El Libro de la Oración - Viajeros

Un día fuimos a Abdullah b. Masud después de haber observado la oración del amanecer y saludamos en la puerta. Nos permitió entrar, pero nos quedamos un rato en la puerta, cuando la esclava salió y dijo: ¿Por qué no entras? Así que entramos y (encontramos a Abdullah b. Masud) sentado glorificando a Dios (es decir, estaba ocupado en el dhikr) y él dijo: ¿Qué es lo que os ha impedido entrar a pesar de que os habían dado permiso para hacerlo? Dijimos: «No había nada», pero nos planteamos la idea de que algún recluso de la casa podría estar durmiendo. Dijo: ¿Cree que la familia de Ibn Umm 'Abd (la madre de Abdullah b. Mas'ud) ha estado ociosa? Volvió a dedicarse a glorificar a Allah hasta que pensó que el sol había salido. Dijo: Niña, mira si (el sol) ha salido. La miró, pero aún no había salido (para entonces). Volvió a dedicarse a la glorificación (de Allah) y (otra vez) pensó que el sol había salido. Echó un vistazo (y confirmó) que había salido. Ante esto, él (Abdullah b. Masud) dijo: Alabado sea Allah, que hoy no nos ha pedido cuentas por nuestros pecados. Mahdi dijo: Creo que dijo: «No nos destruyó por nuestros pecados». Una de las personas dijo: Recité todas las suras del mufassal durante la noche. 'Abdullah dijo: (Debes haberlas recitado) como la (recitación) de la poesía. Escuché a (el Santo Profeta) combinar (las saras) y recuerdo las combinaciones que el Mensajero de Allah (ﷺ) hizo al recitar (las suras). Se componían de dieciocho suras mufassales y dos suras (empezando por Ha-Mim).

Una persona de Banu Bajila que se llamaba Nabik b. Sinan se acercó a Abdullah y le dijo: Recito las suras del mufassal en una rak'ah. Ante esto, 'Abdullah dijo: (Se recita) como cuando se recita un poema. Conozco la manera en que el Mensajero de Allah (ﷺ) recitaba dos suras en una rak'ah.

Una persona se acercó a 'Abdullah b. Mas'ud y dijo: Recité todas las suras del mufassal en un rak'ah durante la noche. 'Abdullah dijo: Debes haber recitado apresuradamente, como cuando recitas una poesía. 'Abdullah dijo: Recuerdo bien la manera en que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía combinarlas, y luego mencionó veinte de las suras del mufassal y (sus combinaciones en) dos en cada rak'ah.

Vi a un hombre preguntarle a Aswad b. Yazid, quien enseñaba el Corán en la mezquita: ¿Cómo se recita el verso (fahal min muddakir) si (la palabra muddakir) va con (d) o con (dh)? Él (Aswad) dijo: Fue con (d). Escuché a Abdullah b. Mas'ud decir que había escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ) recitar el muddakir con (d).

Se dice que Ishaq dijo con la autoridad de Aswad, quien citó a 'Abdullah b. Mas'ud, que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía recitar estas palabras como (fahal min muddakir).

¿Hay alguien entre vosotros que recite según la recitación de Abdullah? Dije: Sí, soy yo. Volvió a decir: ¿Cómo escuchaste a 'Abdullah recitar este verso: (wa'l-lail-i-idha yaghsha = cuando llega la noche)? Él ('Alqama) dijo: Lo escuché recitarlo (así) (wa'l-lail-i-idha yaghsha) wa-dhakar wal untha = cuando cae la noche y los hombres y las mujeres). Ante esto, dijo: Por Alá, escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) recitar de esta manera, pero ellos (los musulmanes de Siria) desean que recitemos: (wa ma khalaqa), pero no cedo a su deseo.

'Alqama llegó a Siria y entró en la mezquita y allí rezó y luego fue a un círculo (lugar donde la gente estaba sentada) y se sentó allí. Entonces llegó una persona y me di cuenta de que la gente estaba molesta y perturbada (al llegar). Se sentó a mi lado y luego dijo: ¿Recuerdas cómo solía recitar 'Abdullah (el Corán)? Luego se narró el resto del hadiz.

Conocí a Abu Darda' y me dijo: ¿A qué país perteneces? Le dije: soy uno de los pueblos de Iraq. Volvió a decir: ¿A qué ciudad? Respondí: Ciudad de Kufa. Volvió a decir: ¿Se recita según la recitación de 'Abdullah b. Mas'ud? Dije: Sí. Él dijo: Recita este verso (por la noche, cuando esté cubierto). Así que lo recité: (Por la noche, cuando cubra, y el día en que brille, y la creación del hombre y la mujer). Se rió y dijo: He oído al Mensajero de Allah (ﷺ) recitar así.

Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores.

Se dice que Abu Huraira dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió observar la oración después de la oración del 'Asr hasta que se ponga el sol y después del amanecer hasta que salga el sol.

Lo he oído de muchos compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), y uno de ellos es 'Umar b. Jattab, y entre ellos es muy querido por el hecho de que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió la oración después de la oración del amanecer hasta la salida del sol y después del 'Asr hasta la puesta del sol.

Este hadiz ha sido narrado por Qatada con la misma cadena de transmisores con una pequeña alteración de las palabras.

Ninguna oración es válida después de la oración del 'Asr hasta que se ponga el sol y ninguna oración es válida después de la oración del amanecer hasta que salga el sol.

No permitáis que ninguno de vosotros tenga la intención de orar en el momento de la salida del sol o de la puesta del sol.

No pretendas observar la oración cuando el sol sale ni cuando se pone, porque sale entre los cuernos de Satanás.

