El Libro de la Oración - Viajeros

Vuelvo mi rostro con total devoción a Aquel que es el Creador del cielo y la tierra y no soy de los politeístas. En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Alá, el Señor del universo. Él no tiene nada que ver con Él y esto es lo que se me ha ordenado (profesar y creer) y soy de los creyentes. Oh Alá, Tú eres el Rey, no hay más dios que Tú. Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. Me he hecho daño conmigo mismo y confieso mi pecado. Perdona todos mis pecados, porque nadie los perdona sino Tú, y guíame en la mejor conducta, ya que nadie sino Tú guía a nadie (en) buena conducta. Quita de mí los pecados, porque nadie más que Tú puede quitarme los pecados. Aquí estoy a Tu servicio, y la gracia es para Ti y todo el bien está en Tus manos, y nadie puede acercarse a Ti a través del mal. Mi (poder y existencia) se deben a Ti (Tu gracia) y me dirijo a Ti (en busca de súplica). Tú eres bendito y exaltado. Te pido perdón y me dirijo a Ti con arrepentimiento. Y cuando se inclinaba, decía: Oh, Alá, me he inclinado por Ti. Afirmo mi fe en Ti y me someto a Ti, y someto humildemente ante Ti mi oído, mi vista, mi médula, mis huesos, mis tendones; y cuando levantaba la cabeza, decía: Oh Allah, nuestro Señor, te alabamos, (la alabanza) con la que se llenan los cielos y la tierra, y con el que se llena el (espacio) que existe entre ellos, y lleno de todo lo que Tú deseas después. Y cuando se postraba, él (el Santo Profeta) decía: Oh Allah, ante Ti me postro y en Ti afirmo mi fe y me someto a Ti. Mi rostro se presenta ante Aquel que lo creó, lo moldeó y le abrió las facultades de oír y ver. Bendito sea Alá, el mejor de los Creadores. Entonces, entre el tashahhud y la pronunciación del saludo, diría: Perdóname por los pecados abiertos y secretos (pecados) anteriores y posteriores en los que cometí una transgresión y Tú lo sabes mejor que yo. Tú eres el Primero y el Último. No hay más dios que Tú.

Vuelvo mi rostro (hacia Ti), soy el primero de los creyentes; y cuando levantó la cabeza de Ruku', dijo: Alá escuchó a quien lo alababa; Oh, nuestro Señor, alabado seas Tú; y dijo: Él moldeó (al hombre) y ¿qué tan fina es su forma? Y él (el narrador) dijo: Cuando pronunció el saludo, dijo: Oh Allah, perdóname mis (pecados) anteriores, hasta el final del hadiz; y no lo dijo entre el tashahhud y el saludo (como se mencionó anteriormente).

Una noche recé con el Mensajero de Allah (ﷺ) y comenzó a recitar al-Baqara. Pensé que se inclinaría al final de cien versos, pero él continuó. Entonces pensé que tal vez recitaría la totalidad (de la sura) en un rak'ah, pero prosiguió y pensé que tal vez se inclinaría al terminar (esta sura). Luego comenzó al-Nisa' y lo recitó; luego comenzó al-i-'Imran y lo recitó tranquilamente. Y cuando recitaba los versículos que hacían referencia a la gloria de Allah, glorificaba (diciendo Subhan Allah, gloria a mi Señor el Grande), y cuando recitaba los versículos que dicen (cómo se debe rogar al Señor), él (el Santo Profeta) rogaba (de Él), y cuando recitaba los versículos que trataban de la protección del Señor, buscaba (Su) protección y luego se inclinaba y decía: ¡Gloria! Sea con mi Poderoso Señor. Su reverencia duró aproximadamente el mismo tiempo que estuvo de pie (y luego, al volver a ponerse de pie después del ruku'), decía: Alá lo escuchó quien lo alababa, y entonces permanecía de pie aproximadamente el mismo tiempo que había pasado inclinándose. Luego se postraba y decía: «Gloria a mi Señor Altísimo», y su postración duraba casi el mismo tiempo que estuvo de pie. En el hadiz transmitido por Jarir, las palabras son: «Él (el Santo Profeta) diría: «Alá escuchó a quien Lo alabó, nuestro Señor, en alabanza».

