Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque les dix jours arrivent et que l’un de vous a l’intention de faire un sacrifice, il ne doit toucher aucun de ses cheveux ou de sa peau. » Une version dit : « Il ne doit pas prendre de cheveux ni se couper les ongles. » Un autre dit : « Si quelqu’un voit la nouvelle lune de Dhul Hijja et a l’intention de sacrifier, il ne doit prendre aucun de ses cheveux ou de ses ongles. » * La période à laquelle il est fait référence est les dix premiers jours de Dhul Hijjah. Le jour du sacrifice est le dixième. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jours où une bonne action est plus agréable à Dieu que ces dix jours. » Lorsqu’on lui demanda si même le jihad dans le sentier de Dieu n’était pas aussi agréable, il répondit : « Pas même le jihad dans le sentier de Dieu, sauf lorsqu’un homme sort en personne avec ses biens et perd à la fois la vie et les biens. » Bukhari l’a transmise.

Jabir a dit que le jour du sacrifice, le Prophète a sacrifié deux béliers à cornes qui étaient blancs avec des marques noires et qui avaient été castrés. Puis, lorsqu’il les fit faire face à la qibla, il dit : « J’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, suivant la religion d’Abraham en tant que hanif, et je ne suis pas de ceux qui sont polythéistes. Ma prière, mes rites religieux, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, le Seigneur de l’univers, qui n’a pas de partenaire. C’est ce qu’il m’a été ordonné de faire, et je suis l’un des musulmans (Coran ; 6:161-163). Ô Dieu, elle vient de toi et t’est donnée de la part de Mohammed et de son peuple. Au nom de Dieu, et Dieu est très grand. Puis il a fait un sacrifice. Ahmad, Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Une version d’Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi dit qu’il a sacrifié de sa propre main et a dit : « Au nom de Dieu, et Dieu est très grand. Ô Dieu, cela vient de moi et de ceux de mon peuple qui n’ont pas sacrifié.

J’ai vu Ali sacrifier deux béliers et je lui ai demandé ce que cela signifiait. Il a répondu : « Le Messager de Dieu m’a enjoint de sacrifier en son nom, c’est donc ce que je fais. » Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire.

'Ali a dit : « Le Messager de Dieu nous a enjoint de faire très attention à l’œil et à l’oreille, et de ne pas sacrifier un animal avec une fente qui laisse pendre quelque chose à l’avant ou à l’arrière de l’oreille, ou avec une fente dans le sens de la longueur ou une perforation dans l’oreille. » Tirmidhi, Abou Dawoud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise, mais les paroles d’Ibn Majah se terminaient par « et l’oreille ».

Il a dit : « Le Messager de Dieu nous a interdit de sacrifier un animal avec une corne cassée ou une oreille fendue. » Ibn Majah l’a transmise.

un animal boiteux qui boite de toute évidence, un animal borgne qui a manifestement perdu la vue d’un œil, un animal malade qui est manifestement malade et un animal maigre qui n’a pas de moelle. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Abu Said a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de sacrifier un bélier à cornes avec du noir autour des yeux, de la bouche et des pieds. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Mujashi', qui appartenait au B. Sulaim, a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Un agneau peut être donné en paiement intégral de ce pour quoi un chevreau est un paiement complet. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Un agneau est un bon sacrifice. » Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu lorsque le jour du sacrifice est arrivé, et nous avons partagé les uns avec les autres, sept pour une vache et dix pour un chameau. » Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition de hasan gharib.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Le jour du sacrifice, personne ne fait une action plus agréable à Dieu que l’effusion du sang. Le sacrifice viendra le jour de la résurrection avec ses cornes, ses poils et ses sabots, et le sang sera accepté par Dieu avant de tomber à terre, alors réjouissez-vous. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jours où Dieu aime mieux être adoré que les dix jours de Dhul Hijja. Le jeûne observé chacun de ces jours équivaut à une année de jeûne, et la prière pendant chacune de ces nuits est équivalente à la prière pendant Lailat al-qadr. ** Une nuit vers la fin du Ramadan. Voir Livre 7, Chap. 9.Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, mais Tirmidhi a dit que son isnad est faible.

J’étais présent à la fête le jour du sacrifice avec le Messager de Dieu. Il n’avait fait que terminer sa prière et faire la salutation lorsqu’il vit la chair des animaux sacrificiels qui avaient été sacrifiés avant qu’il n’ait terminé sa prière. Alors il a dit : « Quiconque a sacrifié avant de prier (ou nous) doit en sacrifier un autre à la place. » Dans une version, il a dit : Le Prophète a prié le jour du sacrifice, puis a prononcé un sermon, puis a sacrifié, et il a dit : « Quiconque a sacrifié avant de prier (ou, nous avons prié) doit en sacrifier un autre à la place, et si quelqu’un n’a pas sacrifié, il doit le faire au nom de Dieu. » (Bukhari et Mouslim.)

Nafi' a rapporté qu’Ibn 'Umar a dit : « La fête du sacrifice dure deux jours après le jour du sacrifice. » Malik l’a transmise, et il a dit qu’il avait entendu quelque chose de similaire de la part d’Alib. Abou Talib.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu est resté dix ans à Médine et qu’il avait l’habitude d’observer le sacrifice. Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Arqam a dit que les compagnons du Messager de Dieu lui ont demandé la signification de ces sacrifices et il a répondu : « C’est une coutume qui vous vient de votre père Abraham. » Ils lui demandèrent quelle récompense ils recevraient pour eux et il répondit : « Pour chaque cheveu, vous recevrez une bénédiction. » Ils lui posèrent des questions sur la laine, et il répondit : « Pour chaque brin de laine, tu recevras une bénédiction. » Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète avait dit : « Il n’y a pas de fara' ni de 'atira. » Il a dit que le fara' était le premier animal qui leur était né et qu’ils sacrifiaient à leurs idoles, et le 'atira a été observé à Rajab.* * C’étaient des pratiques des Arabes idolâtres préislamiques. Alors que le sacrifice du fara' a été aboli dans l’Islam, il est dit que le sacrifice d’un mouton ou d’une chèvre à Rajab, connu sous le nom de 'atira, a été poursuivi dans les premiers jours de l’Islam puis aboli. (Bukhari et Mouslim.)

Nous nous tenions avec le Messager de Dieu à 'Arafa, et je l’ai entendu dire : « Ô gens, chaque famille doit offrir chaque année un sacrifice et une 'atira. Savez-vous ce qu’est l’atira ? C’est ce que vous appelez le sacrifice de Rajab. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib avec un isnad faible, et Abu Dawud a dit que le 'atira a été abrogé.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il m’a été ordonné d’observer le jour du sacrifice comme une fête que Dieu a fixée pour ce peuple. » Un homme demanda : « Dis-moi, Messager de Dieu, si je peux seulement obtenir une chamelle prête pour la traite, dois-je la sacrifier ? » Il a répondu : « Non, mais prends un peu de tes cheveux et de tes ongles, coupe ta moustache et rase-toi les poils sur ton pubis, et ce sera un sacrifice complet pour toi aux yeux de Dieu. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.