Le Livre de Divers

Abou Talha (qu’Allah l’agrée) a dit à Umm Sulaim (qu’Allah l’agrée) : « J’ai remarqué une certaine faiblesse dans la voix du Messager d’Allah (ﷺ) et je pense que c’était dû à la faim. Avez-vous de la nourriture ? Elle a dit : « Oui. » Alors elle a sorti des pains d’orge, a enlevé son couvre-chef, dans une partie de laquelle elle a enveloppé ces pains, puis les a mis sous mon manteau et m’en a recouvert d’une partie. Elle m’a ensuite envoyé au Messager d’Allah (ﷺ). Je me mis en route et trouvai le Messager d’Allah (ﷺ) assis dans la mosquée en compagnie de quelques personnes. Je me suis tenu près d’eux et le Messager d’Allah (ﷺa demandé : « Abou Talha vous a-t-il envoyé ? » J’ai dit : « Oui. » Alors il dit à ceux qui étaient avec lui de se lever (et de le suivre). Il est sorti et moi aussi, devant eux jusqu’à ce que j’arrive à Abou Talha et que je l’informe. Abou Talha a dit : « Ô Umm Sulaim, voici le Messager d’Allah (ﷺ) avec les gens et nous n’avons pas assez (de nourriture) pour les nourrir. » Elle a dit : « Allah et Son messager savent mieux. » Abou Talha sortit (pour le recevoir) jusqu’à ce qu’il rencontrât le Messager d’Allah (ﷺ), et il s’avança avec lui jusqu’à ce qu’ils entrent tous les deux (le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Talha (qu’Allah l’agrée). Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ô Umm Sulaim, apporte ce que tu as avec toi. » Alors elle apporta le pain. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le pain soit brisé en petits morceaux et après Umm Sulaim (qu’Allah l’agrée) a pressé le beurre clarifié dans un récipient à beurre et l’a fait comme une soupe. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité par-dessus ce qu’Allah voulait qu’il récite. Il dit alors : « Permettez à dix invités d’entrer. » Ils mangeaient jusqu’à ce qu’ils soient rassasiés. Ils sont ensuite sortis. Il (le Messager d’Allah (ﷺ)) a de nouveau dit : « Laisse entrer dix (de plus) », et il (l’hôte) les a fait entrer. Ils ont mangé à leur faim. Puis ils sont sortis. Il (ﷺ) dit de nouveau : « Accorde-lui dix (de plus) », jusqu’à ce que tout le peuple mange à sa faim. Ils étaient soixante-dix ou quatre-vingts personnes. [Al-Bukhari et Muslim]. Anas a dit : Quand tous eurent mangé, le reste de la nourriture fut recueilli. C’était tout ce qu’il y avait au début. Un autre récit est : Anas a dit : Les groupes de dix personnes mangeaient à tour de rôle. Après que quatre-vingts personnes eurent mangé, le Messager d’Allah (ﷺ) et la famille de cette maison mangèrent, et il en restait encore une quantité. Anas (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai rendu visite au Messager d’Allah (ﷺun jour, et je l’ai trouvé assis en compagnie de ses compagnons, avec une ceinture attachée autour de la taille. J’ai demandé : « Pourquoi le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il attaché la ceinture à sa taille ? » On m’a dit : « À cause de la faim. » Je suis allée voir Abou Talha (qu’Allah l’agrée), l’époux d’Umm Sulaim (qu’Allah l’agrée), et je lui ai dit : « Ô père, j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) avec une ceinture attachée autour de la taille. J’ai demandé à l’un de ses compagnons la raison de cela et il a dit que c’était à cause d’une faim sévère. Abou Talha (qu’Allah l’agrée) est allé voir ma mère et lui a demandé : « As-tu quelque chose ? » Elle a répondu : « Oui. J’ai un morceau de pain et des dattes sèches. Si le Messager d’Allah (ﷺ) venait seul, nous pourrions le nourrir à sa faim, mais s’il venait avec d’autres, il n’y aurait pas assez de nourriture. Anas a ensuite rapporté le Hadith dans son intégralité.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La richesse n’est pas l’abondance de richesses, c’est plutôt l’autosuffisance. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui est entré dans le bercail de l’Islam et qui reçoit une subsistance suffisante pour ses besoins, et Allah le rend satisfait de ce qu’Il lui a accordé. » [Musulman].

