L'apôtre d'Allah, me confère trois choses. Répondit-il par l'affirmative. Il (en outre) a dit: J'ai avec moi le plus beau et le meilleur (femme) Umm Habiba, fille d'Abu Sufyan; épousez-la, après quoi il a dit: oui. Et il a de nouveau dit: Acceptez Mu'awiya pour servir de scribe. Il a dit oui. Il a de nouveau dit: Faites de moi le commandant (de l'armée musulmane) afin de me battre contre les incroyants alors que je lutte contre les musulmans. Il a dit oui. Abu Zumnail a déclaré: S'il n'avait pas demandé ces trois choses de l'apôtre d'Allah (ﷺ), il ne lui aurait jamais conféré, car c'était (son habitude) d'accéder à la demande (sérieuse) de tout le monde.

Nous étions au Yémen lorsque nous avons entendu parler de la migration du messager d'Allah (ﷺ). Nous nous sommes également mis en tant qu'immigrants envers lui. Et j'étais accompagné de deux frères, je suis le plus jeune d'entre eux; L'un d'eux était Abu Burda et l'autre était Abu Ruhm, et il y avait d'autres personnes avec eux. Certains disent qu'ils étaient cinquante-trois ou cinquante-deux personnes de ma tribu. Nous nous sommes lancés sur un bateau, et le bateau a quitté le négus de l'Abyssinie. Là, nous avons rencontré Ja'far b. Abu Talib et ses compagnons. Ja'far a dit: Messenger d'Allall (ﷺ) nous a envoyé ici et nous a ordonné de rester ici et vous devriez également rester avec nous. Nous sommes donc restés avec lui et nous sommes revenus (à Médine) et avons rencontré le messager d'Allah (ﷺ) lorsque Khaibar avait été conquis. Il (le Saint Prophète) nous a attribué une part et dans le cours ordinaire, il n'a pas alloué la part à celui qui avait été absent à l'occasion de la conquête de Khaibar mais qui lui a conféré (une part) qui lui avait été présente qui y avait été présent avec lui. Il a cependant fait exception aux habitants du bateau, à savoir. pour Ja'far et ses compagnons. Il leur a attribué une part, et certaines personnes parmi les gens nous ont dit, à savoir. Les gens du bateau: nous vous avons précédé dans la migration. ASMA 'BINT' UMAIS qui avait émigré en Abyssinie et qui leur étaient revenus (avec les immigrants) ont visité Hafsa, l'épouse de l'apôtre d'Allah (ﷺ). (En conséquence), Umar était assis avec elle (Hafsa). Comme «Umar a vu Asma, il a dit: Qui est-elle? Elle (Hafsa) a dit: Elle est Asma, fille de 'Umais. Il a dit: C'est une abyssin et une femme de mer. Asma a dit: Oui, il en est ainsi. Ainsi, Umar a dit: Nous vous avons précédé dans la migration et nous avons donc plus de droit vers le messager d'Allah (ﷺ) par rapport à vous. À cela, elle se sentait ennuyée et a dit: «Umar, vous ne dites pas le fait; Par Allah, vous avez eu le privilège d'être en compagnie du messager (ﷺ) qui a nourri les affamés parmi vous et a instruit l'ignorant parmi vous, alors que nous avions été loin (d'ici) au pays de l'Abyssinie parmi les ennemis et que cela C'était tout pour le messager d'Allah et d'Allah (ﷺ) et, par Allah, je ne prendrais jamais de nourriture ni ne prendrais de l'eau à moins de mentionner le messager d'Allah (ﷺ) de ce que vous avez dit. Nous sommes restés dans ce pays en difficulté et en terreuse constantes et j'en parlerai au messager d'Allah (la paix soit sur lui) et lui demanderai (à ce sujet). Par Allah, je ne dirai pas un mensonge et ne dévie (de la vérité) et ajouterai quoi que ce soit à cela. Ainsi, quand l'apôtre d'Allah (ﷺ) est venu, elle a dit: L'apôtre d'Allah, «Umar le dit. Sur ce messager d'Allah (ﷺ), a dit: son droit n'est pas plus que le vôtre, pour lui et ses compagnons il y a une migration, mais pour vous, i. e. Pour les habitants du bateau, il y a deux migrations. Elle a dit: J'ai vu Abu Musa et les gens du bateau venir vers moi en groupes et me poser des questions à ce sujet, car il n'y avait rien de plus agréable et plus important pour eux. Abu Burda a rapporté qu'Asma a dit: J'ai vu Abu Musa, me demandant de lui répéter ce hadith.

