Nafi a rapporté d’Ibn Umar (qu’Allah soit plissé avec eux) qu’il est venu à Rafi et il a rapporté ce hadith du Messager d’Allah (ﷺ).

Il est ensuite allé le voir avec moi. Il (Rafi) a rapporté de certains de ses oncles dans lesquels il a été mentionné que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. Ibn 'Umar (qu’Allah les agrée) abandonna alors cette pratique de la location.

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Ibn Khadij, qu’est-ce que tu racontes dans le Messager d’Allah (ﷺ) concernant la location de terres ? Rafi b. Khadij dit à Abdullah : « Je l’ai appris de deux de mes oncles et ils avaient participé à la bataille de Badr qui ont raconté aux membres de la famille que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. Abdullah a dit : « Je savais que la terre avait été louée du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Abdullah a alors craint que le Messager d’Allah (ﷺ) ait pu dire quelque chose de nouveau à ce sujet (en ce qui concerne l’interdiction de location) que je ne savais pas. Il abandonna donc la location de terres.

Nous avions l’habitude de donner en location des terres du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Nous l’avons loué sur la part d’un tiers ou d’un quart du (produit) avec une quantité déterminée de maïs. Un jour, une personne d’entre mes oncles est venue nous voir et nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit cet acte qui était une source de bienfait pour nous, mais l’obéissance à Allah et à Son messager (ﷺnous est plus bénéfique. Il nous a interdit de louer une terre avec un tiers ou un quart (du produit) et le blé d’une mesure, et il a ordonné au propriétaire de la terre de la cultiver ou de la laisser cultiver par d’autres, mais il a montré sa répugnance à la louer ou à tout ce qui est en outre.

Avant, nous donnions des terres en location, et nous les louions en échange d’un tiers ou d’un quart de part. Le reste du hadith est le même.

Une autre chaîne a rapporté la même chose que le hadith ci-dessus.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Rafi' b. Khadij avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’y est pas fait mention de certains de ses oncles.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit une pratique qui nous était utile. J’ai dit : Qu’est-ce que c’est ? (Je crois) que tout ce que dit le Messager d’Allah (ﷺ) est absolument vrai. Il (Zuhair) a dit qu’il (le Saint Prophète) m’a demandé : Que fais-tu de tes terres cultivables ? J’ai dit : « Messager d’Allah, nous louons ceux qui sont irrigués par des canaux pour des dattes sèches ou de l’orge. Il a dit : Ne faites pas ça. Cultivez-les ou laissez-les être cultivés (par d’autres) ou conservez-les vous-même.

Ce hadith a été transmis sur l’autorité de Rafi par le Prophète (ﷺ) à ce sujet, mais il n’a pas fait mention de son oncle Zuhair.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la location de terres. J’ai dit : Est-ce interdit (même si c’est payant) en or (dinar) et en argent (dirham) ? Là-dessus, il dit : Si on le paie en or et en argent, il n’y a pas de mal à cela.

J’ai demandé à Rafi' b. Khadij à propos de la location de terres pour l’or et l’argent, sur quoi il a dit : Il n’y a aucun mal à cela pour les gens qui louent des terres situées près des canaux et aux extrémités des ruisseaux ou des portions de champs. (Mais il se trouva) que parfois ceci était détruit et cela était sauvé. tandis que (en d’autres occasions) cette portion a été sauvée et l’autre a été détruite, et donc aucune rente n’était payable au peuple (qui louait des terres) sans celle-ci (qui a été sauvée). C’est pour cette raison qu’il (le Saint Prophète) l’a interdit. Mais s’il y a quelque chose de précis et de fiable (par exemple, l’argent). Il n’y a pas de mal à cela.

Nous étions les principaux agriculteurs des Ansar et nous avons donc loué des terres (en disant) : Le produit de cette (partie de la terre) serait à nous et (le produit) de celle-ci serait à eux. Mais il arriva que parfois cette (terre) donnait de la moisson, mais l’autre ne produisait rien. Alors il (le Saint Prophète) a interdit cela. Mais en ce qui concerne le paiement en argent (dirham, une pièce de monnaie), il ne l’a pas interdit.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Yahya b. Sa’id avec la même chaîne d’émetteurs.

J’ai demandé à Abdullah b. Ma’qil sur Muzara’a (cultiver la terre sur la base de la part du produit). Il a dit : Thabit b. Dahhak m’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Muzara’a comme Ibn Abu Shaiba l’a interdit avec un léger changement de mots. Il (le narrateur) a dit : « J’ai demandé à Ibn Ma’qil mais il n’a pas nommé 'Abdullah.

Nous avons visité 'Abdullah b. Ma’qil et l’interrogea sur le partage des récoltes, sur quoi il dit : Thabit a allégué que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Muzara’a et a ordonné de le louer à titre onéreux (contre de l’argent) et a dit : Il n’y a aucun mal à cela.

Venez avec moi à Ibn Rafi b. Khadij afin d’écouter de sa part le hadith transmis sur l’autorité de son père (concernant la location de terres) par l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il (Tawus) l’a réprimandé et a dit : « Par Allah, si je savais que le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait interdit, je ne l’aurais jamais fait. Mais il m’a été rapporté par quelqu’un qui en a une meilleure connaissance parmi eux (et il voulait dire Ibn 'Abbas) que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il vaut mieux qu’une personne prête sa terre à son frère (pour qu’il la cultive) plutôt que d’en recevoir un loyer reconnu.

Je lui dis : « Abou Abd al-Rahrman, je souhaite que tu abandonnes cette location de terres, car ils ont prétendu que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Mukhabara. Il a dit : Amr, celui qui m’a informé en a la meilleure connaissance parmi eux (il voulait dire Ibn Abbas). Le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’a pas totalement interdit, mais a dit : « Il vaut mieux pour lui que l’un d’entre vous prête une terre à son frère que d’en tirer une quantité déterminée.

Un hadith comme celui-ci a été transmis sur l’autorité d’Ibn Abbas (qu’Allah les agrée).

Si l’un d’entre vous loue une terre à son frère, c’est mieux pour lui que s’il reçoit telle ou telle chose. Ibn 'Abbis (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit : « C’est Haql, et dans le langage des Ansr, c’est Muhaqala.