Recé con el Mensajero de Allah (ﷺ) y él lo alargó hasta que tuve una mala idea. Le dijeron cuál era esa idea. Dijo: Pensé que debía sentarme y abandonarlo.

Un hadiz como este ha sido narrado por A'mash con la misma cadena de transmisores.

Es un hombre en cuyos oídos (o en cuyo oído) orinó el diablo.

¿No observas la oración (Tahajjud)? Yo ('Ali) dije: Mensajero de Allah, ciertamente nuestras almas están en manos de Allah y cuando Él quiere despertarnos, nos despierta. El Mensajero de Allah (ﷺ) regresó cuando le dije esto. Cuando volvía, se estaba golpeando el muslo con la mano, y le oí decir: «Es cierto que este hombre discute con muchas cosas».

Cuando alguno de vosotros se va a dormir, el diablo hace tres nudos en la nuca y sella cada nudo con: «Tienes una noche larga, así que duerme». Por lo tanto, si alguien se despierta y menciona a Alá, se soltará un nudo; si hace la ablución, se soltarán dos nudos; y si ora (todos), se soltarán nudos, y por la mañana estará activo y de buen humor; de lo contrario, estaremos de mal humor y perezosos por la mañana.

Observen algunas de sus oraciones en sus casas y no las conviertan en tumbas.

Orad en vuestras casas y no las hagáis sepulcros.

Cuando alguno de vosotros observe la oración en la mezquita, debe reservar una parte de su oración para su casa, porque Alá quiere que la oración sea un medio para mejorar su casa.

La casa en la que se hace el recuerdo de Allah y la casa en la que no se recuerda a Allah son como los vivos y los muertos.

No hagan de sus casas cementerios. Satanás huye de la casa en la que se recita la sura Baqara.

El Mensajero de Allah (ﷺ) construyó un apartamento con la ayuda de hojas de árboles datileros o de esteras. El Mensajero de Allah (ﷺ) salió a rezar allí. La gente lo seguía y venía a rezar con él. Luego volvieron una noche y lo esperaron, pero el Mensajero de Allah (ﷺ) tardó en llegar a ellos. Cuando no salió, gritaron en voz alta y arrojaron piedras a la puerta. El Mensajero de Allah (ﷺ) se enfureció y les dijo: «Por lo que hacéis constantemente, me inclinaba a pensar que la oración no sería obligatoria para vosotros». Por lo tanto, debéis practicar la oración (opcional) en vuestras casas, pues la oración que haga un hombre de la casa es mejor, excepto una oración obligatoria.

«Si esta oración (Nafl) se hubiera vuelto obligatoria para ti, no podrías observarla».

Oh, gente, haced lo que seáis capaces de hacer, porque Alá no se cansa, pero vosotros os cansaréis. Los actos que más agradan a Alá son los que se hacen continuamente, aunque sean pequeños. Y los miembros de la familia de Muhammad (ﷺ) tenían la costumbre de hacer algo continuamente.

Aquello que se hace continuamente, aunque sea pequeño.

Le pregunté a Aisha, la madre de los creyentes, diciendo: Oh, madre de los creyentes, ¿cómo actuó el Mensajero de Allah (ﷺ)? ¿Eligió un acto en particular para un día en particular? Ella dijo: No. Su actuación fue continua, y ¿quién de vosotros es capaz de hacer lo que hizo el Mensajero de Allah (ﷺ)?

Los actos que más agradan a Allah son los que se hacen continuamente, incluso si son pequeños, y cuando Aisha hacía algo, lo hacía continuamente.

¿Qué es esto? Dijeron: Es para Zainab. Reza y cuando se relaja o se siente cansada lo sostiene. Ante esto, él (el Santo Profeta) dijo: Desátalo. Oremos mientras nos sintamos frescos, pero cuando nos relajemos o nos cansemos debemos dejar de hacerlo. (Y en el hadiz transmitido por Zuhair se lee: «Debería sentarse»).