Par Allah, l'épée d'Allah n'a pas atteint le cou de l'ennemi d'Allah car elle devait atteindre. Abu Bakr a donc dit: dites-vous cela au vieil homme du Quraish et de leur chef? Puis il est venu à l'apôtre d'Allah (que la paix soit après être en informé) et en a informé cela. Il a là (le Saint Prophète) a dit: Abu Bakr, vous les avez peut-être ennuyés et si vous les ennuyiez, vous avez en fait agacé votre Seigneur. Alors Abu Bakr est venu vers eux et a dit: O mes frères, je vous ai ennuyé. Ils ont dit: Non, notre frère, qu'Allah te pardonne

Jabir b. Abdullah a rapporté qu'il leur préoccupait (l'Ansar) que ce verset a été révélé, que lorsque les deux groupes parmi vous étaient sur le point de perdre du cœur et qu'Allah en était le gardien. Cela concernait Banu Salama et Banu Haritha et nous n'aimons pas qu'Allah, l'exalté et glorieuse, n'aurait pas dû révéler ce verset pour le fait qu'Allah (a donné une assurance) d'être le gardien des deux.

O Allah, accorde pardon à l'Ansar, à la progéniture de l'Ansar et à la progéniture de la progéniture de l'Ansar. Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shulba avec la même chaîne d'émetteurs.

Je pense (il a également demandé pardon) pour les enfants de l'Ansar et les esclaves et les hommes libérés de l'Ansar. Je n'ai aucun doute à ce sujet.

O Allah, (témoignage) (et s'adressant à l'Ansar), a dit: Vous m'êtes le plus cher parmi les personnes (et dit: O Allah (témoin) (et s'adressant à l'Ansar), a dit: Vous êtes le plus cher parmi les gens .

Par lui dans la main duquel est ma vie, vous m'êtes le plus cher parmi les gens. Il l'a répété trois fois.

Ce hadith a été signalé sur l'autorité de Shu'ba avec la même chaîne d'émetteurs.

Les Ansar sont ma famille et mes amis de confiance. Et le peuple augmenterait en nombre alors qu'ils (les Ansar) deviendraient de moins en moins, alors apprécieraient les actes de ceux parmi eux qui font du bien et négligent leurs défauts.

Les clans les plus dignes de l'Ansar sont Banu Najjar, par la suite Banu al-Ashhal; Par la suite, Banu Harith b. Banu Khazraj; Par la suite, Banu Sa'idah et il y a de la bonté dans tous les clans de l'Ansar. Sa'd a dit: Je vois que lui (le Saint Prophète) a placé les autres au-dessus de nous. Il lui a été dit: il vous a placé au-dessus de beaucoup d'autres.

Abu Usaid Ansari a signalé ce hadith à travers une autre chaîne d'émetteurs. Quand le Prophète (ﷺ) marchait vers Badr dans l'ordre

Anas a rapporté un hadith comme celui-ci de l'apôtre d'Allah (ﷺ) mais il n'a fait aucune mention dans le hadith des paroles de Sa'd.

J'ai entendu Abu Sa'ld prononcer une adresse en présence d'Abu 'Utba que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Les colonies les plus dignes de l'Ansar sont celles de Banu Najjar, alors de Banu' Abu al-Ashal puis de Banu Harith puis de Banu Khazraj puis du clan de Banu Sa'idah, et si je devais donner la préférence à quiconque à part eux, j'aurais donné la préférence à mes proches.

