El Libro de la Fe

Si nos pusiéramos en contacto con uno de los compañeros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), le preguntaremos sobre lo que se dice sobre el taqdir (decreto divino). Accidentalmente nos topamos con Abdullah ibn Umar ibn al-Jattab cuando entraba en la mezquita. Mi compañero y yo lo rodeamos. Uno de nosotros (estaba de pie) a su derecha y el otro a su izquierda. Esperaba que mi acompañante me autorizara a hablar. Por eso dije: ¡Abu Abdur Rahman! Han aparecido algunas personas en nuestra tierra que recitan el Corán y buscan el conocimiento. Y luego, después de hablar sobre sus asuntos, agregaron: Ellos (esas personas) afirman que no existe el Decreto Divino y que los eventos no están predestinados. Él (Abdullah ibn Umar) dijo: Cuando te encuentres con personas así, diles que no tengo nada que ver con ellas y que ellas no tienen nada que ver conmigo. Y, en verdad, no son en absoluto responsables de mi (creencia). Abdullah ibn Umar juró por Él (el Señor) (y dijo): Si alguno de ellos (que no cree en el Decreto Divino) llevara consigo oro equivalente al grueso de Uhud (la montaña) y lo gastara (en el camino de Alá), Alá no lo aceptaría a menos que afirmara su fe en el Decreto Divino. Dijo además: Mi padre, Umar ibn al-Jattab, me dijo: Un día estábamos sentados en compañía del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando apareció ante nosotros un hombre vestido con ropas blancas puras, con el pelo extraordinariamente negro. No había señales de que hubiera viajado en él. Ninguno de nosotros lo reconoció. Finalmente se sentó con el Apóstol (la paz sea con él). Se arrodilló ante él, puso las palmas de las manos sobre sus muslos y dijo: Muhammad, infórmeme sobre al-Islam. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Al-Islam implica que testifiques que no hay más dios que Alá y que Mahoma es el Mensajero de Allah, y que estableces la oración, pagas el Zakat, observas el ayuno del Ramadán y realizas la peregrinación a la (Casa) si eres lo suficientemente solvente (como para pagar los gastos del) viaje. Él (el que preguntó) dijo: Has dicho la verdad. Él (Umar ibn al-Jattab) dijo: Nos sorprendió que hiciera la pregunta y luego verificara él mismo la verdad. Él (el que preguntó) dijo: Infórmame sobre el Imán (la fe). Él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmes tu fe en Alá, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Apóstoles, en el Día del Juicio Final, y que afirmes tu fe en el Decreto Divino sobre el bien y el mal. Él (el que preguntó) dijo: Has dicho la verdad. Él (el que preguntó) volvió a decir: Infórmame sobre al-Ihsan (la realización de buenas obras). Él (el Santo Profeta) dijo: «Adoráis a Allah como si lo estuvierais viendo, porque si no lo veis, Él os ve a vosotros». Él (el que preguntó) volvió a decir: Infórmame sobre la hora (de la Perdición). Él (el Santo Profeta) comentó: Aquel a quien se le pregunta no sabe más que el que pregunta (sobre ello). Él (el que preguntó) dijo: Dime algunos de sus indicios. Él (el Santo Profeta) dijo: La esclava dará a luz a su amo y amo, y que encontrarás rebaños de cabras descalzos e indigentes que compiten entre sí en la construcción de magníficos edificios. Él (el narrador, Umar ibn al-Jattab) dijo: Entonces él (el que preguntó) siguió su camino, pero yo me quedé con él (el Santo Profeta) durante mucho tiempo. Luego me dijo: Umar, ¿sabes quién era este investigador? Respondí: Alá y Su Mensajero saben mejor. Él (el Santo Profeta) comentó: Era Gabriel (el ángel). Vino a vosotros para instruiros en materia de religión.

Yo y Humaid b. Abdur-Rahman Himyari discutimos. Continuaron la conversación sobre el significado de los hadices relatados por Kahmas y también sobre su cadena de transmisión, y hay algunas variaciones en las palabras.

Conocimos a Abdullah b. 'Umar y hablamos sobre el Decreto Divino y lo que hablaron al respecto, y él narró el hadiz que 'Umar (que Allah esté complacido con él) del Apóstol (ﷺ) transmitió por 'Umar (que Allah esté complacido con él). Hay una ligera variación en eso.

El mismo hadiz se menciona a través de una cadena diferente.

