El Libro de los Juramentos (qasamah), la Venganza y el Dinero Sangriento

un hombre de Banu Tamim peleó con otro hombre, y él le mordió la mano, por lo que la apartó y se le cayó un diente frontal. Remitieron la disputa al Mensajero de Allah, quien dijo: "¿Alguno de ustedes mordería a su hermano como muerde un camello joven?" y él lo frustró, lo que significa que lo juzgó inválido.

"Salimos con el Mensajero de Allah en la campaña de Tabuk, y había un amigo nuestro con nosotros, que luchó con un hombre de entre los musulmanes. El hombre lo mordió en el antebrazo, por lo que se lo quitó de la boca y se le cayó un diente. El hombre se acercó al Profeta, buscando dinero de sangre, pero su hermano y lo mordió como muerde un semental, ¿luego vino y exigió dinero de sangre? No hay dinero sangriento para eso". Y el Mensajero de Allah juzgó que no era válido.

Un hombre mordió la mano de otro hombre y se le cayó el diente frontal. Acudió al Profeta, pero lo consideró en vano.

Contrató a un trabajador que peleó con un hombre y le mordió la mano, y se le cayó un diente. Así que remitió la disputa al Profeta, quien le dijo: "¿Quieres morderle la mano como muerde un semental?"

"Fui a la campaña a Tabuk con el Mensajero de Allah, y contraté a un trabajador. Mi hombre a sueldo peleó con otro hombre. El otro lo mordió y se le cayó el diente frontal. Fue a ver al Profeta y le contó acerca de eso, pero el Profeta lo consideró en vano.

"Fui a una campaña con el Mensajero de Allah en el Ejército de la Dificultad, y esta fue la acción de la que estaba más seguro. Tenía un hombre contratado que peleaba con otra persona. Uno de ellos mordió el dedo del otro, quien le retiró el dedo y le cayó un diente frontal. Se acercó al Profeta, que consideraba que el diente era en vano, y le dijo: "¿Te metería la mano en la boca para que lo mordieras?"

"No hay Diyah para ti".

un hombre a sueldo de Ya'la bin Munyah fue mordido por otro en su antebrazo y se lo quitó de la boca. El asunto fue referido al Profeta, ya que su diente frontal se había caído, pero el Mensajero de Allah lo consideró una afirmación inválida, y dijo: "No; ¿Debería meterte (su antebrazo) en la boca para que lo muerdas como muerde un semental?

su padre estaba en la campaña de Tabuk con el Mensajero de Allah, y contrató a un hombre que luchó con otro hombre. El hombre le mordió el antebrazo, y cuando le dolió, lo apartó, y el diente delantero del hombre se cayó. El asunto fue remitido al Mensajero de Allah, quien dijo: "¿Uno de ustedes mordería deliberadamente a su hermano como muerde un semental?" Y juzgó que no era válido.

"Mientras el Mensajero de Allah estaba distribuyendo algo, un hombre se acercó y se inclinó sobre él, y el Mensajero de Allah lo golpeó con un palo que tenía consigo. El hombre se puso a hablar y el Mensajero de Allah le dijo: "Ven y pide represalias. "Él dijo: 'No. Pido represalias'. Él dijo: 'No, te perdono, oh Mensajero de Allah'".

"Mientras el Mensajero de Allah estaba distribuyendo algo, un hombre se acercó y se inclinó sobre él, y el Mensajero de Allah lo golpeó con un palo en la cabeza. El hombre gritó, y el Mensajero de Allah dijo: 'Ven y pide represalias. Él dijo: 'No, te perdono, oh Mensajero de Allah'".

un hombre calumnió a uno de sus antepasados desde la época de la Jahiliyyah, y Al-'Abbas lo abofeteó. Su gente vino y dijo: "Que le dé una bofetada como le dio una bofetada", y se prepararon para la pelea. La noticia llegó a oídos del Profeta, quien subió al Minbar y dijo: "Oh gente, ¿cuál de los pueblos de la Tierra sabéis que es el más noble ante Allah?" Dijeron: "Tú". Dijo: "Al-Abbas me pertenece a mí y yo a él. No difames a nuestros muertos ni ofendas a nuestros vivos". Esas personas se acercaron y dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, buscamos refugio en Allah de tu ira! ruega que nos des a nosotros".

