'Ata' m’a informé sur l’autorité d’Ibn 'Abbas et de Jabir b. 'Abdallah que l’adhan n’était pas appelé le jour de la rupture du jeûne ou le jour du sacrifice. Plus tard, je lui ai demandé, c’est-à-dire 'Ata', à ce sujet, et il m’a dit que Jabir b. 'Abdallah lui a dit qu’il n’y avait pas d’adhan pour la prière le jour de la rupture du jeûne lorsque l’imam est sorti ou après qu’il soit sorti, pas d’iqama et pas de convocation ; Il n’y avait rien, pas de convocation ou d’iqama ce jour-là. Les musulmans l’ont transmise.

Le Messager de Dieu avait l’habitude de sortir le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne, de prier tout d’abord, et après avoir prié, il se tenait debout face au peuple pendant qu’il était assis dans son lieu de prière. S’il avait raison d’envoyer une expédition, il en parlait au peuple, ou s’il avait besoin de quelque chose d’autre, il leur donnait des ordres à ce sujet, et il disait : « Faites l’aumône, faites l’aumône, faites l’aumône. » Ceux qui ont le plus donné étaient les femmes. Puis il s’en allait. Cette pratique a continué jusqu’à l’époque de Marwan b. al-Hakam.* Je suis sorti main dans la main avec Marwan, et quand nous sommes arrivés au lieu de prière, nous avons vu que Kathir b. comme Salt avait construit une chaire d’argile et de briques. Marwan a commencé à me tirer de la main comme s’il me tirait vers la chaire, tandis que je le tirais vers la prière. Quand j’ai vu ce qu’il faisait, j’ai dit : « Qu’est-il arrivé à la pratique de commencer par la prière ? » Il répondit : « Non, Abou Sa’id, ce que tu connais a été abandonné. » Je lui dis alors trois fois : « Nullement, par Celui dans la main duquel est mon âme, vous ne faites pas quelque chose de mieux que ce qui m’est familier. » Puis il s’en alla. *Le calife omeyyade, 64-65 A.H.Muslim l’a transmis.

'Abdallah b. Salam a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Même si quelqu’un a d’autres vêtements, il n’a besoin de porter pour le vendredi que les deux vêtements qu’il porte tous les jours. » Ibn Majah l’a transmis, et Malik l’a transmis de Yahya b. Sa’id.

Sahl b. Mu’adh b. Anas al-Juhani a raconté que son père avait rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un enjambe les gens le vendredi, il deviendra un pont vers Jahannam. » Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Nafi' a raconté qu’il a entendu Ibn 'Umar dire que le Messager de Dieu interdisait à quiconque de faire lever un autre et de s’asseoir à sa place. Lorsqu’on lui a demandé si cela s’appliquait à la prière du vendredi, Nafi' a répondu que cela s’appliquait à la fois à la prière du vendredi et à d’autres occasions. (Bukhari et Mouslim.)

As-Sa’ib b. Yazid a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar, le début de l’appel du vendredi était lorsque l’imam a pris place sur l’élève, mais à l’époque d’Uthman, quand (les gens étaient nombreux, il a ajouté le troisième appel à az-Zaura'.* Le nom d’une maison à Médine. Bukhari l’a transmise.

Jabir b. Samura a dit que le Prophète a donné deux sermons entre lesquels il s’est assis, a récité le Coran et a donné aux gens une exhortation et que sa prière et son sermon étaient de longueur modérée. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir b. Samura a dit : « Le Prophète avait l’habitude de prêcher debout, puis il s’asseyait, puis se tenait debout et prêchait debout. Si quelqu’un vous dit qu’il a prêché assis, il ment. Je jure par Dieu que j’ai prié avec lui plus de deux mille fois. Les musulmans l’ont transmise.

'Umara b. Ruwaiba a dit qu’il a vu Bishr b. Marwan en chaire a levé les mains et a dit : « Dieu rejette ces mains ! Je n’ai vu le geste du Messager de Dieu que cela avec sa main, » et il montra du doigt. Les musulmans l’ont transmise.

