«Urwa a rendu compte de la même chaîne d'émetteurs que Hassan b. Thabit a demandé la permission de l'apôtre d'Allah (ﷺ) pour satiriser contre les polythéistes, mais il n'a pas mentionné Abu Sufyan. Et au lieu du mot al-khamir, le mot al-'ajin a été utilisé.

Vous avez l'impression qu'Abu Huraira transmet tant d'Ahadith du messager d'Allah (que la paix sur lui); (Gardez à l'esprit) Allah est le grand calcul. J'étais un pauvre et j'ai servi le messager d'Allah (ﷺ) satisfait de la subsistance nue, tandis que les immigrants sont restés occupés par des transactions dans le bazar; tandis que l'Ansar s'était engagé à s'occuper de leurs propriétés. (Il a en outre rapporté) que le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Celui qui écarte le tissu n'oublierait rien qu'il entendrait de moi. Je répand mon tissu jusqu'à ce qu'il raconte quelque chose. Je l'ai ensuite pressé contre mon (coffre), donc je n'ai jamais rien oublié que j'ai entendu parler de lui.

Les gens disent qu'Abu Huraira transmet tant d'Ahadith, alors qu'Allah est le calcul, et ils disent: comment ça va avec Muhajirs et l'Ansar qu'ils ne racontent pas Ahadith comme lui (comme Abu Huraira)? Abu Huraira a dit: Je vous dis que mes frères d'Ansar sont restés occupés avec leurs terres et que mes frères Muhajirs étaient occupés dans les transactions dans les bazars, mais je me suis toujours gardé attaché au messager d'Allah (ﷺ) avec une subsistance nue. Je suis resté présent (en compagnie du Saint Prophète), alors qu'ils étaient absents. J'ai conservé dans mon esprit (ce que le Prophète a dit), alors qu'ils l'ont oublié. Un jour, le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Celui qui parmi vous répand le tissu et écoute mon discours et le presserait alors contre sa poitrine n'oublierait jamais rien de moi entendu. Alors j'ai répandu mon manteau et quand il avait conclu son discours, je l'ai ensuite pressé contre ma poitrine et donc je n'ai jamais oublié après ce jour-là que lui (le Saint Prophète) a dit. Et si ces deux versets n'auraient pas été révélés dans le livre, je n'aurais jamais rien transmis (à personne): "Ceux qui cachent les preuves claires et les conseils que nous avons révélés" (ii. 159) se diriger vers le dernier verset.

Montez jusqu'à ce que vous atteigniez le jardin de Kakh car il y a une femme parmi les polythéistes et il y a une lettre avec elle envoyée par Hatib aux polythéistes; Le reste des hadiths est le même.

Lorsque les Ash'arites ne sont pas des dispositions dans les campagnes ou ne mettent plus de nourriture pour leurs enfants à Médine, ils collectent tout ce qui est avec eux dans le tissu, puis participent également à un navire. Ils sont de moi et je suis d'eux.

L'apôtre d'Allah, me confère trois choses. Répondit-il par l'affirmative. Il (en outre) a dit: J'ai avec moi le plus beau et le meilleur (femme) Umm Habiba, fille d'Abu Sufyan; épousez-la, après quoi il a dit: oui. Et il a de nouveau dit: Acceptez Mu'awiya pour servir de scribe. Il a dit oui. Il a de nouveau dit: Faites de moi le commandant (de l'armée musulmane) afin de me battre contre les incroyants alors que je lutte contre les musulmans. Il a dit oui. Abu Zumnail a déclaré: S'il n'avait pas demandé ces trois choses de l'apôtre d'Allah (ﷺ), il ne lui aurait jamais conféré, car c'était (son habitude) d'accéder à la demande (sérieuse) de tout le monde.

