. Il l’a également rapporté dans Sharh as-Sunna d’après lui ; dans al-Masâbîh, il est rapporté d’après Subra ibn Maʿbad.

Al-Albânî a mentionné les deux qualifications : hasan et hasan.

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Burayda rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le pacte qui nous distingue d’eux est la prière ; celui qui l’abandonne a certes mécru. » Ahmad, at-Tirmidhî, an-Nasâʾî et Ibn Mâjah l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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ʿAbd Allâh ibn Masʿûd rapporte : Un homme vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, j’ai eu un comportement intime avec une femme à l’autre bout de la ville et j’ai fait avec elle moins que d’avoir un rapport sexuel. Me voici : prononce sur mon cas le jugement que tu veux. » ʿUmar dit : « Allah t’avait préservé ; tu aurais dû te préserver toi-même. » Le Prophète ﷺ ne lui répondit rien. L’homme se leva et partit. Le Prophète ﷺ envoya un homme à sa suite pour le rappeler et lui récita ce verset : « Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes actions effacent les mauvaises. Voilà un rappel pour ceux qui se souviennent. » [Coran, 11:114]. Un homme parmi les gens demanda : « Prophète d’Allah, cela lui est-il réservé ? » Il répondit : « Non, cela concerne tous les gens. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Abû Dharr rapporte que le Prophète ﷺ sortit en hiver, alors que les feuilles tombaient. Il saisit deux branches d’un arbre, et les feuilles se mirent à tomber. Il dit : « Ô Abû Dharr ! » Je répondis : « À tes ordres, Messager d’Allah. » Il dit : « Lorsqu’un serviteur musulman accomplit la prière en recherchant par elle le Visage d’Allah, ses péchés tombent de lui comme ces feuilles tombent de cet arbre. » Ahmad l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

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Zayd ibn Khâlid al-Juhanî rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit deux unités de prière sans y être distrait, Allah lui pardonne ses péchés antérieurs. » Ahmad l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

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ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn al-ʿÂs rapporte que le Prophète ﷺ évoqua un jour la prière et dit : « Celui qui y veille, elle sera pour lui une lumière, une preuve et un salut le Jour de la Résurrection. Celui qui n’y veille pas n’aura ni lumière, ni preuve, ni salut ; il sera le Jour de la Résurrection avec Qârûn, Pharaon, Hâmân et Ubayy ibn Khalaf. » Ahmad, ad-Dârimî et al-Bayhaqî dans Shuʿab al-Îmân l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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ʿAbd Allâh ibn Shaqîq rapporte que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ ne considéraient l’abandon d’aucune œuvre comme de la mécréance, à l’exception de la prière. At-Tirmidhî l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Abû ad-Dardâʾ rapporte : « Mon ami intime m’a recommandé de ne rien associer à Allah, même si l’on me coupait en morceaux ou me brûlait, de ne délaisser volontairement aucune prière obligatoire — car celui qui l’abandonne volontairement n’est plus sous la garantie qui le protège —, et de ne pas boire de vin, car il est la clé de tout mal. » Ibn Mâjah l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié de bon (hasan).

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ʿAbd Allâh ibn ʿAmr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’heure du dhuhr commence lorsque le soleil décline et dure jusqu’à ce que l’ombre d’un homme soit égale à sa taille, tant que l’heure du ʿasr n’est pas arrivée. L’heure du ʿasr dure tant que le soleil ne jaunit pas. L’heure du maghrib dure jusqu’à la disparition du crépuscule. L’heure du ʿishâʾ va jusqu’au milieu de la nuit. L’heure de la prière du matin commence à l’aube et dure jusqu’au lever du soleil. Lorsque le soleil se lève, cessez de prier, car il se lève entre les cornes de Satan. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Burayda rapporte qu’un homme demanda au Messager d’Allah ﷺ les heures de prière. Il lui dit : « Prie avec nous pendant ces deux jours. » Lorsque le soleil eut décliné, il ordonna à Bilâl de faire l’appel à la prière puis l’iqâma du dhuhr, ensuite l’iqâma du ʿasr alors que le soleil était encore haut, blanc et limpide. Il lui ordonna de faire l’iqâma du maghrib au coucher du soleil, celle du ʿishâʾ à la disparition du crépuscule et celle du fajr à l’aube. Le lendemain, il lui ordonna de retarder le dhuhr jusqu’à ce qu’il fasse plus frais, de retarder davantage le ʿasr, de prier le maghrib avant la disparition du crépuscule, de prier le ʿishâʾ après le premier tiers de la nuit et de retarder le fajr jusqu’à ce qu’il fasse clair. Puis il demanda : « Où est celui qui m’a interrogé sur les heures de prière ? » L’homme répondit : « C’est moi, Messager d’Allah. » Il dit : « Le temps de vos prières se situe entre ce que vous avez vu. » Muslim l’a rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Ibn ʿAbbâs rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jibrîl m’a dirigé dans la prière à la Maison (la Kaʿba) à deux reprises. Il m’a fait prier le dhuhr lorsque le soleil avait décliné de la largeur d’une lanière, le ʿasr lorsque l’ombre de toute chose était égale à celle-ci, le maghrib au moment où le jeûneur rompt son jeûne, le ʿishâʾ lorsque le crépuscule avait disparu et le fajr au moment où manger et boire deviennent interdits au jeûneur. Le lendemain, il m’a fait prier le dhuhr lorsque l’ombre était égale à la taille de l’objet, le ʿasr lorsque son ombre était deux fois sa taille, le maghrib au moment où le jeûneur rompt son jeûne, le ʿishâʾ jusqu’au premier tiers de la nuit et le fajr lorsqu’il faisait clair. » Puis il se tourna vers moi et dit : « Ô Muhammad, voilà l’heure des prophètes avant toi ; la plage horaire se situe entre ces deux moments. » Abû Dâwûd et at-Tirmidhî l’ont rapporté.

Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.

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Ibn Shihâb rapporte quʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz retarda un peu le ʿasr. ʿUrwa lui dit : « Jibrîl est descendu et a dirigé la prière devant le Messager d’Allah ﷺ. » ʿUmar dit : « Fais attention à ce que tu dis, ʿUrwa. » Il répondit : « J’ai entendu Bashîr ibn Abî Masʿûd dire : “J’ai entendu Abû Masʿûd dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Jibrîl est descendu, m’a dirigé dans la prière, et j’ai prié avec lui’” », en comptant cinq prières sur ses doigts.

Al-Albânî l’a indiqué comme rapporté par al-Bukhârî et Muslim.