Kathir b. 'Abdallah, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’affranchi d’un peuple est l’un d’entre eux, l’allié d’un peuple est l’un d’entre eux, et le fils d’une sœur a un lien de sang avec sa famille. » * Ou « ami proche ». Dawud l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’un client du Messager de Dieu est mort en laissant des biens, mais pas de parent ni d’enfant, et le Messager de Dieu a dit : « Donne ce qu’il a laissé à un homme appartenant à son village. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Vous récitez ce verset : « Après un héritage, vous léguez une dette (Coran 4:12) », mais le Messager de Dieu a décidé qu’une dette devait être acquittée avant un héritage et que les fils d’une même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils d’un même père de mères différentes. Un homme hérite de son frère qui a le même père et la même mère, mais pas de son frère qui a le même père, mais une mère différente. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Dans une version de Darimi, il a dit : « Les frères qui ont la même mère héritent l’un de l’autre, mais pas les fils du même père, mais de mères différentes, etc. »

Un homme vint voir le Messager de Dieu et lui dit : « Le fils de mon fils est mort, alors qu’est-ce que je reçois de ses biens ? » Il répondit : « Tu reçois un sixième ; » puis, quand il se retourna, il l’appela et lui dit : « Tu reçois un autre sixième ; » et quand il se détourna, il l’appela et lui dit : « L’autre sixième est une allocation [au-delà de ce qui est dû] » (Il semblerait, bien que ce ne soit pas explicite, que le petit-fils avait laissé deux filles qui avaient donc droit aux deux tiers de la succession. Le grand-père n’avait droit qu’à un sixième, mais il en a reçu un autre, à titre de faveur, probablement parce qu’il n’y avait pas d’autres héritiers). Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Qabisa b. Dhu’aib a raconté que lorsqu’une grand-mère est venue voir Abou Bakr pour lui demander sa part d’un domaine, il lui a dit que rien n’était prescrit pour elle dans le Livre de Dieu ou dans la sunna du Messager de Dieu, mais lui a demandé de rentrer chez elle jusqu’à ce qu’il ait interrogé les gens. Lorsqu’il l’a fait, al-Mughira b. Shu’ba a dit qu’il était présent avec le Messager de Dieu lorsqu’il lui a donné un sixième. Abu Bakr a demandé si quelqu’un avait été avec lui et Muhammad b. Maslama a dit la même chose qu’al-Mughira, alors Abu Bakr l’a appliqué à elle. Une autre grand-mère est venue voir 'Umar pour lui demander sa part d’un domaine et il a dit : « C’est ce sixième. S’il y a deux d’entre vous, c’est partagé entre vous, mais celui qui est le seul qui reste a tout. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Tamim ad-Dari a dit qu’il avait demandé au Messager de Dieu ce qu’était la sunna à propos d’un polythéiste qui accepte l’islam par les conseils et la persuasion d’un musulman, et il a répondu qu’il était le plus proche de lui dans la vie et dans la mort. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un domaine qui a été divisé dans la période préislamique après la division en vigueur à l’époque, mais tout domaine à l’époque islamique doit suivre la division établie par l’Islam. » Ibn Majah l’a transmise.

Muhammad b. Abu Bakr b. Hazm a dit qu’il entendait souvent son père dire qu’Umar b. al-Khattab avait l’habitude de dire : « Il est étonnant que l’on puisse hériter d’une tante paternelle mais qu’elle n’hérite pas. » Malik l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a rendu visite quand j’étais malade et m’a demandé si j’avais fait mon testament. J’ai répondu que oui. Il m’a demandé combien j’avais voulu et quand je lui ai dit que j’avais légué tous mes biens pour être consacré au chemin de Dieu, il m’a demandé combien j’avais laissé à mes enfants. Je lui répondis qu’ils étaient riches et prospères, sur quoi il me dit d’en vouloir un dixième ; mais je n’arrêtais pas de lui dire que c’était trop peu jusqu’à ce qu’il finisse par dire : « Va en perdre un troisième, mais un tiers, c’est beaucoup. » Tirmidhi l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que al-'As b. Wa’il laissa dans son testament qu’une centaine d’esclaves seraient émancipés en son nom. Son fils Hisham émancipa cinquante esclaves et son fils 'Amr avait l’intention d’émanciper les cinquante autres en son nom, mais décida d’abord de demander au Messager de Dieu. Il alla donc trouver le Prophète et lui dit : « Messager de Dieu, mon père a laissé dans son testament que cent esclaves seraient émancipés en son nom et Hisham en a émancipé cinquante en son nom et cinquante restent. Dois-je les émanciper en son nom ? Le Messager de Dieu répondit : « S’il avait été musulman et que vous aviez émancipé des esclaves en son nom, ou donné la sadaqa en son nom, ou accompli le pèlerinage en son nom, cela lui serait parvenu. » Abu Dawud l’a transmise.

Au cours d’une maladie qui m’a amené près de la mort l’année de la Conquête, le Messager de Dieu est venu me rendre visite et je lui ai dit : « Messager de Dieu, j’ai une grande quantité de biens et ma fille est ma seule héritière. Vais-je me débarrasser de tous mes biens ? Il a répondu : « Non », j’ai suggéré les deux tiers, mais il s’y est opposé, puis la moitié, mais il s’est toujours opposé. Quand j’en ai suggéré un troisième, il m’a répondu : « Vous pouvez en perdre un troisième, mais c’est beaucoup*. Laisser vos héritiers riches est mieux que de les laisser pauvres et mendier aux gens. Tu ne dépenseras rien, cherchant ainsi à plaire à Dieu, sans être récompensé pour cela, même la bouchée que tu donnes à ta femme. Bien que cette tradition raconte que le Prophète a donné la permission à un homme de léguer un tiers de ses biens à une personne ou à un but autre que les héritiers, elle indique qu’il serait préférable de ne pas laisser autant de testaments. (Bukhari et Muslim.)

'Umar a dit : « Apprenez les règles de l’héritage », Ibn Mas’ud ajoutant « du divorce et du pèlerinage », et les deux ont dit : « car cela appartient à votre religion. » Darimi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « C’est le devoir d’un homme musulman qui a quelque chose qui doit être donné en legs de ne pas l’avoir pendant deux nuits sans avoir son testament écrit à ce sujet. » (Bukhari et Muslim.)

« L’enfant est attribué au mari de la mère, mais l’adultère n’obtient rien, et leur compte est entre les mains de Dieu. »

Il est rapporté sous forme de munqati' sur l’autorité d’Ibn 'Abbas que le Prophète a dit : « Aucun héritage ne doit être laissé à un héritier à moins que les autres héritiers ne soient agréables. » C’est la formulation d’al-Masabih, mais dans la version de Daraqutni, il a dit : « Un legs à un héritier n’est pas admissible à moins que les autres héritiers ne soient d’accord. »

« Un homme et une femme agissent en obéissance à Dieu pendant soixante ans, puis, lorsqu’ils sont sur le point de mourir, ils causent du tort par leur volonté, ils doivent donc aller en enfer. » Puis Abu Huraira récita : « Après un legs que tu lègues ou une dette qui ne cause aucun dommage... ce sera le grand succès » (Coran 4:12). Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt en laissant un testament est mort en suivant un chemin et une sunna, il est mort pieusement et en témoignant de la vraie foi, et il est mort avec ses péchés pardonnés. » Ibn Majah l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prive un héritier de son héritage, Dieu le privera de son héritage dans le paradis le jour de la résurrection. » Ibn Majah l’a transmise, et Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-lman sur l’autorité d’Abu Huraira.