un esclave, une femme, un garçon ou un invalide. Abou Dawud l’a transmise. Dans Charh as-sunna, il apparaît avec la même formulation que dans al-Masabih d’un homme du B. Wa’il.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Prophète a dit aux gens qui restaient à l’écart de la prière du vendredi : « J’ai pensé à ordonner à un homme de guider les gens dans la prière, puis à brûler leurs maisons sur les hommes qui restaient à l’écart de la prière du vendredi. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un néglige la prière du vendredi, sauf en cas de nécessité, il sera inscrit comme hypocrite dans un livre qui ne sera ni effacé ni changé. » Certaines versions ont « trois fois ». **Ce qui signifie que le Prophète a prononcé ces paroles trois fois. Shafi’i l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière en congrégation le vendredi est un devoir imposé à ceux qui croient en Dieu et au dernier jour, sauf pour un invalide, un voyageur, une femme, un garçon, une personne folle ou un esclave. Si quelqu’un le néglige par le sport ou le commerce, Dieu n’aura rien à faire avec lui. Dieu est l’Indépendant et le Digne de louange. Daraqutni l’a transmise.

Salman a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se baigne le vendredi, se purifie autant qu’il le peut avec des ablutions, s’oint lui-même d’huile ou met une touche de parfum qu’il a dans sa maison, puis sort et, sans se faufiler entre deux hommes, prie ce qui lui est prescrit, puis reste silencieux lorsque l’imam parle, ses péchés entre ce moment et le vendredi suivant lui seront pardonnés. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se baigne, puis vient à la prière du vendredi et prie ce qui est fixé pour lui, puis garde le silence jusqu’à ce que [l’imam] termine son sermon, puis prie avec lui, ses péchés entre ce moment et le vendredi suivant lui seront pardonnés, et trois jours de plus. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait ses ablutions, s’il les fait bien, puis vient à la prière du vendredi, écoute et garde le silence, ses péchés entre ce moment-là et le vendredi suivant lui seront pardonnés, avec trois jours supplémentaires ; mais celui qui touche les cailloux a causé une interruption (lagha). * * Il s’agit de petites pierres que l’on enlève pendant que l’on s’adonne à la salat. Alors que Bukhari, al-'amal fis salat, 8 ans, donne une tradition qui permet d’aplanir le sol une seule fois, cette tradition traite la question comme inappropriée. En ce qui concerne cette tradition, Lisan al-'Arab, 22:118, dit que lagha signifie « il a parlé », ou « s’est écarté de ce qui est juste », ou « a été frustré », ajoutant que le premier est le sens fondamental. L’idée est évidemment que celui qui fait un son en enlevant de petites pierres pendant la prière a empêché quelqu’un d’entendre. Cf. Coran, 41:26.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand le vendredi arrive, les anges se tiennent à la porte de la mosquée et enregistrent les gens dans l’ordre de leur arrivée. Ceux qui sortent dans la chaleur de midi1 sont traités comme celui qui offre un animal sacrificiel, 2 ensuite comme celui qui offre une vache, ensuite une brebis, puis une poule, puis un œuf. Puis, quand l’imam sort, ils plient leurs feuilles et écoutent la mention de Dieu. 1. Le mot muhajjir qui est utilisé ici peut signifier soit celui qui sort dans la chaleur de midi, soit celui qui y va tôt. 2. Le mot est badana, signifiant soit une chamelle, soit une vache qui est sacrifiée. Ici, il s’agit très probablement d’une chamelle, car d’autres animaux sont mentionnés immédiatement après. (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous dites à votre compagnon le vendredi de se taire pendant que l’imam prêche, vous êtes coupable de paroles oiseuses. » (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit obliger son frère à se lever le vendredi, puis à se rendre à sa place et à s’y asseoir, mais à demander à ceux qui sont présents de faire de la place. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id et Abu Huraira ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se baigne un vendredi, met ses plus beaux vêtements, applique une touche de parfum s’il en a, puis va à la prière de l’assemblée et prend soin de ne pas enjamber les gens, puis prie ce que Dieu lui a prescrit, puis garde le silence depuis le moment où son imam sort jusqu’à ce qu’il termine sa prière, il expiera ses péchés de la semaine précédente. Abou Dawud l’a transmise.

Aus b. Aus a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se lave et se baigne le vendredi, sort tôt* en marchant, ne monte pas à cheval, s’approche de l’imam et écoute sans l’interrompre, il aura la récompense d’une année de jeûne et de prière pour chaque pas qu’il fait. » Les deux mots signifient la même chose et sont probablement tous deux utilisés pour souligner l’idée de sortir tôt. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Abdallah b. Salam a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Même si quelqu’un a d’autres vêtements, il n’a besoin de porter pour le vendredi que les deux vêtements qu’il porte tous les jours. » Ibn Majah l’a transmis, et Malik l’a transmis de Yahya b. Sa’id.

Samouraï b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Soyez présents à la mention de Dieu et approchez-vous de l’imam ; car si quelqu’un se tient toujours à l’écart, il en résultera qu’il sera mis à l’abri dans le paradis, en supposant qu’il y entre. Abou Dawud l’a transmise.

Sahl b. Mu’adh b. Anas al-Juhani a raconté que son père avait rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un enjambe les gens le vendredi, il deviendra un pont vers Jahannam. » Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Mu’adh b. Anas a dit que le Prophète a interdit de s’asseoir le vendredi avec un tissu noué autour du dos et des jambes pendant que l’imam prêche. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous s’assoupit le vendredi, il doit changer de place. » Tirmidhi l’a transmise.

Nafi' a raconté qu’il a entendu Ibn 'Umar dire que le Messager de Dieu interdisait à quiconque de faire lever un autre et de s’asseoir à sa place. Lorsqu’on lui a demandé si cela s’appliquait à la prière du vendredi, Nafi' a répondu que cela s’appliquait à la fois à la prière du vendredi et à d’autres occasions. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Trois types assistent à la prière du vendredi ; l’un est présent d’une manière frivole et c’est tout ce qu’il en retire ; un autre vient avec une supplication, c’est un homme qui supplie Dieu qui peut accorder ou refuser sa demande comme il le souhaite ; un autre est présent en silence et tranquillement sans enjamber un musulman ni ennuyer qui que ce soit, et c’est une expiation pour ses péchés jusqu’au vendredi suivant et trois jours de plus, la raison étant que Dieu dit : « Celui qui fait une bonne action aura dix fois plus » (Coran ; 6:160). Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un parle le vendredi pendant que l’imam prêche, il est comme un âne qui porte des livres, (cf. Al-Qur’an ; 62:5) et celui qui lui dit de se taire n’est pas crédité de la prière du vendredi. Ahmad l’a transmise.