J’ai supplié le Messager d’Allah (ﷺ) et il m’a donné. Je l’ai supplié de nouveau et il m’a donné. Je l’ai supplié de nouveau, il m’a donné et m’a dit : « Ô Hakim, la richesse est agréable et douce. Celui qui l’acquiert avec contentement de lui-même, il devient pour lui une source de bénédiction ; Mais elle n’est pas bénie pour celui qui la cherche par cupidité. Il est comme quelqu’un qui continue à manger mais dont la faim n’est pas satisfaite. Le haut de la main est meilleur que le plus bas. Je lui dis : « Ô Messager d’Allah, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne demanderai rien à personne après toi jusqu’à ce que je quitte ce monde. » Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) appelait donc Hakim (qu’Allah l’agrée) pour lui donner ses rations, mais il refusait. Alors 'Umar (qu’Allah l’agrée) l’appellerait, mais il refuserait d’accepter quoi que ce soit. Alors 'Umar (qu’Allah l’agrée) dit aux musulmans : « Ô musulmans, je vous demande de témoigner que j’offre à Hakim sa part du butin qu’Allah lui a attribué, mais il refuse mon offre. » Ainsi, Hakim n’a rien accepté de personne après la mort du Messager d’Allah (ﷺ), jusqu’à sa mort. [Al-Bukhari et Muslim].

Abou Moussa Al-Ash’ari (qu’Allah l’agrée) a dit : « Six d’entre nous ont accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) dans une expédition. Nous avions un chameau avec nous ; Nous l’avons chevauché à tour de rôle. Nos pieds se sont blessés et mes ongles sont également tombés. Nous nous enveloppâmes les pieds dans des haillons ; et à cause de cela, la campagne en est venue à être connue sous le nom de Dhat-ur-Riqa' (la campagne des haillons). Abou Bourda (qu’Allah l’agrée) dit : « Abou Moussa a rapporté ce hadith, mais il regrette de l’avoir fait. Il a dit : « Si seulement je n’en avais pas parlé ! » Il a dit cela parce qu’il n’aimait pas divulguer quoi que ce soit concernant ses actes. [Al-Bukhari et Muslim].

Du butin ou des prisonniers de guerre ont été apportés au Messager d’Allah (ﷺ) et il les a distribués, donnant certains hommes et négligeant les autres. Ensuite, on lui a dit que ceux à qui il n’avait rien donné étaient mécontents. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) loua Allah et Le glorifia et dit : « C’est un fait que je donne à l’un et que j’oublie l’autre. Celle que j’ignore m’est plus chère que celle que je donne. Je donne à ceux dans le cœur desquels je perçois de l’inquiétude ; d’autres, je les laisse avec la richesse et le contentement qu’Allah a mis dans leurs cœurs. L’un d’eux est 'Amr bin Taghlib. Là-dessus, 'Amr bin Taghlib dit : « Par Allah, je n’accepterai pas un troupeau de chameaux rouges en échange de ce que le Prophète a dit (à mon sujet). » [Al-Bukhari].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La main supérieure est meilleure que la main inférieure ; et commence (la charité) par ceux qui sont sous ta garde ; et la meilleure charité est celle qui est donnée par le surplus ; Et celui qui veut s’abstenir de mendier sera protégé par Allah. et celui qui cherche l’autosuffisance sera rendu autosuffisant par Allah. [Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne soyez pas importuns dans la mendicité. Par Allah ! Si l’un de vous me demande quelque chose et que je le lui donne à contrecœur, il n’y a pas de bénédiction dans ce que je lui donne. [Musulman].

