Elle a rapporté que le Prophète avait dit lorsque le vent était orageux : « Ô Dieu, je te demande ce qu’il y a de bon en lui, ce qu’il contient et ce qu’il a été envoyé chercher ; et je cherche refuge en toi contre ce qu’il y a de mauvais en lui, dans ce qu’il contient et dans ce qu’il a été envoyé. Quand le ciel devint noir, sa couleur changea et il sortit et entra, recula et avança, mais quand la pluie arriva, son alarme fut levée. 'A’isha l’a remarqué et lui a demandé à ce sujet et il a répondu : « Peut-être, 'A’isha, peut-être comme les gens de 'Ad l’ont dit. Quand ils ont vu une formation nuageuse venir vers leurs vallées, ils ont dit que c’était une formation nuageuse qui leur donnerait de la pluie. Une version dit que lorsqu’il voyait de la pluie, il disait : « Fais-en une bénédiction. » (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne sacrifiez qu’un animal adulte, à moins que cela ne vous soit difficile, auquel cas sacrifiez une agneau. » Les musulmans l’ont transmise.

'Uqba b. 'Amir a dit que le Prophète lui a donné des chèvres à partager entre ses amis comme animaux sacrificiels, et qu’un enfant d’un an est resté. Il en a parlé au Messager de Dieu, et il a dit : « Sacrifie-le toi-même. » Dans une version, il a dit qu’il avait dit au Messager de Dieu qu’il avait un agneau, et il a répondu : « Sacrifiez-le ». (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Une vache sert pour sept, et un chameau pour sept. » Muslim et Abu Dawud l’ont transmise, le libellé étant celui de ce dernier.

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque les dix jours arrivent et que l’un de vous a l’intention de faire un sacrifice, il ne doit toucher aucun de ses cheveux ou de sa peau. » Une version dit : « Il ne doit pas prendre de cheveux ni se couper les ongles. » Un autre dit : « Si quelqu’un voit la nouvelle lune de Dhul Hijja et a l’intention de sacrifier, il ne doit prendre aucun de ses cheveux ou de ses ongles. » * La période à laquelle il est fait référence est les dix premiers jours de Dhul Hijjah. Le jour du sacrifice est le dixième. Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit : « Le Messager de Dieu nous a interdit de sacrifier un animal avec une corne cassée ou une oreille fendue. » Ibn Majah l’a transmise.

un animal boiteux qui boite de toute évidence, un animal borgne qui a manifestement perdu la vue d’un œil, un animal malade qui est manifestement malade et un animal maigre qui n’a pas de moelle. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu lorsque le jour du sacrifice est arrivé, et nous avons partagé les uns avec les autres, sept pour une vache et dix pour un chameau. » Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition de hasan gharib.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu est resté dix ans à Médine et qu’il avait l’habitude d’observer le sacrifice. Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Arqam a dit que les compagnons du Messager de Dieu lui ont demandé la signification de ces sacrifices et il a répondu : « C’est une coutume qui vous vient de votre père Abraham. » Ils lui demandèrent quelle récompense ils recevraient pour eux et il répondit : « Pour chaque cheveu, vous recevrez une bénédiction. » Ils lui posèrent des questions sur la laine, et il répondit : « Pour chaque brin de laine, tu recevras une bénédiction. » Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a dit qu’il y avait eu une éclipse de soleil à l’époque du Messager de Dieu le jour de la mort de son fils Ibrahim. Il conduisait le peuple dans la prière, pratiquant six inclinations et quatre prosternations. Les musulmans l’ont transmise.

Samouraï b. Jundub a dit que le Messager de Dieu les a guidés dans la prière pendant une éclipse, mais qu’ils n’ont pas entendu ce qu’il a dit. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