Je témoigne du fait que le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Les meilleures colonies de l'Ansar sont celles de Banu Najjar, alors de Banu 'Abu al-Aslihal puis de Banu Harith b. Khazraj, alors de Banu Sa'ida et il y a dans toutes les colonies du bien Ansar. Abu Salama a rapporté qu'Abu Usaid a dit: Puis-je parler à un IIE du Messager d'Allah (ﷺ)? Et si j'étais un menteur, j'aurais commencé avec ma tribu Banu Sa'ida. Cela a été transmis à Sa'd b. «Ubida et il a trouvé (rangant) dans son esprit et a dit: Nous avons été laissés pour compte (au sens) que nous avons été (mentionnés) dernier des quatre. Il (Sa'd) Sid: Saddle My Pony pour que je puisse aller au Messager d'Allah (ﷺ). Son neveu l'a vu et a dit: allez-vous contredire (l'ordre de) la priorité fixée par le messager d'Allah (ﷺ), alors que le messager d'Allah (ﷺ) en a la meilleure connaissance? Ne vous suffit-il pas que vous soyez le quatrième parmi les quatre (meilleures tribus de l'Ansar)? Il est donc revenu et a dit: Allah et son messager le savent mieux, et il a commandé que son poney ne soit pas battu.

Le plus digne de l'Ansar ou le plus digne des colonies et les clans d'Ansar; Le reste des Hadiths est le même, mais il n'y a aucune mention de l'histoire de Sa'd b. «Ubida (Allah soyez satisfait de lui).

Ne devrais-je pas vous parler des meilleurs clans de l'Ansar? Ils ont dit: Messager d'Allah, (gentiment) faites cela. Le messager d'Allah a donc dit: c'est Banu Abd al-Ashhal. Ils ont dit: Messager d'Allah, puis ensuite? Il a dit: Banu Najjar. Ils ont de nouveau dit: Messager d'Allah, puis ensuite? Il a dit: Puis de Banu Harith b. Khazraj. Ils ont ensuite dit: Messager d'Allah, puis ensuite? Il a dit. Puis de Banu SA'IDA. Ils ont dit: Messager d'Allah, puis ensuite? Il a dit: Il y a du bien dans tous les clans de l'Ansar. C'est à ce sujet que SA'd b. Ubida s'est levée avec agacement et a dit: Sommes-nous le dernier des quatre comme le messager d'Allah (ﷺ) a déterminé (l'ordre de priorité) de leurs clans? Il a décidé de parler avec le messager d'Allah (ﷺ) sur cette question, mais les gens de sa tribu lui ont dit: soyez assis, n'êtes-vous pas satisfait de cela que le messager d'Allah (ﷺ) a mentionné votre clan comme l'un des quatre ( Les clans les meilleurs) et ceux qu'il a laissés et n'a pas mentionné (l'ordre de leur priorité) sont plus que ceux qu'il a mentionnés? Et Sa'd b. «Ubada a laissé tomber l'idée de parler au messager d'Allah (ﷺ) (sur cette question).

Je suis parti avec Jabrir b. «Abdullah al-Bajali dans un voyage et il me servait. Je lui ai dit: ne fais pas ça. Il a dit là-bas: J'ai vu Ansar faire cela avec le messager d'Allah (ﷺ). J'ai juré par Allah chaque fois que j'accompagne l'un des Ansar, je le servais lui et Ibn Muthanni, et Ibn Bashshir a fait cet ajout dans leurs narrations: Jarir était plus âgé qu'Anas, et Ibn Bashshir a dit: Il était d'un âge plus avancé comme un âge comme Anas, et Ibn Bashshir a dit: Il était d'un âge plus avancé comme Anas, et Ibn Bashshir a dit: Il était d'un âge plus avancé car par rapport à Anas. L'apôtre d'Allah (ﷺ) a invoqué des bénédictions pour les tribus de Ghifar et Aslam.

Allez voir votre peuple et dites que le messager d'Allah (ﷺ) dit: Ghifar (est une tribu) à qui Allah a accordé le pardon, et Aslam (est la tribu) à qui Allah a accordé la sécurité.

À la tribu d'Aslam Allah, a accordé la sécurité et à la tribu de Ghifar Allah a accordé pardon.