Je l’ai vu mettre son pied sur leurs côtés et dire : « Au nom de Dieu. Dieu est très grand. (Bukhari et Mouslim.)

Aus b. Aus a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se lave et se baigne le vendredi, sort tôt* en marchant, ne monte pas à cheval, s’approche de l’imam et écoute sans l’interrompre, il aura la récompense d’une année de jeûne et de prière pour chaque pas qu’il fait. » Les deux mots signifient la même chose et sont probablement tous deux utilisés pour souligner l’idée de sortir tôt. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Samouraï b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Soyez présents à la mention de Dieu et approchez-vous de l’imam ; car si quelqu’un se tient toujours à l’écart, il en résultera qu’il sera mis à l’abri dans le paradis, en supposant qu’il y entre. Abou Dawud l’a transmise.

'Ubaid b. as-Sabbaq a dit sous forme mursale que le Messager de Dieu a dit un vendredi : « Compagnie de musulmans, c’est un jour que Dieu a établi comme une fête, alors baignez-vous, et si quelqu’un a du parfum, cela ne lui fait aucun mal d’en appliquer un peu ; et tu devrais utiliser le bâtonnet dentaire. Malik l’a transmise. Ibn Majah l’a transmis de lui, et il est sous une forme entièrement liée d’Ibn 'Abbas.

Al-Bara' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « C’est un devoir pour les musulmans de se baigner le vendredi, et l’un d’eux peut appliquer un peu du parfum de sa femme ; mais s’il n’en a pas, l’eau est un parfum pour lui. Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition hassan.

Anas a dit que le Prophète avait l’habitude d’observer la prière du vendredi lorsque le soleil passait le méridien. Bukhari l’a transmise.

Ô Malik, que ton Seigneur nous achève » (Coran ; 43:77). (Bukhari et Mouslim.)

'Amr b. Huraith a déclaré que le Prophète a prêché le vendredi vêtu d’un turban noir dont il a laissé pendre les extrémités entre ses épaules. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est à temps pour une rak’a dans la prière avec l’imam, il a dit toute la prière. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a dit que le Prophète avait l’habitude de prononcer deux sermons. Il s’asseyait lorsqu’il montait en chaire jusqu’à ce qu’il (je pense qu’il voulait dire le mu’adhdhin) ait terminé. Il se levait alors et prêchait, puis s’asseyait et ne disait rien, puis se levait et prêchait. Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit : « Quand le Prophète s’est assis sur la chaire, nous lui avons fait face. » Tirmidhi l’a transmise, et a dit que c’était une tradition qu’il ne connaissait que parmi les traditions de Muhammad b. al-Fadl qui était faible et dont les traditions n’étaient pas acceptées.

Nous sommes allés de l’avant avec le Messager de Dieu, et lorsque nous sommes arrivés à Dhat ar-Riqa', nous sommes arrivés à un arbre ombragé que nous lui avons laissé. L’un des polythéistes s’approcha et, voyant l’épée du Messager de Dieu suspendue à un arbre, il la prit, la tira du fourreau et lui dit : « As-tu peur de moi ? » Lorsqu’on lui a répondu que non, il a demandé : « Qui te protégera de moi ? » Il répondit : « Dieu me protégera de toi. » Alors les compagnons du Messager de Dieu le menacèrent, et il rengaina l’épée et la suspendit. L’appel à la prière a été lancé et il a dirigé une section en deux rak’as, après quoi ils se sont retirés et il a conduit l’autre section en deux rak’as, de sorte que le Messager de Dieu a prié quatre rak’as et les gens en ont prié deux. (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a dit que le Prophète guidait les gens dans la prière de midi en temps de danger dans une vallée avec des palmiers.* Il a dirigé une section en deux rak’as après quoi il a prononcé la salutation ; Puis une autre section arriva et il les conduisit en deux rak’as, après quoi il prononça la salutation. *L’arabe est bi-bain nakhl. Mirqat, 2, 244, dit que c’est le nom d’un lieu entre La Mecque et at-Ta’if ; mais le nom de cet endroit est Nakhla. Alternativement, on dit que c’est Batn an-nakhl près de Médine. [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

Jabir b. Samura a déclaré : « J’ai prié avec le Messager de Dieu lors des deux festivals, pas seulement une ou deux fois, sans adhan ou iqama. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit que la pluie est tombée un jour de fête et que le Prophète les a guidés dans la prière de la fête dans la mosquée. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Aïcha a dit que le Messager de Dieu a ordonné un bélier à cornes avec des pattes noires, un ventre noir et des yeux noirs, et qu’il l’a apporté pour qu’il l’offre en sacrifice. Il a dit à 'A’isha de prendre le couteau, puis lui a dit de l’aiguiser avec une pierre. Quand elle l’eut fait, il le prit, puis prenant le bélier, il le posa sur le sol et lui trancha la gorge. Il a ensuite dit : « Au nom de Dieu. Ô Dieu, accepte-le de la part de Mohammed, de sa famille et de son peuple. Puis il l’a sacrifié. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jours où une bonne action est plus agréable à Dieu que ces dix jours. » Lorsqu’on lui demanda si même le jihad dans le sentier de Dieu n’était pas aussi agréable, il répondit : « Pas même le jihad dans le sentier de Dieu, sauf lorsqu’un homme sort en personne avec ses biens et perd à la fois la vie et les biens. » Bukhari l’a transmise.

Jabir a dit que le jour du sacrifice, le Prophète a sacrifié deux béliers à cornes qui étaient blancs avec des marques noires et qui avaient été castrés. Puis, lorsqu’il les fit faire face à la qibla, il dit : « J’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, suivant la religion d’Abraham en tant que hanif, et je ne suis pas de ceux qui sont polythéistes. Ma prière, mes rites religieux, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, le Seigneur de l’univers, qui n’a pas de partenaire. C’est ce qu’il m’a été ordonné de faire, et je suis l’un des musulmans (Coran ; 6:161-163). Ô Dieu, elle vient de toi et t’est donnée de la part de Mohammed et de son peuple. Au nom de Dieu, et Dieu est très grand. Puis il a fait un sacrifice. Ahmad, Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Une version d’Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi dit qu’il a sacrifié de sa propre main et a dit : « Au nom de Dieu, et Dieu est très grand. Ô Dieu, cela vient de moi et de ceux de mon peuple qui n’ont pas sacrifié.

'Ali a dit : « Le Messager de Dieu nous a enjoint de faire très attention à l’œil et à l’oreille, et de ne pas sacrifier un animal avec une fente qui laisse pendre quelque chose à l’avant ou à l’arrière de l’oreille, ou avec une fente dans le sens de la longueur ou une perforation dans l’oreille. » Tirmidhi, Abou Dawoud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise, mais les paroles d’Ibn Majah se terminaient par « et l’oreille ».

Nafi' a rapporté qu’Ibn 'Umar a dit : « La fête du sacrifice dure deux jours après le jour du sacrifice. » Malik l’a transmise, et il a dit qu’il avait entendu quelque chose de similaire de la part d’Alib. Abou Talib.