Successions et testaments

Qabisa b. Dhu’aib a raconté que lorsqu’une grand-mère est venue voir Abou Bakr pour lui demander sa part d’un domaine, il lui a dit que rien n’était prescrit pour elle dans le Livre de Dieu ou dans la sunna du Messager de Dieu, mais lui a demandé de rentrer chez elle jusqu’à ce qu’il ait interrogé les gens. Lorsqu’il l’a fait, al-Mughira b. Shu’ba a dit qu’il était présent avec le Messager de Dieu lorsqu’il lui a donné un sixième. Abu Bakr a demandé si quelqu’un avait été avec lui et Muhammad b. Maslama a dit la même chose qu’al-Mughira, alors Abu Bakr l’a appliqué à elle. Une autre grand-mère est venue voir 'Umar pour lui demander sa part d’un domaine et il a dit : « C’est ce sixième. S’il y a deux d’entre vous, c’est partagé entre vous, mais celui qui est le seul qui reste a tout. Malik, Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a dit à propos d’un cas où il y avait une grand-mère et son fils qu’elle était la première grand-mère à qui le Messager de Dieu a donné une sixième qui ne lui était pas due alors qu’elle avait un fils qui était encore en vie. Tirmidhi et Darimi l’ont transmise, mais Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition faible.

Ad-Dahhak b. Sufyan a dit que le Messager de Dieu lui a écrit pour lui dire d’inclure la femme d’Ashyam ad-Dibabi parmi les héritiers de l’esprit de sang payé pour son mari. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Tamim ad-Dari a dit qu’il avait demandé au Messager de Dieu ce qu’était la sunna à propos d’un polythéiste qui accepte l’islam par les conseils et la persuasion d’un musulman, et il a répondu qu’il était le plus proche de lui dans la vie et dans la mort. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit qu’un homme est mort sans laisser d’autre héritier qu’un jeune homme qu’il avait émancipé, et que lorsque le Prophète lui a demandé s’il avait un héritier et qu’on lui a répondu qu’il n’en avait pas d’autre qu’un jeune homme qu’il avait émancipé, il lui a attribué ses biens. Abu Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Celui qui a le droit d’hériter d’une propriété hérite de la propriété d’un esclave émancipé. » Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition dont l’isnad n’est pas fort.

'Abdallah b. 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un domaine qui a été divisé dans la période préislamique après la division en vigueur à l’époque, mais tout domaine à l’époque islamique doit suivre la division établie par l’Islam. » Ibn Majah l’a transmise.

Muhammad b. Abu Bakr b. Hazm a dit qu’il entendait souvent son père dire qu’Umar b. al-Khattab avait l’habitude de dire : « Il est étonnant que l’on puisse hériter d’une tante paternelle mais qu’elle n’hérite pas. » Malik l’a transmise.

'Umar a dit : « Apprenez les règles de l’héritage », Ibn Mas’ud ajoutant « du divorce et du pèlerinage », et les deux ont dit : « car cela appartient à votre religion. » Darimi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « C’est le devoir d’un homme musulman qui a quelque chose qui doit être donné en legs de ne pas l’avoir pendant deux nuits sans avoir son testament écrit à ce sujet. » (Bukhari et Muslim.)

Au cours d’une maladie qui m’a amené près de la mort l’année de la Conquête, le Messager de Dieu est venu me rendre visite et je lui ai dit : « Messager de Dieu, j’ai une grande quantité de biens et ma fille est ma seule héritière. Vais-je me débarrasser de tous mes biens ? Il a répondu : « Non », j’ai suggéré les deux tiers, mais il s’y est opposé, puis la moitié, mais il s’est toujours opposé. Quand j’en ai suggéré un troisième, il m’a répondu : « Vous pouvez en perdre un troisième, mais c’est beaucoup*. Laisser vos héritiers riches est mieux que de les laisser pauvres et mendier aux gens. Tu ne dépenseras rien, cherchant ainsi à plaire à Dieu, sans être récompensé pour cela, même la bouchée que tu donnes à ta femme. Bien que cette tradition raconte que le Prophète a donné la permission à un homme de léguer un tiers de ses biens à une personne ou à un but autre que les héritiers, elle indique qu’il serait préférable de ne pas laisser autant de testaments. (Bukhari et Muslim.)

Le Messager de Dieu m’a rendu visite quand j’étais malade et m’a demandé si j’avais fait mon testament. J’ai répondu que oui. Il m’a demandé combien j’avais voulu et quand je lui ai dit que j’avais légué tous mes biens pour être consacré au chemin de Dieu, il m’a demandé combien j’avais laissé à mes enfants. Je lui répondis qu’ils étaient riches et prospères, sur quoi il me dit d’en vouloir un dixième ; mais je n’arrêtais pas de lui dire que c’était trop peu jusqu’à ce qu’il finisse par dire : « Va en perdre un troisième, mais un tiers, c’est beaucoup. » Tirmidhi l’a transmise.

« L’enfant est attribué au mari de la mère, mais l’adultère n’obtient rien, et leur compte est entre les mains de Dieu. »

Il est rapporté sous forme de munqati' sur l’autorité d’Ibn 'Abbas que le Prophète a dit : « Aucun héritage ne doit être laissé à un héritier à moins que les autres héritiers ne soient agréables. » C’est la formulation d’al-Masabih, mais dans la version de Daraqutni, il a dit : « Un legs à un héritier n’est pas admissible à moins que les autres héritiers ne soient d’accord. »

« Un homme et une femme agissent en obéissance à Dieu pendant soixante ans, puis, lorsqu’ils sont sur le point de mourir, ils causent du tort par leur volonté, ils doivent donc aller en enfer. » Puis Abu Huraira récita : « Après un legs que tu lègues ou une dette qui ne cause aucun dommage... ce sera le grand succès » (Coran 4:12). Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt en laissant un testament est mort en suivant un chemin et une sunna, il est mort pieusement et en témoignant de la vraie foi, et il est mort avec ses péchés pardonnés. » Ibn Majah l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que al-'As b. Wa’il laissa dans son testament qu’une centaine d’esclaves seraient émancipés en son nom. Son fils Hisham émancipa cinquante esclaves et son fils 'Amr avait l’intention d’émanciper les cinquante autres en son nom, mais décida d’abord de demander au Messager de Dieu. Il alla donc trouver le Prophète et lui dit : « Messager de Dieu, mon père a laissé dans son testament que cent esclaves seraient émancipés en son nom et Hisham en a émancipé cinquante en son nom et cinquante restent. Dois-je les émanciper en son nom ? Le Messager de Dieu répondit : « S’il avait été musulman et que vous aviez émancipé des esclaves en son nom, ou donné la sadaqa en son nom, ou accompli le pèlerinage en son nom, cela lui serait parvenu. » Abu Dawud l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prive un héritier de son héritage, Dieu le privera de son héritage dans le paradis le jour de la résurrection. » Ibn Majah l’a transmise, et Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-lman sur l’autorité d’Abu Huraira.