Un día, el Mensajero de Allah (ﷺ) apareció ante el público, así que un hombre se le acercó y le dijo: Profeta de Allah, ¿qué es el Imán? Ante esto, él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmes tu fe en Alá, Sus ángeles, Sus Libros, Su reunión y Sus Mensajeros, y que afirmes tu fe en la Resurrección del Más Allá. Dijo: «Mensajero de Allah, ¿qué es al-Islam? Él respondió: El Islam es adorar a Allah y no asociarle nada, establecer la oración obligatoria y pagar la limosna obligatoria (el Zakat) y observar el ayuno del Ramadán. Dijo: «Mensajero de Allah, ¿qué es al-Ihsan? Él respondió: «Adoráis a Allah como si lo estuvierais viendo, y por si no lo veis». Dijo: «Mensajero de Dios, ¿cuándo es la hora de la perdición? Él respondió: El que pregunta al respecto no está mejor informado que el que pregunta, sin embargo, te narraré algunas de sus señales. Cuando la esclava dé a luz a su amo, será por sus signos. Cuando los desnudos y descalzos se convertirían en los jefes del pueblo, eso es por sus signos. Cuando los pastores de la raza negra (los camellos) se gloriaban en los edificios, eso se deduce de sus señales. (La Hora es) una de las cinco que nadie conoce excepto Alá. Luego recitó (el verso): «¡En verdad Alá! Solo Él conoce la Hora y Él es Quien hace caer la lluvia y sabe lo que hay en el útero. Nadie sabe lo que ganará mañana, ni sabe en qué tierra morirá. En verdad, Alá es omnisciente, consciente». Él (Abu Huraira) dijo: Entonces la persona se dio la vuelta y se fue. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Devuélveme a ese hombre. Fueron a traerlo de vuelta, pero no vieron nada allí. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: era Gabriel, quien vino a enseñarle a la gente su religión.

Este hadiz se nos narra con la autoridad de Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, con la autoridad de Muhammad b. Bishr, con la autoridad de Abd Hayyan al-Taymi, con la excepción de que en esta narración (en lugar de las palabras (Iza Waladat al'amah rabbaha), las palabras son (Iza Waladat al'amah Ba'laha), es decir, cuando la esclava da a luz a su amo.

Pregúntame (sobre asuntos religiosos), pero ellos (los Compañeros) estaban asombrados de preguntarle. Entonces se acercó un hombre, se sentó cerca de sus rodillas y dijo: Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el Islam? Entonces él (el Santo Profeta) respondió: No asocies nada a Allah, y que establezcas la oración, pagues la limosna (el Zakat) y ayunes el Ramadán. Dijo: «Has dicho la verdad». Dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es al-Iman (la fe)? Dijo: Que afirmáis vuestra fe en Alá, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus reuniones y en Sus Apóstoles, y que creéis en la Resurrección y en el Qadr (el Decreto Divino) en su totalidad. Él (el que preguntó) dijo: Has dicho la verdad. Dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es al-Ihsan? Ante esto, dijo: «Teméis a Alá como si lo estuvierais viendo, y aunque no lo veáis, Él os ve a vosotros». Él (el que preguntó) dijo: «Has dicho la verdad». Él (el que preguntó) dijo: ¿Cuándo llegará la Hora (de la Perdición)? Dijo: El que pregunta al respecto no está mejor informado que el que pregunta y te voy a narrar algunas de sus señales. Cuando veis a una mujer [esclava] dando a luz a su amo, ésa es [una] de sus señales. Y cuando veáis a los gobernantes de la tierra descalzos, desnudos, sordos y mudos (personas ignorantes e insensatas), ésa es [una] de sus señales. Y cuando veáis a los pastores negros (camellos) regocijarse en los edificios, ésa es [una] de sus señales. La (Hora) es una de las cinco cosas invisibles. Nadie las conoce excepto Alá. Luego (el Santo Profeta) recitó (el siguiente verso): «¡En verdad Allah! Solo Él conoce la Hora y Él es Quien hace caer la lluvia y sabe lo que hay en el vientre materno. Nadie sabe lo que ganará mañana y nadie sabe en qué tierra morirá. En verdad, Alá es omnisciente, consciente». Él (Abu Huraira) dijo: Entonces la persona se puso de pie (y siguió su camino). Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Devuélvemelo. Lo buscaron, pero no lo encontraron. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo entonces: Era Gabriel y quería enseñarte cuando no lo pediste.

Cinco oraciones durante el día y la noche. (Ante esto, dijo: ¿Estoy obligado a decir alguna otra (oración) además de estas? Él (el Santo Profeta) dijo: No, sino todo lo que observéis voluntariamente, por vuestra propia voluntad, y los ayunos del Ramadán. La persona que preguntó dijo: ¿Estoy obligado a hacer algo más aparte de esto? Él (el Santo Profeta) dijo: No, pero hagas lo que hagas por tu propia voluntad. Y el Mensajero de Allah le habló sobre el Zakat (baja tasa). La persona que preguntó preguntó: ¿Estoy obligado a pagar algo más aparte de esto? Él (el Santo Profeta) dijo: No, pero pagues lo que pagues voluntariamente y por tu propia voluntad. El hombre se dio la vuelta y dijo: No añadiría nada a esto ni disminuiría nada. El Profeta comentó: Él tiene éxito si es fiel a lo que afirma.

Por su padre, tendrá éxito si fuera fiel (a lo que profesó), o: Por su padre, entraría en el cielo si fuera fiel (a lo que profesó).

