Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce qui se trouve entre l’homme et l’infidélité, c’est l’abandon de la prière. » Cela signifie que lorsqu’un homme ne prend pas l’habitude d’observer la prière, il n’est plus musulman.

'Amr b. Shu’aib a dit sur l’autorité de son père que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ordonnez à vos enfants d’observer la prière quand ils ont sept ans, et battez-les pour ne pas l’avoir [observée] quand ils ont dix ans, et ne laissez pas [les garçons et les filles] dormir ensemble. » Abou Dawud l’a transmise ; et Baghawi l’a transmis ainsi de lui dans Sharh as-sunna mais dans al-Masabih de Sabra b. Ma’bad.

Abou Dharr a dit que le Prophète est sorti en hiver lorsque les feuilles tombaient, et a pris deux branches d’un arbre dont les feuilles commençaient à tomber. Il s’adressa ensuite à Abu Dharr qui répondit : « À ton service, Messager de Dieu. » Il a dit : « Un musulman observe la prière pour l’amour de Dieu et ses péchés tombent de lui comme ces feuilles tombent de cet arbre. » Ahmad l’a transmise.

Buraida a raconté qu’un homme a demandé au Messager de Dieu l’heure de la prière, ce à quoi il a répondu : « Priez avec nous ces deux-là », c’est-à-dire deux jours. Lorsque le soleil a dépassé le méridien, il a donné l’ordre à Bilal qui a prononcé l’appel à la prière, puis il lui a ordonné et il a fait l’annonce en déclarant que le moment de commencer la prière de midi était venu. Il lui donna l’ordre et il fit l’annonce en déclarant que le moment de la prière de l’après-midi était venu lorsque le soleil était haut, blanc et clair. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière du coucher du soleil était venu lorsque le soleil s’était couché. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière du soir était venu lorsque le crépuscule était terminé. Puis il lui donna l’ordre et il fit l’annonce, déclarant que le moment de commencer la prière de l’aube était venu lorsque l’aube apparut. Le lendemain, il lui ordonna de retarder la prière de midi jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée, ce qu’il fit, et il permit qu’elle soit retardée jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée. Il observait la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut, la retardant au-delà du temps qu’il l’avait observée auparavant. Il observa la prière du coucher du soleil avant la fin du crépuscule ; Il observait la prière du soir alors qu’un tiers de la nuit s’était écoulé ; et il observait la prière de l’aube quand il y avait une lumière claire. Puis, demandant où était l’homme qui s’était enquis de l’heure de la prière et qui avait reçu de lui une réponse qu’il était présent, il dit : « Le temps de votre prière est dans les limites de ce que vous avez vu. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Gabriel m’a guidé deux fois dans la prière à la Maison (c’est-à-dire la Ka’ba). Il a fait la prière de midi avec moi quand le soleil a passé le méridien jusqu’à la lanière d’une sandale ; Il a fait la prière de l’après-midi avec moi, quand l’ombre de chaque chose était aussi longue qu’elle-même ; Il a fait la prière du coucher du soleil avec moi au moment où celui qui jeûne rompt son jeûne ; Il a fait la prière de la nuit avec moi quand le crépuscule a pris fin ; Et il a fait la prière de l’aube avec moi au moment où la nourriture et la boisson deviennent interdites à celui qui jeûne. Le lendemain, il fit la prière de midi avec moi, alors que son ombre était aussi longue que lui ; Il a fait la prière de l’après-midi avec moi quand son ombre était deux fois plus longue que lui ; Il a fait la prière du coucher du soleil avec moi au moment où celui qui jeûne rompt son jeûne ; Il a fait la prière du soir avec moi quand environ un tiers de la nuit s’est écoulé ; Et il a fait la prière de l’aube avec moi quand il y avait clair jour. Puis, se tournant vers moi, il me dit : « Mohammed, c’est le temps que les prophètes ont observé avant toi, et le temps est quelque part entre ces deux temps. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a dit que l’étendue de l’ombre lorsque le Messager de Dieu a prié la prière de midi était de trois à cinq pieds en été et de cinq à sept pieds en hiver. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un accomplit une rak’a de la prière du matin avant le lever du soleil, il a observé la prière du matin ; Et si quelqu’un accomplit une rak’a de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil, il a observé la prière de l’après-midi. (Bukhari et Mouslim.)

la prière quand le moment est venu, des funérailles, et le mariage d’une femme célibataire quand elle en trouve une de la classe qui lui convient. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le premier moment pour la prière est ce qui plaît à Dieu, et le dernier moment est ce que Dieu permet comme concession. » Tirmidhi l’a transmise.

Umm Farwa a dit que lorsqu’on lui a demandé quel acte était le plus excellent, le Prophète a répondu que c’était la prière au début de la période appropriée pour cela. Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que la tradition n’est transmise qu’à partir des traditions de 'Abdallah b. 'Umar al-'Umari qui n’est pas considéré par les traditionnistes comme étant fort.