Yazid b. Ruman a raconté, sur l’autorité de Salih b. al-Khawwat, sur l’autorité de quelqu’un qui a prié en temps de danger avec le Messager de Dieu à la bataille de Dhat ar-Riqa'*, qu’une section a formé une ligne avec lui et qu’une section a fait face à l’ennemi. Il dirigea la section qui était avec lui dans une rak’a, puis resta debout pendant qu’ils terminaient la prière par eux-mêmes. Ils partirent ensuite et se rangèrent en ligne face à l’ennemi, et lorsque l’autre groupe arriva, il les conduisit dans la rak’a restante de sa prière, après quoi il resta assis pendant qu’ils terminaient la prière par eux-mêmes. Il les conduisit ensuite à prononcer la salutation. C’était lors d’une expédition contre certaines sections de Ghatafan en 4 A.H (Bukhari et Muslim.) Bukhari l’a rendu aussi par une autre ligne d’al-Qasim de Salih b. al-Khawwat de Sahl b. Abu Hathma du Prophète.

Abu Huraira a raconté comment, lorsque le Messager de Dieu a campé entre Dajnan et 'Usfan1, les polythéistes ont dit : « Ces gens observent une prière qui leur est plus chère que leurs pères et leurs fils, et c’est la prière de l’après-midi, alors rassemblez-vous et attachez-les en une seule fois. » 2 Mais Gabriel vint trouver le Prophète et lui ordonna de diviser ses compagnons en deux divisions et de diriger une section dans la prière, tandis qu’une autre se tenait derrière eux, en garde et armée. Ils priaient une rak’a et le Messager de Dieu deux. 1. Dajnan est une montagne près de La Mecque et 'Usfan, un endroit à deux jours de voyage de La Mecque sur le chemin de Médine. 2. Cf. Al-Qur’an ; 4:102.Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu, Abou Bakr et 'Umar avaient l’habitude de dire les prières de la fête avant le sermon. (Bukhari et Mouslim.)

Il nous a été ordonné de faire sortir les femmes masculines et celles qui étaient isolées le jour des deux fêtes afin qu’elles puissent assister à la prière de l’assemblée des musulmans et à leur supplication, mais les femmes menstruées devaient se tenir à distance de leur lieu de prière. Une femme a dit : « Messager de Dieu, l’un des nôtres ne possède pas de vêtement de dessus. » Il répondit : « Que son amie lui prête la sienne. » (Bukhari et Mouslim.)

'Aïcha a dit qu’Abou Bakr est venu lui rendre visite pendant les jours passés à Mina où elle avait avec ses deux filles qui jouaient du tambourin – une version dit qu’elles chantaient ce que les Ansar s’étaient dit l’une à l’autre lors de la bataille de Bu’ath – tandis que le Prophète était enveloppé dans son vêtement. Abou Bakr les réprimanda, sur quoi le Prophète découvrit son visage et dit : « Laissez-les tranquilles, Abou Bakr ; Ce sont des jours de fête. Dans une version, il a dit : « Abou Bakr, chaque peuple a une fête, et celle-ci est la nôtre. » Cette bataille a eu lieu quelques années avant l’Hégire entre les deux tribus de Médine, Aus et Khazraj. Il s’agit ici de poèmes composés par les membres des partis à la gloire de leur tribu. (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a dit que le jour de la fête, le Prophète reviendrait par une route différente de celle qu’il avait prise en sortant. Bukhari l’a transmise.

Al-Bara' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un sacrifie avant la prière, il ne sacrifie que pour lui-même ; mais si quelqu’un sacrifie après la prière, ses rites sont complets et il a correctement suivi la pratique des musulmans. (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de sacrifier et d’égorger sur le lieu de prière. Bukhari l’a transmise. Idain, 22 ans, où « le Prophète » apparaît à la place de « Le Messager de Dieu ».

Kathir b. 'Abdallah, sur l’autorité de son père, a cité son grand-père disant que lors des deux fêtes, le Prophète a dit « Dieu est très grand » sept fois dans la première rak’a avant de réciter le Coran, et cinq fois dans la dernière avant de réciter. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ja’far b. Muhammad a raconté sous forme mursale que le Prophète, Abu Bakr et 'Umar ont dit « Dieu est très grand » lors des deux fêtes et lorsqu’ils ont prié pour la pluie sept fois dans la première rak’a et cinq fois dans la seconde. Ils priaient avant le sermon et récitaient le Coran à haute voix. Shafi’i l’a transmise.

Abul Huwairith a dit que le Messager de Dieu a écrit à 'Amr b. Hazm lorsqu’il était à Najran lui disant d’observer la prière tôt le jour du sacrifice et tard le jour de la rupture du jeûne, et d’avertir le peuple. Shafi’i l’a transmise.