El Libro de Zuhd y el Ablandamiento de los Corazones

El mundo es una prisión para un creyente y un paraíso para un incrédulo.

¿A quién de ustedes le gustaría tener esto por un dirham? Dijeron: No nos gusta tenerlo ni siquiera por menos que eso, ya que no nos sirve de nada. Dijo: ¿Desean tenerlo (sin coste alguno)? Dijeron: «Por Alá, aunque estuviera vivo (no nos hubiera gustado tenerlo), porque tiene un defecto, ya que tiene una oreja muy corta; ahora también está muerta. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Por Alá, este mundo es más insignificante a los ojos de Dios de lo que es (este cordero muerto) a vuestros ojos.

Jabir informó que el Apóstol de Allah (ﷺ) narró un hadiz como este con una ligera variación en la redacción.

Llegué al Mensajero de Dios (ﷺ) cuando recitaba: «La abundancia te distrae» (cii. 1). Dijo: El hijo de Adán dice: «Mi riqueza, mi riqueza». Y él (el Santo Profeta) dijo: ¡Oh, hijo de Adán! ¿Te pertenece algo excepto lo que consumiste, lo que utilizaste o lo que llevaste puesto y luego se agotó o lo diste como caridad y lo enviaste?

Fui al Apóstol de Dios (ﷺ). El resto del hadiz es el mismo.

Un siervo dice: Mi riqueza, mi riqueza, pero de su riqueza solo tres cosas son suyas: lo que come y usa o con lo que se viste y se desgasta o lo da como caridad, y esto es lo que ha almacenado para sí (como recompensa por la Otra Vida), y lo que hay más allá (no te sirve de nada) porque debes partir y dejarlo para otras personas.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de al-'Ala' b. 'Abd al-Rahman con la misma cadena de transmisores.

Hay tres cosas que siguen al féretro de un muerto. Dos de ellos regresan y uno se queda con él: los miembros de su familia, sus bienes y sus buenas obras. Los miembros de su familia y su patrimonio regresan y solo le quedan las obras.

Creo que ha oído hablar de la llegada de Abu `Ubaida con productos de Bahrein. Dijeron: «Mensajero de Allah, sí, es así». Entonces dijo: Sé feliz y ten esperanza en lo que te deleita. Por Alá, no es la pobreza lo que temo con respecto a vosotros, pero me temo que, en vuestro caso, que las riquezas (mundanas) os sean dadas como se les dio a quienes os precedieron, y comenzáis a competir entre vosotros como ellos compitieron por ellas, y estas pueden destruiros como ellos los destruyeron.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri, según lo informado por Yunus, con una ligera variación de redacción.

¿Cómo estarías, oh pueblo, cuando Persia y Roma fueran conquistadas para ti? 'Abd ar-Rahman b `Auf dijo: Diríamos lo que Alá nos ha ordenado y expresamos nuestra gratitud a Allah. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Nada más aparte de eso? De hecho, competirían unos con otros, luego se sentirían celosos, sus relaciones se distanciarían y luego se enemistarían unos contra otros, o algo parecido. Luego irías a buscar a los emigrantes pobres y convertirías a unos en amos de los demás.

Cuando uno de vosotros mira a alguien que se encuentra en un nivel superior al vuestro en cuanto a riqueza y estructura física, también debería ver a alguien que está en un nivel inferior al vuestro en lo que respecta a estas cosas (en las que se encuentra) en un nivel superior (en comparación con él).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira a través de otra cadena de transmisores.

Mira a los que están en un nivel inferior al tuyo, pero no mires a los que están en un nivel superior al tuyo, porque es mejor que no menosprecies los favores de Alá. En la cadena narrada por Abu Mu'awiya, él dijo: Sobre ti.