An-Nu’man b. Béchir a dit que lorsqu’une éclipse solaire a eu lieu à l’époque du Messager de Dieu, il a commencé à prier une série de paires de rak’as, faisant des demandes à la fin d’elles jusqu’à ce que le soleil devienne clair. Abou Dawud l’a transmise. Dans une version de Nasa’i, il est dit que lorsque le soleil a été éclipsé, le Prophète a prié comme le font normalement les musulmans, s’inclinant et se prosternant. Une autre version de lui dit qu’un jour, lorsqu’une éclipse solaire a eu lieu, le Prophète est allé rapidement à la mosquée et a prié jusqu’à ce qu’elle se dissipe. Puis il dit : « Les gens de l’époque préislamique disaient que le soleil et la lune n’étaient éclipsés qu’à cause de la mort d’un grand homme, mais le soleil et la lune ne sont pas éclipsés à cause de la mort de quelqu’un ou à cause de sa naissance, mais ce sont deux des créatures de Dieu. Dieu produit dans sa création ce qu’il veut ; ainsi, lorsque l’un d’eux est éclipsé, priez jusqu’à ce qu’il s’éclaircisse ou jusqu’à ce que Dieu produise quelque chose.

Abu Ja’far a dit que le Prophète a vu un nain et s’est prosterné. Daraqutni l’a transmis sous forme de mursal. Charh as-sunna a le même libellé qu’al-Masabih.

'Abdallah b. Zaid a dit que le Messager de Dieu a emmené les gens sur le lieu de prière et a prié pour la pluie. Il les conduisit dans deux rak’as au cours desquelles il récita le Coran à haute voix. Il fit face à la qibla en suppliant, leva les mains et tourna son manteau lorsqu’il fit face à la qibla. (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit que le Messager de Dieu a prié pour la pluie en portant un de ses khamisa*. Il voulait l’inverser de haut en bas, mais quand il était trop lourd, il le retournait sur ses épaules. * Une robe carrée noire avec des bordures ornementées. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

'Aïcha a dit que le peuple s’est plaint au Messager de Dieu du manque de pluie, alors il a donné l’ordre de construire une chaire, et quand elle a été installée pour lui dans le lieu de prière, il a fixé un jour pour le peuple où ils devraient sortir. 'Aïcha a dit que le Messager de Dieu est sorti quand le bord du soleil est apparu et s’est assis sur la chaire. Après avoir proclamé la grandeur de Dieu et exprimé sa louange, il dit : « Vous vous êtes plaints de la sécheresse dans vos demeures et de ce que vous tardez à recevoir la pluie au commencement de sa saison, mais Dieu vous a ordonné de le supplier et a promis qu’il répondrait à vos prières. » Puis il dit : « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers, le Miséricordieux, le Miséricordieux, le Maître du jour du jugement. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu qui fait ce qu’Il veut. Ô Dieu, tu es Dieu, qui n’est pas un dieu, le riche, tandis que nous sommes les pauvres. Envoie la pluie sur nous et fais de ce qui est descendu une force et une satisfaction pour nous pour un temps. Il leva alors les mains et les leva jusqu’à ce que la blancheur sous ses aisselles soit visible. Il tourna ensuite le dos au peuple et renversa (ou, retourna) son manteau tout en gardant ses mains en l’air. Il fit ensuite face au peuple, descendit et récita deux rak’as. Dieu produisit alors une nuée et une tempête de tonnerre et d’éclairs se produisit. Puis il pleuvit par la permission de Dieu, et avant qu’il n’atteigne sa mosquée, des ruisseaux coulaient. Quand il vit la rapidité avec laquelle les gens cherchaient un abri, il rit jusqu’à ce que ses dents de derrière soient visibles. Puis il dit : « Je témoigne que Dieu est tout-puissant et que je suis le serviteur et le Messager de Dieu. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Le vent vient de la miséricorde de Dieu, apportant bénédiction et châtiment, alors ne l’insultez pas, mais demandez à Dieu un peu de son bien et cherchez refuge en Lui contre son mal. » Shafi’i, Abu Dawud, Ibn Majah et Baihaqi, dans [Kitab] ad-da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Ne maudis pas le vent, mais quand tu vois ce qui te déplaît, dis : « Ô Dieu, nous te demandons du bien dans ce vent, dans ce qu’il contient et dans ce qu’il lui a été ordonné de faire ; et nous cherchons refuge en toi contre le mal dans ce vent, dans ce qu’il contient et dans ce qu’il a reçu l’ordre de faire. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté que lorsque le Prophète a entendu le bruit du tonnerre et des foudres, il a dit : « Ô Dieu, ne nous tue pas par ta colère et ne nous détruits pas par ton châtiment, mais préserve-nous avant que cela n’arrive. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.