El Libro de las Virtudes

Tenemos más motivos para dudar que Ibrahim (la paz sea con él) cuando dijo: «Señor mío, muéstrame cómo resucitarás a los muertos». Dijo: ¿No crees? Dijo: Sí, pero para que mi corazón esté tranquilo (el Sagrado Corán. 260). Que el Señor se apiade de Lot porque quería un apoyo firme y, si hubiera permanecido en la cárcel tanto tiempo como Yusuf, habría respondido a quien me invitó.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri a través de otra cadena de transmisores.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira a través de otra cadena de transmisores, pero con una ligera variación de redacción.

El Profeta Ibrahim (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca mintió, sino solo tres veces: dos veces por la causa de Dios (por ejemplo, sus palabras): «Estoy enfermo», y sus palabras: «Pero fue el más grande de ellos el que lo hizo» y por Sara (su esposa). Había llegado junto con Sara a una tierra habitada por hombres altivos y crueles. Ella era muy guapa entre la gente, así que él le dijo: Si supieran que eres mi esposa, te separarían de mí, así que si te preguntan, diles que eres mi hermana y que, de hecho, eres mi hermana en el Islam, y no sé de ningún otro musulmán en esta tierra además de ti y yo. Y cuando entraron en esa tierra, los tiranos fueron a verla y le dijeron (al rey): «Llega a tu tierra una mujer, que solo tú mereces poseer», así que él (el rey) envió a alguien (hacia ella) y la trajeron a él, e Ibrahim (la paz sea con él) se puso de pie en oración. Cuando lo visitó (llegó el rey tirano), él no pudo evitar estirar la mano hacia ella y su mano estaba atada. Dijo: «Ruega a Alá para que suelte mi mano y no te haré ningún daño». Ella lo hizo y el hombre repitió (con la misma prepotencia) y su mano volvió a estar atada con más fuerza que en la primera ocasión. Volvió a decirle lo mismo, y ella lo hizo otra vez (suplicando), pero él repitió (con la misma prepotencia y las manos atadas con más fuerza que en la ocasión anterior). Volvió a decir: «Ruega a tu Señor para que libere mi mano; por Alá, no te haré ningún daño». Lo hizo y su mano quedó libre. Luego llamó a la persona que la había traído y le dijo: «Tú me has traído a Satanás y no me has traído a un ser humano, así que sácalos de mi tierra», y le regaló Hajar. Volvió (junto con Hajar) y, cuando Ibrahim (la paz sea con él) la vio, dijo: «¿Cómo has regresado?» Dijo: «Con total seguridad (he regresado). Alá cogió la mano de ese libertino y me dio una sirvienta». Abu Huraira dijo: «Oh, hijos de la lluvia del cielo, ella es vuestra madre».

Los Banu Isra'il solían bañarse (juntos) desnudos y, por lo tanto, veían las partes íntimas el uno del otro, pero Moisés (la paz sea con él) solía bañarse solo (en privado) y dijeron: Por Dios, nada impide que Moisés se bañe con nosotros, excepto una hernia escrotal. Un día, cuando él (Moisés) se estaba bañando (solo), puso su ropa sobre una piedra, pero la piedra comenzó a moverse junto con su ropa. Moisés corrió tras ella diciendo: «Mi manto, la piedra». Hasta que (algunos de los habitantes) de Banu Isra'il miraron las partes íntimas de Moisés y dijeron: Por Alá, no hay problema con Moisés. La piedra se detuvo cuando él (Moisés) fue visto. Tomó sus ropas y golpeó la piedra. Abu Huraira dijo: Juro por Alá que había seis o siete cicatrices en la piedra debido a que Moisés la golpeó (la paz sea con él).

(Tenía miedo de exponer su parte íntima) porque sufría de una hernia escrotal. Él (un día) se bañó en agua y colocó sus ropas sobre una piedra. La piedra comenzó a moverse rápidamente. Siguió y lo golpeó con la ayuda de una piedra (diciendo): Oh piedra, mi manto; oh piedra, mis prendas, oh piedra; hasta que se detuvo cerca de la gran reunión de Isrii'll, y se reveló este verso (relacionado con el incidente): «Oh, creyentes, no seáis como los que difamaron a Moisés, pero Alá lo absolvió de lo que dijeron, y era digno de consideración ante Allah» (xxxiii. 69).

Me enviaste a un sirviente que no quería morir. Alá le devolvió el ojo a su lugar correcto (y le devolvió la vista), y luego dijo: Regresa a él y dile que si quiere vivir debe poner su mano sobre el lomo de un buey, y se le concederán tantos años de vida como el número de cabellos cubiertos por su mano. Él (Moisés) dijo: «Señor mío, ¿qué pasaría entonces? Dijo: Entonces debes cortejar la muerte». Dijo: Que sea ahora. Y suplicó a Alá que lo acercara a la tierra sagrada. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Si hubiera estado allí, te habría mostrado su tumba junto a la carretera, en el montículo rojo.