Cuando el borde del sol comience a aparecer, aplaza la oración hasta que aparezca por completo, y cuando el borde del sol desaparezca, aplaza la oración hasta que desaparezca por completo.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos guió en la oración de la 'Asr en Mukhammas, y luego dijo: Esta oración fue ofrecida a quienes te precedieron, pero la perdieron, y quien la proteja tiene reservadas dos recompensas para él. Y ninguna oración es válida después hasta que aparezca el espectador (por espectador se entiende la estrella vespertina).

Este hadiz ha sido narrado por Abu Basra Ghifari a través de otra cadena de transmisores.

Hubo tres ocasiones en las que el Mensajero de Allah (ﷺ) nos prohibió rezar o enterrar a nuestros muertos: cuando el sol comienza a salir hasta que está completamente levantado, cuando el sol está en su apogeo al mediodía hasta que pasa sobre el meridiano, y cuando el sol se acerca a la puesta hasta que se pone.

En el estado de ignorancia (antes de abrazar el Islam), solía pensar que las personas estaban equivocadas y que no iban por nada (lo que podría llamarse el camino correcto) y adoraban a los ídolos. Mientras tanto, oí hablar de un hombre en La Meca que estaba dando noticias (basándose en su conocimiento profético), así que me senté en mi coche y fui a verlo. En ese momento, el Mensajero de Allah (ﷺ) se escondía porque su gente le había hecho la vida difícil. Adopté una actitud amistosa (hacia los habitantes de La Meca y, por lo tanto, me las arreglé) para entrar en La Meca e ir a ver a él (el Santo Profeta) y le dije: ¿Quién eres? Dijo: Soy el Profeta (de Allah). Volví a preguntar: ¿Quién es un Profeta? Dijo: (Soy un Profeta en el sentido de que) he sido enviado por Alá. Le dije: ¿Qué es lo que te ha sido enviado? Dijo: «He sido enviado para unir lazos afectivos (con amabilidad y afecto), para acabar con los ídolos y para proclamar la unidad de Dios (de manera que) no se le asocie nada. Dije: ¿Quién está contigo en esto (en estas creencias y prácticas)? Dijo: Un hombre libre y un esclavo. Él (el narrador) dijo: Abu Bakr y Bilal estaban con él, entre los que habían abrazado el Islam en ese momento. Le dije: Tengo la intención de seguirte. Dijo: Durante estos días no podrás hacerlo. ¿No ves las (duras) condiciones en las que vivimos (mi) gente y yo? Más vale que regreses con tu pueblo y cuando te enteres de que he obtenido la victoria, acudes a mí. Así que fui a ver a mi familia. Estaba en mi casa cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina. Estaba entre los míos y solía buscar noticias y preguntar a la gente cuando llegó a Medina. Luego llegó un grupo de personas que pertenecían a Yathrib (Medina). Les dije (a ellos): ¿Cómo le va a la persona que ha venido a Medina? Dijeron: La gente se apresura a buscarlo, mientras que su pueblo (los politeístas de La Meca) planeaba matarlo, pero no pudieron hacerlo. Al oírlo, fui a Medina, fui a verlo y le dije: Mensajero de Allah, ¿me reconoces? Dijo: Sí, eres el mismo hombre que me encontró en La Meca. Dije: Así es. Volví a decir: Profeta de Allah, cuéntame lo que Alá te ha enseñado y lo que no sé, cuéntame sobre la oración. Dijo: Observa la oración del amanecer y deja de rezar cuando salga el sol hasta que haya salido por completo, porque cuando sale sale entre los cuernos de Satanás, y los incrédulos se postran ante ella en ese momento. Luego ora, porque la oración es presenciada y atendida (por los ángeles) hasta que la sombra alcance la longitud de una lanza; luego deja de orar, porque en ese momento el Infierno se calienta. Luego, cuando la sombra avance, ora, porque los ángeles presencian y asisten a la oración, hasta que reces la oración de la tarde, luego deja de orar hasta que se ponga el sol, porque se pone entre los cuernos del diablo, y en ese momento los incrédulos se postran ante ella. Dije: «Mensajero de Dios, háblame también de la ablución». Dijo: «Ninguno de vosotros usa agua para la ablución y se enjuaga la boca, aspira agua y la sopla, sino que se le caen los pecados de la cara, la boca y la nariz». Cuando se lava la cara, como Alá le ha ordenado, los pecados de su rostro caen con agua por la punta de su barba. Luego, cuando se lava los antebrazos hasta los codos, se le caen los pecados de los brazos y el agua de las yemas de los dedos. Y cuando se limpia la cabeza, los pecados de su cabeza caen de las puntas de su cabello junto con el agua. Y (cuando) se lava los pies hasta los tobillos, los pecados de sus pies caen de los dedos de los pies junto con el agua. Y si se pone de pie para orar y alaba a Allah, lo alaba y lo glorifica con lo que le llega a ser y muestra una devoción sincera a Allah, sus pecados desaparecerán y lo dejarán (tan inocente) como estaba el día que su madre lo dio a luz. 'Amr b. 'Abasa narró este hadiz a Abu Umama, un compañero del Mensajero de Allah (ﷺ), y Abu Umama le dijo: 'Amr b. 'Abasa, piensa lo que estás diciendo que esa (una gran recompensa) se otorga a un hombre en un solo lugar (solo en el acto de la ablución y la oración). Ante esto, 'Amr dijo: Abu Umama, he envejecido y mis huesos se han debilitado y estoy a las puertas de la muerte; ¿qué ímpetu me impulsa a atribuir una mentira a Allah y al Mensajero de Allah (ﷺ)? Si lo hubiera escuchado del Mensajero de Allah (ﷺ) una, dos o tres veces (incluso siete veces), nunca lo habría narrado, pero lo he escuchado de él en más ocasiones que estas.