El libro de la virtud, que ordena los buenos modales y une los lazos de parentesco

Escuché a Abu Huraira decir que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Oh Allah, Mahoma es un ser humano. Pierdo los nervios igual que los seres humanos pierden los nervios, y he mantenido un pacto contigo que no romperás: para un creyente a quien cause problemas o invoque una maldición o una paliza, haz de eso una expiación (de sus pecados y una fuente de) su cercanía a Ti el Día de la Resurrección.

Oh Alá, para cualquier siervo creyente a quien maldigo, haz de eso una fuente de cercanía a Ti el Día de la Resurrección.

He hecho contigo un pacto que no romperás, así que para cualquier creyente a quien maldiga o golpee, haz de eso una expiación el Día de la Resurrección.

Soy un ser humano y he establecido este término con mi Señor, el Exaltado y Glorioso: para cualquier siervo musulmán al que maldiga o regañe, haz de eso una fuente de pureza y recompensa. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Juraij con la misma cadena de transmisores.

Oh, eres tú; te has hecho joven. ¡Que no avancéis en años! Esa esclava regresó a Umm Sulaim llorando. Umm Sulaim dijo: Oh hija, ¿qué te pasa? Ella dijo: «La Mensajería de Dios (ﷺ) me ha maldecido para que no crezca en edad y, por lo tanto, nunca crecería en edad, o dijo ella, en mi (longitud) de vida». Umm Sulaim salió apresuradamente envolviéndose el tocado hasta que se encontró con el Mensajero de Allah (ﷺ). Él le dijo: Umm Sulaim, ¿qué te pasa? Ella dijo: «Mensajero de Alá, has maldecido a mi niña huérfana». Dijo: Umm Sulaim, ¿qué es eso? Dijo: Ella (la niña huérfana) afirma que la has maldecido diciéndole que tal vez no crezca en edad o en vida. El Mensajero de Allah (ﷺ) sonrió y luego dijo: Umm Sulaim, ¿no sabes que he concertado este acuerdo con mi Señor? Y lo que digo con mi Señor es que le dije: Soy un ser humano y estoy satisfecho como un ser humano está complacido y pierdo los nervios igual que un ser humano pierde los nervios, así que para cualquier persona de mi comunidad a la que maldiga y no se lo merezca de ninguna manera, oh Señor, que eso se convierta, oh Señor, en una fuente de purificación, pureza y cercanía a (Allah) el Día de la Resurrección.

Estaba jugando con niños cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) pasó por nuestro lado. Me escondí detrás de la puerta. Él (el Profeta) se acercó, me dio unas palmaditas en los hombros y me dijo: Ve y llama a Mu'awiya. Regresé y le dije: Está ocupado comiendo. Volvió a pedirme que fuera y lo llamara a Mu'awiya. Fui (y regresé) y le dije que estaba ocupado comiendo, tras lo cual dijo: ¡Que Allah no le llene la barriga! Ibn Muthanna dijo: Le pregunté a Umm Umayya qué quería decir con la palabra Hatani. Dijo: Significa «me dio unas palmaditas en los hombros».

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Ibn Abbas con una ligera variación de redacción.

El peor de la gente es el que tiene dos caras; le viene a algunas personas con una cara y a otras con la otra cara.

El peor entre la gente es el que tiene doble cara. A algunas personas les aparece con una cara y a otras con la otra.

Encontrarás a los peores entre las personas que tienen doble cara. Aparece a algunas personas con una cara y a otras con la otra cara.

Un mentiroso no es aquel que trata de lograr la reconciliación entre las personas y habla bien (para evitar disputas), o transmite cosas buenas. Ibn Shihab dijo que no había oído que se concediera la exención en nada de lo que la gente diga como mentira, sino en tres casos: en la batalla, para lograr la reconciliación entre las personas y para narrar las palabras del esposo a su esposa, y para narrar las palabras de una esposa a su esposo (en una forma retorcida para lograr la reconciliación entre ellos).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Shihab con la misma cadena de transmisores, pero con una ligera variación en la redacción.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Zuhri con una ligera variación de redacción.

Si les informo de que calumniar es, de hecho, llevar una historia que crea disensión entre la gente, (y) él (además) dijo: La persona dice la verdad hasta que se registre que es veraz, y miente miente hasta que la mentira quede registrada como mentiroso.

La verdad nos lleva al Paraíso y la virtud nos lleva al Paraíso y la persona dice la verdad hasta que se registra como veraz, y la mentira lleva a la obscenidad y la obscenidad lleva al Infierno, y la persona miente hasta que se registra como mentiroso.

Decir la verdad es una virtud y la virtud lleva al Paraíso y el sirviente que se esfuerza por decir la verdad es registrado como veraz, y la mentira es obscenidad y la obscenidad conduce al Infierno, y el sirviente que se esfuerza por decir una mentira es registrado como mentiroso. Ibn Abu Shaiba informó sobre esto del Apóstol de Allah (ﷺ).

Es obligatorio que digas la verdad, porque la verdad conduce a la virtud y la virtud conduce al Paraíso, y el hombre que sigue diciendo la verdad y se esfuerza por decir la verdad es registrado finalmente como veraz ante Dios, y ten cuidado de decir una mentira, porque decir una mentira lleva a la obscenidad y la obscenidad conduce al Fuego del Infierno, y la persona que sigue diciendo mentiras y se esfuerza por mentir es registrada como mentirosa. con Alá.

«El que se esfuerza por decir la verdad y se esfuerza por decir una mentira», y en el hadiz transmitido bajo la autoridad de Mushir (las palabras son): «Hasta que Allah lo registre».

¿A quién consideráis «Raqub» entre vosotros? Ellos (sus Compañeros) dijeron: El que no tiene hijos (los hijos le nacen pero no sobreviven). Entonces, él (el Santo Profeta) dijo: No es un raqub, pero un raqub es alguien que no encuentra a su hijo como el precursor (en el Paraíso). Luego dijo: ¿A quién consideráis luchador entre vosotros? Dijimos: El que lucha con personas. Dijo: No, no es él sino quien se controla a sí mismo en un ataque de ira.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de A'mash con la misma cadena de transmisores.