Mu’adh b, Jabal a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Observez cette prière quand il fait sombre, car par elle vous avez été rendus supérieurs à tous les peuples, aucun peuple ne l’a observée avant vous ». Abou Dawud l’a transmise.

J’ai demandé au Prophète quelle action était la plus chère à Dieu et il m’a répondu : « La prière au bon moment. » Je lui ai demandé ce qui s’était passé ensuite, et il m’a répondu que c’était de la gentillesse envers les parents. Je lui ai demandé ce qui s’était passé ensuite et il m’a répondu que c’était le jihad dans le chemin de Dieu. Il a dit : « Il m’en a parlé, et si j’en avais demandé davantage, il m’en aurait dit davantage. » (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. Mas’ud a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai joué avec une femme à la périphérie de Médine, et j’ai obtenu ce que je voulais d’elle, à part avoir des rapports sexuels avec elle. Maintenant, je suis là, alors décide ce que tu souhaites de moi. 'Umar lui dit : « Dieu a caché cela à ton sujet. Si seulement vous l’aviez gardé pour vous ! Ibn Mas’ud a dit que le Prophète n’a pas répondu, alors l’homme s’est levé et est parti. Alors le Prophète envoya un homme après lui pour l’appeler, et il lui récita ce verset. « Et observez la prière aux deux extrémités du jour et aux parties voisines de la nuit, car les bonnes actions effacent les mauvaises actions. C’est un rappel pour ceux qui se souviennent (Al-Qur’an, 11:114). L’une d’elles demanda : « Prophète de Dieu, est-ce que cela se réfère à lui en particulier ? » Il a répondu : « Non, il s’agit de tous les hommes. » Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a dit que le Prophète a mentionné la prière un jour en disant : « Si quelqu’un s’y adonne, ce sera pour lui la lumière, l’évidence et le salut au jour de la résurrection ; mais si quelqu’un ne s’y tient pas, ce ne sera ni la lumière, ni l’évidence, ni le salut, et le jour de la résurrection, il sera associé à Qarun, Pharaon, Haman, 1 et Ubayy b. Khalaf"2 1. Ces trois éléments sont mentionnés ensemble dans Al-Qur’an, 29:39 ; 40:24. Un récit plus long est donné de Qarun en 28:76 et suivants. Haman est également mentionné en 28:38. L’Ancien Testament raconte l’histoire de Koré (Qarun) dans les Nombres, chap. 16, et d’Haman dans Esther, chap. 3 et suiv. 2. Ubayy avait été un ennemi du Prophète à La Mecque. Ubayy avait dit qu’il le tuerait, mais le Prophète répondit que si Dieu le voulait, il tuerait Ubayy. À la bataille d’Uhud (3 A H.) Ubayy reçut une égratignure et, se souvenant des paroles du Prophète, il fut sûr qu’il allait mourir. Il mourut à Sarif, à environ six miles de La Mecque, alors qu’il rentrait chez lui. Voir l’édition du Caire d’as-Sira an-nabawiya par Ibn Hisham, 1355/1936, vol.3, p. 89.Ahmad, Darimi et Baihaqi dans Shu’ab al-lman l’ont transmise.

'Abdallah b. Shaqiq a dit que les compagnons du Messager de Dieu ne considéraient pas l’abandon de toute bonne action mais de la prière comme une infidélité. Tirmidhi l’a transmise.

Nous avons interrogé Jabir b. 'Abdallah sur l’observance de la prière par le Prophète et il a dit : « Il avait l’habitude de prier la prière de midi dans la chaleur de midi ; la prière de l’après-midi quand le soleil brillait ; la prière du coucher du soleil lorsque le soleil s’était complètement couché ; la prière du soir tôt s’il y en avait beaucoup, mais tard s’il y en avait peu ; et la prière de l’aube juste avant l’aube. (Bukhari et Muslim)

Anas a dit : « Quand nous priions derrière le Prophète à midi en été, nous nous prosternions sur nos vêtements pour nous protéger de la chaleur. » (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Bukhari.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand la chaleur est forte, remettez la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais. » Une version de Bukhari d’Abu Sa’id dit : « À midi, car la chaleur violente vient de l’effervescence de Jahannam, et l’enfer s’est plaint à son Seigneur en disant : 'Mon Seigneur, je suis dévoré par moi-même', alors Il lui a permis deux expirations, l’une en hiver et l’autre en été, la chaleur la plus sévère et le froid le plus sévère que vous connaissez. » (Bukhari et Mouslim.) Une version de Bukhari dit : « La chaleur la plus sévère que vous ressentez provient de son vent chaud, et le froid le plus sévère que vous ressentez provient de son froid intense. »

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un manque la prière de l’après-midi, c’est comme s’il avait été coupé de sa famille et de ses biens. » (Bukhari et Mouslim.)