Había tres personas en Bani Isra'il: una tenía lepra, la otra era calva y la tercera era ciega. Alá decidió ponerlos a prueba. Entonces envió a un ángel que se acercó a la persona que sufría de lepra y le dijo: ¿Qué es lo que más te gusta? Dijo: Un color hermoso y una piel fina, y me quité todo lo que me hace detestable a los ojos de la gente. Lo limpió y su enfermedad desapareció y le dio un color y una piel hermosos. Él (el ángel) volvió a decir: ¿Qué propiedad te gusta más? Dijo: Camellos, o dijo: La vaca, el narrador, sin embargo, tiene dudas al respecto, pero (de las personas) que sufre de lepra o calvicie, una de ellas dijo definitivamente: El camello. Y el otro dijo: Vaca. A la mujer que pidió un camello se la regalaron a una camella, que estaba en una fase avanzada de embarazo, y mientras la daba, dijo: Que Dios te bendiga en esto. Luego se acercó a la persona calva y le dijo: ¿Qué es lo que más te gusta? Dijo: Que tenga un cabello hermoso y que (esta calvicie) pueda quitarme, por lo que la gente me odia. Se limpió el cuerpo y le quitaron la enfermedad y le regalaron un cabello hermoso, y el ángel le dijo: ¿Cuál es la riqueza que más te gusta? Dijo: La vaca. Le dieron una vaca preñada y, mientras se la entregaba, él (el ángel) dijo: Que Allah te bendiga en esto. Luego se acercó al ciego y le dijo: ¿Qué es lo que más te gusta? Dijo: «Que Alá me devuelva la vista para que pueda ver a la gente con su ayuda». Se limpió el cuerpo y Alá le devolvió la vista, y él (el ángel) también dijo: ¿Qué riqueza te gusta más? Dijo: El rebaño de ovejas. Se le dio una cabra preñada y con ella nacieron crías, y sucedió que un valle abundaba en camellos, en el otro en vacas y en el tercero en ovejas. Luego se acercó a quien había padecido lepra en su forma y forma (antiguas) y le dijo: Soy una persona pobre y mis provisiones se han agotado en mi viaje y no hay nadie que me lleve a mi destino excepto con la ayuda de Alá y tu favor. Te lo ruego en Su nombre, Quien te dio un color fino y una piel fina, y el camello en forma de riqueza (para conferirme), un camello que debería llevarme en mi viaje. Dijo: Tengo muchas responsabilidades que cumplir. A continuación, dijo: Percibo que te reconozco. ¿No padecías una lepra que la gente odiaba y eras un indigente y Alá te concedió la riqueza? Dijo: He heredado esta propiedad de mis antepasados. Entonces dijo: Si eres un mentiroso, que Allah te cambie a la misma posición en la que estabas. Luego se acercó al que estaba calvo en su forma (antigua) y le dijo lo mismo que le había dicho (a uno que padecía lepra) y le dio la misma respuesta que le había dado y le dijo: Si eres un mentiroso, que Allah te lleve a la posición anterior en la que estabas. Y luego se acercó al ciego en su forma y forma (antiguas) y le dijo: Soy una persona indigente y un caminante. Mis provisiones se han agotado y hoy no hay forma de llegar al destino sino con la ayuda de Alá y luego con tu ayuda, y te lo ruego en nombre de Aquel que te devolvió la vista y te dio el rebaño de ovejas para que me dieras una oveja con la que pudiera hacer mis provisiones para el viaje. Dijo: Estaba ciego y Alá me devolvió la vista; coges lo que quieras y dejas lo que quieras. Por Alá, no me interpondré hoy en vuestro camino por lo que hacéis en nombre de Dios. Entonces, dijo: Quédate contigo lo que tienes (en tu poder). El hecho es que os pusieron a prueba a los tres y Alá está complacido con vosotros y está irritado con vuestros compañeros.

Busco refugio en Alá de las travesuras de este jinete. Cuando bajó, le dijo: Estás ocupado con tus camellos y tus ovejas y has abandonado a personas que luchan entre sí por el reino. Sa'd se dio un golpe en el pecho y dijo: Quédate callado. Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Alá ama al siervo que es consciente de Dios y está libre de necesidades y está oculto (a la vista de la gente).

Por Alá, soy la primera persona entre los árabes que lanza una flecha por la causa de Alá y solíamos ir con el Mensajero de Allah (ﷺ) y no teníamos comida para comer, solo hojas de los árboles hubla y samur (son árboles silvestres) y, como resultado, uno de nosotros hacía sus necesidades, al igual que la cabra. (Qué extraño es) que ahora la gente de Banu Asad (la progenie de Zubair) me instruya en la religión y trate de imponerme un castigo (por ello). Si es así (que ignoro tanto la religión), entonces no he hecho nada y mis obras se han perdido. Sin embargo, ¿Ibn Numair no mencionó la palabra (idhan) de esa manera? (en su narración).

«Uno de nosotros haría sus necesidades como hacen las cabras sin que nada se mezcle con sus excrementos».

'Utba b. Ghazwan nos dio un sermón y alabó a Allah y lo alabó, y luego dijo: Volviendo al grano, ciertamente el mundo ha recibido la noticia de su fin, y eso es demasiado pronto. No quedaría nada fuera de él, excepto agua en el utensilio que deja su dueño, y te vas a mudar a una morada que no conoce fin, y deberías mudarte con los buenos que tengas ante ti, porque nos han dicho que se tiraría una piedra a un lado del Infierno y caería incluso durante setenta años, pero no podría llegar a su fondo. Por Alá, estaría completamente embalado. ¿Te parece algo extraño? Se ha mencionado que los bostezos son una distancia que se podría recorrer en cuarenta años de un extremo al otro del Paraíso, y llegaría un día en que estaría lleno y debes saber que yo era el séptimo de los siete que habían estado con el Mensajero de Allah (ﷺ) y no teníamos nada para comer excepto las hojas del árbol hasta que se lesionaron las comisuras de la boca. Encontramos una sábana que partimos en dos y la dividimos entre Sa'd b. Malik y yo. Yo confeccioné la prenda inferior con la mitad, y Saad hizo la ropa inferior con la mitad. Hoy no hay nadie entre nosotros que no se haya convertido en gobernador de una ciudad de entre las ciudades (de la Mancomunidad Islámica) y busco refugio en Alá para considerarme grande, aunque soy insignificante a los ojos de Dios. La profecía no dura para siempre y su impacto se desvanece, con el resultado de que eventualmente se convierte en realeza, y pronto conocerás y experimentarás a los gobernantes que vendrían después de nosotros y verían (qué tan lejos están de la religión).

Khalid b. 'Umair informó, y también había visto los días preislámicos, que 'Uqba b. Ghazwan pronunció este discurso y era el gobernador de Basora. El resto del hadiz es el mismo que el transmitido por Shaiban.