"Nos sentábamos con el Mensajero de Allah en la mezquita y cuando él se levantaba, nosotros también nos poníamos de pie. Solo un día se puso de pie y nosotros nos pusimos de pie con él, y cuando llegó al centro de la mezquita, un hombre lo alcanzó y tiró bruscamente de su Rida' (urdimbre superior) desde atrás. Su Rida era de material tosco, y eso le dejaba una marca roja en el cuello. Dijo: '¡Oh Muhammad! ¡Carga estos dos camellos míos, porque no me vas a dar nada de tu hacienda ni de la riqueza de tu padre! El Mensajero de Allah dijo: "El Mensajero de Allah dijo: 'No, y rezo por el perdón de Allah. No cargaré nada hasta que me permitas tomar represalias por haberme tirado bruscamente de mi capa y de haberme dejado una marca en el cuello. El beduino dijo: "No, por Allah, no te dejaré tomar represalias". El Mensajero de Allah dijo eso tres veces, y cada vez el hombre dijo: 'No, por Allah, no te permitiré tomar represalias., Cuando escuchamos lo que dijo el beduino, nos volvimos hacia él rápidamente. El Mensajero de Allah se volvió hacia nosotros y dijo: "Insto a cualquiera que me escuche a que no abandone su lugar hasta que le dé permiso. Entonces el Mensajero de Allah dijo: 'Oh fulano de tal, carga uno de sus camellos con cebada y el otro con dátiles'. Entonces el Mensajero de Allah dijo: 'Vete'".

"Vi al Mensajero de Allah permitiendo que otros buscaran venganzas contra él".

el Mensajero de Allah envió a Abu Jahm bin Hudhaifah a recoger el Zakat y un hombre discutió con él sobre su Sadaqah, por lo que Abu Jahm lo golpeó. Se acercaron al Profeta y él le dijo: "Diyah, oh Mensajero de Allah". Él dijo: "Tendrás tal y tal cosa", pero no lo aceptaron. El Mensajero de Allah dijo: "Tendréis tal y tal cosa", y ellos lo aceptaron. El Mensajero de Allah dijo: "Voy a dirigirme a la gente y decirles que lo aceptaron". Dijeron: "Sí". Entonces el Profeta se dirigió (a la gente) y dijo: "Esa gente vino a mí en busca de compensación, y les ofrecí tal cosa, y aceptaron". Dijeron: "No". Los Muhayirrun querían atacarlos, pero el Mensajero de Allah les ordenó que se abstuvieran, por lo que se abstuvieron. Entonces los llamó y les dijo: "¿Aceptan?" Ellos dijeron: "Sí". Él dijo: "Voy a dirigirme a la gente y decirles que ustedes lo aceptaron". Dijeron: "Sí". Entonces el Profeta se dirigió (a la gente) y dijo: "¿Aceptan?" Dijeron: "Sí".

un judío vio unas joyas en una chica, así que la mató con una piedra. Ella fue llevada ante el Profeta cuando estaba exhalando su último aliento, y él dijo: "¿Fulano de tal te mató?" - Shu'bah (uno de los narradores) hizo un gesto con su cabeza, para mostrar que ella había hecho un gesto de no. - Él dijo: "¿Te mató fulano de tal?" - Shu'bah (uno de los narradores) hizo un gesto con la cabeza para mostrar que ella había hecho un gesto de no. - Él dijo: "¿Fulano de tal te mató?" - Shu'bah (uno de los narradores) hizo un gesto con la cabeza para mostrar que ella había hecho un gesto de que sí. - Entonces el Mensajero de Allah lo llamó y lo mató con dos piedras.

el Mensajero de Allah envió un destacamento de tropas a algunas personas de Jath'am, que trataron de protegerse postrándose (para demostrar que eran musulmanes), pero fueron asesinados. El Mensajero de Allah dictaminó que la mitad de la Diyah debía ser pagada, y dijo: "Soy inocente de cualquier musulmán que (viva con) un Mushrik'. Entonces el Mensajero de Allah dijo: "Sus fuegos no deben ser visibles los unos para los otros".

"Había Qisas entre los Hijos de Israel, pero Diyah era desconocida entre ellos. Entonces Allah, el Poderoso y Sublime, reveló: "Al-Qisas (la ley de la igualdad en el castigo) está prescrita para ti en caso de asesinato: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la hembra por la hembra". De acuerdo con Su dicho: "Pero si el asesino es perdonado por el hermano (o los parientes) del muerto contra el dinero de la sangre, entonces adherirse a él con equidad y el pago del dinero de la sangre al heredero debe hacerse con justicia". [2] El perdón significa aceptar la Diyah en el caso de un asesinato deliberado. Adherirse a ella con justicia significa pedirle que pague la Diyah de una manera justa, y el pago de manera justa significa dar la Diyah de una manera justa. Esto es un alivio y una misericordia de ti, Señor,[1] significa que esto es más fácil que lo que se prescribía para los que vinieron antes de ti, que fue Qisas y no Diyah".

"Al-Qisas (la Ley de la Igualdad en el castigo) está prescrita para ti en caso de asesinato: el libre por el libre[2] La regla para los Hijos de Israel era Qisas, y no Diyah. Entonces Allah, el Poderoso y Sublime, les reveló la Diyah, y reveló esta regla a esta Ummah como un alivio de la regla que se aplicaba a los Hijos de Israel".

"Un caso que requería Qisas fue llevado al Mensajero de Allah y él les ordenó que perdonaran".