Sept, huit ou neuf personnes, y compris moi-même, étaient avec le Messager d’Allah (ﷺ) à une occasion où il (ﷺ) a fait remarquer : « Voudriez-vous prêter allégeance au Messager d’Allah ? » Comme nous avions prêté serment d’allégeance peu de temps auparavant, nous avons dit : « Nous l’avons déjà fait, ô Messager d’Allah. » Il demanda de nouveau : « Ne prêteriez-vous pas allégeance au Messager d’Allah ? » Nous avons donc tendu les mains et dit : « Nous avons déjà fait notre promesse avec toi, ô Messager d’Allah, sur quoi devons-nous faire une promesse avec toi ? » Il a dit : « Adorer Allah et ne rien Lui associer, accomplir les cinq Salat (quotidiennes) et obéir. » Puis il ajouta à voix basse : « Et de ne rien demander aux gens. » Par la suite, j’ai remarqué que certaines de ces personnes qui étaient présentes ne demandaient à personne de ramasser même le fouet pour eux s’il leur tombait des mains. [Musulman].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous continuait à mendier jusqu’à ce qu’il rencontre Allah (le Jour de la Résurrection), son visage serait sans un lambeau de chair. » [Al-Bukhari et Muslim].

Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était sur sa chaire (dans la mosquée) pour prononcer un Khutbah (discours religieux) sur la Sadaqah (charité) et mendier, il a dit : « La main supérieure vaut mieux que la main inférieure, la main supérieure est celle qui donne et la main inférieure est celle qui mendie. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui supplie pour augmenter ses richesses ne demande en fait qu’un charbon vif. C’est à lui de le diminuer ou de l’augmenter. [Musulman].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La mendicité est une coupure qu’une personne inflige à son visage. sauf pour demander une règle, ou sous la pression de circonstances auxquelles il n’y a pas d’échappatoire. [At-Tirmidhi, qui l’a classé comme Hadith Hasan Sahih].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui souffre de la pauvreté et cherche le soulagement auprès des gens, celui-là ne sera pas soulagé. mais celui qui cherche à être soulagé par Allah seul, celui-là sera soulagé tôt ou tard. [Abou Dawud et At-Tirmidhi, qui l’ont classé comme Hadith Hasan].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui me garantit qu’il ne demandera rien à personne, je lui garantirai (d’entrer) dans Jannah. » J’ai dit : « Je vous donne la garantie. » Alors Thauban (qu’Allah l’agrée) n’a jamais rien mendié à personne. [Abou Dawud].

Je me suis porté garant d’une dette et je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour demander son aide pour l’acquitter. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Attendez que nous recevions l’aumône et je vous en donnerai. » Il (ﷺ) ajouta : « Ô Qabisah, la mendicité n’est pas licite sauf pour trois personnes. Celui qui a contracté une dette (pour avoir assumé une garantie), pour lui la mendicité est permise jusqu’à ce que la garantie soit acquittée et il doit alors s’abstenir ; une personne dont les biens ont été détruits par une calamité est autorisée à mendier jusqu’à ce qu’elle atteigne l’autosuffisance ; Une personne qui rencontre une nécessité extrême (à cause de la faim) à condition que trois hommes intelligents de son peuple affirment l’authenticité (de sa pauvreté), pour lui la mendicité est licite jusqu’à ce qu’il atteigne les moyens de sa subsistance. En dehors de ceux-ci, ô Qabisah, tout ce que l’on reçoit par la mendicité est illégal, son destinataire le dévore illégalement. [Musulman].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une personne nécessiteuse n’est pas celle qui va de porte en porte, mendiant et qui est refoulée avec un morceau ou deux ou avec une date ou deux. Mais l’homme dans le besoin est celui qui n’a pas de quoi vivre, et il ne ressort pas de son apparence qu’il soit dans le besoin et qu’il doive recevoir l’aumône, ni qu’il ne mendie rien lui-même aux autres. [Al-Bukhari et Muslim].

[Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il est de loin préférable pour toi de prendre ta corde, d’aller à la montagne, de le porter sur ton dos, de le vendre et ainsi de sauver ta face que de mendier aux gens, qu’ils te donnent ou qu’ils refusent. » [Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il vaut mieux pour l’un d’entre vous porter un fagot de bois sur son dos et le vendre que de demander à quelqu’un s’il lui donne ou s’il le refuse. » [Al-Bukhari et Muslim].