Nous étions au Yémen lorsque nous avons entendu parler de la migration du messager d'Allah (ﷺ). Nous nous sommes également mis en tant qu'immigrants envers lui. Et j'étais accompagné de deux frères, je suis le plus jeune d'entre eux; L'un d'eux était Abu Burda et l'autre était Abu Ruhm, et il y avait d'autres personnes avec eux. Certains disent qu'ils étaient cinquante-trois ou cinquante-deux personnes de ma tribu. Nous nous sommes lancés sur un bateau, et le bateau a quitté le négus de l'Abyssinie. Là, nous avons rencontré Ja'far b. Abu Talib et ses compagnons. Ja'far a dit: Messenger d'Allall (ﷺ) nous a envoyé ici et nous a ordonné de rester ici et vous devriez également rester avec nous. Nous sommes donc restés avec lui et nous sommes revenus (à Médine) et avons rencontré le messager d'Allah (ﷺ) lorsque Khaibar avait été conquis. Il (le Saint Prophète) nous a attribué une part et dans le cours ordinaire, il n'a pas alloué la part à celui qui avait été absent à l'occasion de la conquête de Khaibar mais qui lui a conféré (une part) qui lui avait été présente qui y avait été présent avec lui. Il a cependant fait exception aux habitants du bateau, à savoir. pour Ja'far et ses compagnons. Il leur a attribué une part, et certaines personnes parmi les gens nous ont dit, à savoir. Les gens du bateau: nous vous avons précédé dans la migration. ASMA 'BINT' UMAIS qui avait émigré en Abyssinie et qui leur étaient revenus (avec les immigrants) ont visité Hafsa, l'épouse de l'apôtre d'Allah (ﷺ). (En conséquence), Umar était assis avec elle (Hafsa). Comme «Umar a vu Asma, il a dit: Qui est-elle? Elle (Hafsa) a dit: Elle est Asma, fille de 'Umais. Il a dit: C'est une abyssin et une femme de mer. Asma a dit: Oui, il en est ainsi. Ainsi, Umar a dit: Nous vous avons précédé dans la migration et nous avons donc plus de droit vers le messager d'Allah (ﷺ) par rapport à vous. À cela, elle se sentait ennuyée et a dit: «Umar, vous ne dites pas le fait; Par Allah, vous avez eu le privilège d'être en compagnie du messager (ﷺ) qui a nourri les affamés parmi vous et a instruit l'ignorant parmi vous, alors que nous avions été loin (d'ici) au pays de l'Abyssinie parmi les ennemis et que cela C'était tout pour le messager d'Allah et d'Allah (ﷺ) et, par Allah, je ne prendrais jamais de nourriture ni ne prendrais de l'eau à moins de mentionner le messager d'Allah (ﷺ) de ce que vous avez dit. Nous sommes restés dans ce pays en difficulté et en terreuse constantes et j'en parlerai au messager d'Allah (la paix soit sur lui) et lui demanderai (à ce sujet). Par Allah, je ne dirai pas un mensonge et ne dévie (de la vérité) et ajouterai quoi que ce soit à cela. Ainsi, quand l'apôtre d'Allah (ﷺ) est venu, elle a dit: L'apôtre d'Allah, «Umar le dit. Sur ce messager d'Allah (ﷺ), a dit: son droit n'est pas plus que le vôtre, pour lui et ses compagnons il y a une migration, mais pour vous, i. e. Pour les habitants du bateau, il y a deux migrations. Elle a dit: J'ai vu Abu Musa et les gens du bateau venir vers moi en groupes et me poser des questions à ce sujet, car il n'y avait rien de plus agréable et plus important pour eux. Abu Burda a rapporté qu'Asma a dit: J'ai vu Abu Musa, me demandant de lui répéter ce hadith.

O Allah, accorde pardon à l'Ansar, à la progéniture de l'Ansar et à la progéniture de la progéniture de l'Ansar. Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shulba avec la même chaîne d'émetteurs.

Les clans les plus dignes de l'Ansar sont Banu Najjar, par la suite Banu al-Ashhal; Par la suite, Banu Harith b. Banu Khazraj; Par la suite, Banu Sa'idah et il y a de la bonté dans tous les clans de l'Ansar. Sa'd a dit: Je vois que lui (le Saint Prophète) a placé les autres au-dessus de nous. Il lui a été dit: il vous a placé au-dessus de beaucoup d'autres.

Abu Usaid Ansari a signalé ce hadith à travers une autre chaîne d'émetteurs. Quand le Prophète (ﷺ) marchait vers Badr dans l'ordre

Ce hadith a été signalé sur l'autorité d'Ibn Umar mais à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Ce hadith a été signalé sur l'autorité d'Abu Bishr avec la même chaîne d'émetteurs.

Abu Bakra a rapporté dans le Messager d'Allah (ﷺ) qu'Aslam, Ghifar, Muzaina et Juhaina sont meilleurs que Banu Tamim, Banu Amir et leurs alliés Banu Asad et Ghatfan.

Messager d'Allah, je suis d'un âge avancé avec une (grande) famille. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit: Les meilleures femmes sont celles qui roulent (les chameaux); Le reste des hadiths est le même mais avec cette différence qui, au lieu du mot, le mot ahna a été utilisé (et la phrase complète est comme ça): qu'ils traitent les enfants dans leur enfance avec affection.

Ce hadith a été transmis par Mansur sur l'autorité d'Abu al-Ahwas et Jarir avec une légère variation de libellé.

Le meilleur âge de mon umma est celui dans lequel j'ai été envoyé (par Allah en tant qu'apôtre), puis celui à côté de cela. (Le narrateur a dit): Et Allah sait mieux s'il a déclaré ce troisième (temps) ou non. Ensuite, il y aurait des gens qui aimeraient (aurait l'air) volumineux et ils se hâteraient vers la boîte des témoins avant qu'on leur demande de témoigner.

Avez-vous vu cette nuit? Au bout de cent ans après cela, aucun ne survivrait à la surface de la terre (de ma quantité de mes compagnons). Ibn Umar a dit: Les gens ne comprenaient pas ces paroles du Messager d'Allah (ﷺ) qui avaient été prononcées concernant cent ans. Le messager d'Allah (ﷺ) signifiait en fait (par ces mots) que ce jour-là, aucun parmi ceux qui vivaient sur la terre (parmi ses compagnons) survivraient (après cent ans) et ce serait la fin de cela génération.

Je suis venu à Umar b. Khattab et il m'a dit: Le premier envoi de Sadaqa a amené le messager d'Allah (ﷺ) qui a éclairci le visage du messager d'Allah (ﷺ) et les visages de ses compagnons était celui de Tayyi.

L'autre hadith a été transmis sur l'autorité d'Abu Huraira avec une légère variation de libellé.

Vous trouveriez des gens comme ceux de mes miens, le bien parmi vous à l'époque de l'ignorance serait bon parmi vous à l'époque de l'islam, à condition qu'ils en comprennent et vous trouverez du bien parmi les personnes les personnes qui seraient opposées à Position d'autorité jusqu'à ce qu'elle soit poussée sur eux, et vous trouverez le pire parmi les personnes qui a un double visage. Il vient avec un visage pour eux et avec l'autre visage des autres.