Se nos prohibió preguntar cualquier cosa (sin la necesidad genuina) al Santo Profeta. Por lo tanto, nos gustó que una persona inteligente de los habitantes del desierto viniera y le preguntara (al Santo Profeta) y le hiciéramos caso. Un hombre de los habitantes del desierto se acercó (al Santo Profeta) y le dijo: «Muhámmad, tu mensajero, vino a nosotros y nos contó tu afirmación de que, en verdad, Allah te había enviado (como profeta). Él (el Santo Profeta) comentó: Dijo la verdad. Él (el beduino) dijo: ¿Quién creó el cielo? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Él (otra vez el beduino) dijo: ¿Quién creó la tierra? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Él (repitió el beduino) dijo: ¿Quién levantó estas montañas y quién creó en ellas todo lo que se crea allí? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Ante esto, él (el beduino) comentó: Quien creó el cielo y creó la tierra y elevó las montañas sobre ellas, ¿te ha enviado Allah (de hecho)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero también nos dijo que cinco oraciones (se habían hecho) obligatorias para nosotros durante el día y la noche. Él (el Santo Profeta) comentó: Os ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: «Quien os envió, ¿es Alá quien os ha ordenado esto (es decir, rezar)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero nos dijo que el Zakat se había hecho obligatorio entre nuestras riquezas. Él (el Santo Profeta) dijo: Ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: «Aquel que os envió (como profeta), ¿es Alá quien os ha ordenado el Zakat? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero nos dijo que se nos había hecho obligatorio ayunar todos los años durante el mes del Ramadán. Él (el Santo Profeta) dijo: Ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: Quien os envió (como profeta), ¿es Alá quien os dio órdenes al respecto (los ayunos del Ramadán)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero también nos dijo que la peregrinación (el Hayy) a la Casa (de la Kaaba) se había hecho obligatoria para quien pudiera emprender el viaje hasta ella. Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. El narrador dijo que él (el beduino) partió (al final de esta respuesta, pero en el momento de su partida) y comentó: «Por Aquel que te envió con la Verdad, no añadiría nada a ellas ni disminuiría nada de ellas. Al respecto, el Profeta comentó: Si era fiel (a lo que había dicho), debía entrar en el Paraíso.

El Sagrado Corán nos prohibía preguntar al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre cualquier cosa, y luego Anas publicó el hadiz con palabras similares.

El Profeta (ﷺ) se detuvo un momento y echó un vistazo a sus compañeros y luego dijo: Se le dio una buena oportunidad (o se le había guiado bien). Él (el Santo Profeta), dirigiéndose al beduino, dijo: (Repite) todo lo que hayas dicho. Él (el beduino) repitió eso. Al respecto, el Apóstol (ﷺ) comentó: Lo que puede acercarte al Paraíso y alejarte del Infierno es adorar a Allah sin asociarle nada, establecer la oración, pagar el Zakat y hacer el bien a tus parientes. Tras pronunciar estas palabras, el Profeta pidió al beduino que soltara la cuerda nasal de su camella.

Este hadiz fue transmitido por Muhammad b. Hatim bajo la autoridad de Abu Ayyub Ansari.

Dirígeme a una hazaña que me acerque al Paraíso y me aleje del Fuego (del Infierno). Ante esto, él (el Santo Profeta) dijo: Adoráis a Allah y nunca Le asociáis nada, establecéis la oración, pagáis el Zakat y hacéis el bien a los tuyos. Cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: Si cumple con lo que se le ha ordenado, entrará en el Paraíso.

Mensajero de Allah, indícame un acto por el que pueda tener derecho a entrar en el Paraíso. Al respecto, él (el Santo Profeta) comentó: Adoráis a Allah y nunca Le asociáis nada, establecéis la oración obligatoria, pagáis el Zakat que os incumbe y observáis el ayuno del Ramadán. Él (el beduino) dijo: «En manos de Aquel en cuyas manos está mi vida, nunca añadiré nada a ella ni disminuiré nada de ella». Cuando él (el beduino) se dio la vuelta, el Profeta (ﷺ) dijo: El que esté contento de ver a un hombre de entre los habitantes del Paraíso debería echarle un vistazo.

¿Entraría en el Paraíso si dijera las oraciones obligatorias y me negara a mí mismo lo que está prohibido y tratara como legal lo que está permitido (por la Sharia)? El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente.

No haré nada más.

¿Entraré en el Paraíso si pronuncio las oraciones obligatorias, observo los ayunos del Ramadán y consideraré lícito lo que ha sido permitido (por la Sharia) y me niego a hacer lo que está prohibido sin añadirlo? Él (el Santo Profeta) respondió afirmativamente. Él (el que preguntó) dijo: Por Dios, no añadiría nada.

(La superestructura de) al-Islam se basa en cinco (pilares), es decir, la unidad de Allah, el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, el ayuno del Ramadán y la peregrinación (a La Meca). Una persona dijo (a 'Abdullah b. Umar, el narrador): ¿Cuál de los dos precede al otro, a la peregrinación o a los ayunos de Rarnadan? Ante esto, él (el narrador) respondió: No (no es la Peregrinación lo primero), pero los ayunos del Ramadán preceden a la Peregrinación.