Responde (al llamado) de Allah (es decir, prepárate para la muerte). Moisés (la paz sea con él) asestó un golpe en el ojo del Ángel de la Muerte y lo dejó inconsciente. El ángel regresó a Alá (el Exaltado) y dijo: «Me enviaste a ver a tu siervo, a quien no le gusta morir», y me dejó boquiabierto. Allah devolvió su ojo al lugar que le correspondía (y le devolvió la vista) y le dijo: Ve a ver a Mi siervo y dile: ¿Quieres vivir? Y si quieres vivir, mantén la mano sobre el cuerpo del buey y vivirás tantos años como el pelo que cubre tu mano. Él (Moisés) dijo: ¿Qué, entonces? Dijo: Entonces morirías, tras lo cual él (Moisés) dijo: Entonces, ¿por qué no ahora? (Luego rezó): Alá, haz que muera cerca de la tierra sagrada. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Si hubiera estado cerca de ese lugar, habría mostrado su tumba al lado del camino, junto al montículo rojo.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Ma'mar.

Mientras un judío vendía productos, le dieron algo que no aceptó o no estuvo de acuerdo (en aceptar) que 'Abdul 'Azlz (uno de los narradores) tiene dudas al respecto. Él (el judío) dijo: Por Alá, Quien eligió a Moisés (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entre la humanidad. Una persona de los Ansar lo oyó y se dio un golpe en la cara diciendo: (Tienes la audacia) de decir: Por Aquel que eligió a Moisés entre la humanidad, mientras que el Mensajero de Allah (ﷺ) vive entre nosotros. El judío fue al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: Abu'l-Qasim, soy un dhimmi y (por lo tanto necesito tu protección) por un pacto, y añadió: Tal o cual persona me ha dado un golpe en la cara. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Por qué le diste un golpe en la cara? Dijo: «Mensajero de Dios», este hombre dijo: «Fue Él quien eligió a Moisés (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entre la humanidad, mientras que tú vives entre nosotros». El Mensajero de Allah (ﷺ) se enfureció y se vieron señales de ira en su rostro, y luego dijo: No hagas distinciones entre los profetas de Allah. Cuando se toque el cuerno y todo lo que hay en los cielos y la tierra se desmaye, pero aquél a quien Dios conceda excepción, se tocará otro cuerno y yo sería el primero de los que se recuperaría y Moisés (la paz sea con él) se apoderaría del Trono y no sé si es una compensación por eso cuando se desmayó el Día de Tur o resucitaría antes que yo, y no digo eso es más excelente que Yunus, hijo de Matta (la paz sea con él).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Salama con la misma cadena de transmisores.

Por Aquel que eligió a Muhammad (ﷺ) en el mundo. Y el judío dijo: Por Aquel que eligió a Moisés en el mundo. Entonces, el musulmán levantó la mano y abofeteó al judío en la cara. El judío acudió al Mensajero de Allah (ﷺ) y le habló de su aventura y de la aventura del musulmán. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No me hagas superior a Moisés, porque la humanidad se desmayará y yo seré el primero en recuperarme de ello y Moisés se apoderaría del trono en ese momento y no sé si se desmayaría y se recuperaría antes que yo o si Alá haría una excepción con él.

Una persona de entre los musulmanes y una persona de entre los judíos se disputaron y se injuriaron mutuamente. El resto del hadiz es el mismo.

Que él (el Santo Profeta) dijo: No sé si caería en el desmayo y se recuperaría antes que yo o si sería compensado por su desmayo en Tur (y por lo tanto no se desmayaría en esta ocasión) de la Resurrección.

No hagas distinciones entre los Apóstoles. Este hadiz también ha sido narrado a través de otra cadena de transmisores.

He venido. Y en la narración transmitida con la autoridad de Haddib (las palabras son): Pasé junto a Moisés con motivo del viaje nocturno cerca del montículo rojo (y lo encontré) rezando en su tumba.

Por casualidad, pasé junto a Moisés cuando estaba ocupado rezando en su tumba, y en el hadiz transmitido con la autoridad de Isa hay una adición de estas palabras: «Pasé por casualidad con motivo del viaje nocturno».

No es correcto que un siervo Mío diga: Soy mejor que Yunus b. Matta (la paz sea con él).

El hijo del tío de vuestro Profeta (ﷺ), es decir, Ibn Abbas, informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: No es propio de un siervo que diga: «Soy mejor que Yunus b. Matta (y este Matta) es el nombre de su padre».

Se le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ) quién era el más digno de respeto entre la gente. Dijo: Los más conscientes de Dios entre vosotros dijeron: No es esto por lo que estamos preguntando, y él dijo: Entonces él es Yúsuf, el Apóstol de Aliah e hijo del Apóstol de Allah, Ya'qub, que también era hijo del Apóstol de Allah, el amigo de Allah (Ibrahim). Dijeron: No es esto lo que te estamos preguntando. Dijo: ¿Te refieres a las tribus de Arabia? Aquellos que eran buenos en la época preislámica son buenos en el Islam (después de abrazar el Islam) cuando lo comprenden.