Le livre sur Al-Witr

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui accomplit douze unités de prière du ḍuḥā, Allah lui bâtira un palais d’or au Paradis. » D’autres récits sur ce sujet sont rapportés d’Umm Hāni’, d’Abū Hurayra, de Nu‘aym ibn Hammār, d’Abū Dharr, de ‘Ā’isha, d’Abū Umāma, de ‘Utba ibn ‘Abd al-Sulamī, d’Ibn Abī Awfā, d’Abū Sa‘īd, de Zayd ibn Arqam et d’Ibn ‘Abbās. Abū ‘Īsā qualifie le hadith d’Anas de gharīb et précise qu’il n’est connu que par cette voie.

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‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā rapporte que personne ne lui avait dit avoir vu le Prophète prier le ḍuḥā, à l’exception d’Umm Hāni’. Elle raconta que le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah entra chez elle, fit ses grandes ablutions et accomplit huit unités. « Je n’ai jamais vu de prière plus légère, bien qu’il en accomplît complètement les inclinaisons et les prosternations. » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan sahih. Aḥmad estimait que le récit d’Umm Hāni’ était le plus authentique sur ce sujet. Les transmetteurs ont divergé sur le nom de Nu‘aym : certains disent Ibn Khammār, d’autres Ibn Hammār, Ibn Habbār ou Ibn Hammām ; la forme correcte est Ibn Hammār. Abū Nu‘aym s’est trompé en disant « Ibn Ḥimāz », puis a abandonné cette forme et a dit simplement « Nu‘aym, d’après le Prophète ». Abū ‘Īsā dit que ‘Abd ibn Ḥumayd le lui a rapporté d’après Abū Nu‘aym.

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Abū al-Dardā’ et Abū Dharr rapportent que le Messager d’Allah a transmis ces paroles d’Allah, Puissant et Majestueux : « Fils d’Adam, accomplis pour Moi quatre unités au début de la journée, et Je te suffirai pour le reste de celle-ci. » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan gharīb.

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Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui accomplit régulièrement les deux unités du ḍuḥā sera pardonné de ses péchés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. » Abū ‘Īsā indique que Wakī‘, al-Naḍr ibn Shumayl et plusieurs autres imams ont rapporté ce hadith de Nahhās ibn Qahm, et que nous ne le connaissons que par cette voie.

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Abū Sa‘īd al-Khudrī rapporte que le Prophète priait le ḍuḥā si régulièrement que nous disions : « Il ne l’abandonnera jamais », puis il le délaissait au point que nous disions : « Il ne le priera plus. » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan gharīb.

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‘Abd Allāh ibn al-Sā’ib rapporte que le Messager d’Allah accomplissait quatre unités après le zénith, avant le dhuhr, et disait : « C’est une heure où les portes du ciel s’ouvrent, et j’aime qu’une œuvre pie y monte pour moi. » D’autres récits sur ce sujet sont rapportés de ‘Alī et d’Abū Ayyūb. Abū ‘Īsā qualifie le hadith de ‘Abd Allāh ibn al-Sā’ib de hasan gharīb. Il est aussi rapporté que le Prophète accomplissait quatre unités après le zénith sans prononcer le salut final avant la dernière.

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‘Abd Allāh ibn Abī Awfā rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui a un besoin auprès d’Allah ou de l’un des fils d’Adam, qu’il accomplisse soigneusement ses ablutions, puis deux unités de prière, qu’il loue Allah, prie sur le Prophète, puis dise : “Nulle divinité n’est digne d’adoration en dehors d’Allah, le Clément, le Généreux. Gloire à Allah, Seigneur du Trône immense. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Je Te demande ce qui rend nécessaire Ta miséricorde, les décisions qui apportent Ton pardon, une part de tout bien et la protection contre tout péché. Ne laisse aucun de mes péchés sans le pardonner, aucune de mes préoccupations sans les dissiper, ni aucun besoin qui Te satisfait sans le combler, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.” » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan gharīb, tout en signalant une réserve dans sa chaîne : Fā’id ibn ‘Abd al-Raḥmān est considéré faible dans le hadith. Fā’id est Abū al-Warqā’.

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Jābir ibn ‘Abd Allāh rapporte que le Messager d’Allah leur enseignait la prière de consultation dans toutes les affaires comme il leur enseignait une sourate du Coran. Il disait : « Lorsque l’un de vous envisage une affaire, qu’il accomplisse deux unités en dehors de la prière obligatoire, puis dise : “Ô Allah, je Te demande de choisir pour moi par Ta connaissance et je Te demande la capacité par Ta puissance ; je Te demande de Ton immense grâce. Tu as le pouvoir et je ne l’ai pas ; Tu sais et je ne sais pas ; Tu es le Connaisseur de l’invisible. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire est bonne pour ma religion, ma vie et l’issue de mon affaire — ou, selon une autre formulation, pour son terme proche et lointain —, décrète-la pour moi, facilite-la-moi et bénis-la pour moi. Et si Tu sais que cette affaire est mauvaise pour ma religion, ma vie et l’issue de mon affaire — ou son terme proche et lointain —, détourne-la de moi et détourne-moi d’elle ; décrète pour moi le bien où qu’il soit, puis rends-m’en satisfait.” » Il ajoutait : « Il nomme ensuite son besoin. » D’autres récits sur ce sujet sont rapportés de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd et d’Abū Ayyūb. Abū ‘Īsā qualifie le hadith de Jābir de hasan sahih gharīb et précise qu’il n’est connu que par ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī al-Mawālī. Il s’agit d’un transmetteur médinois fiable ; Sufyān a rapporté de lui un hadith et plusieurs imams ont transmis de lui. Son nom complet est ‘Abd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Abī al-Mawālī.

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Anas rapporte qu’Umm Sulaym demanda au Prophète des paroles à dire dans la prière. Il lui enseigna : proclamer dix fois la grandeur d’Allah, dix fois Sa gloire et dix fois Sa louange, puis demander ce qu’elle souhaite ; « Il dit : oui, oui ». D’autres récits sont rapportés d’Ibn ‘Abbās, ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, al-Faḍl ibn ‘Abbās et Abū Rāfi‘. Abū ‘Īsā juge le récit hasan gharīb ; il ajoute que les récits prophétiques sur la prière de glorification ne sont pas solidement authentifiés, bien qu’Ibn al-Mubārak et d’autres la jugeaient méritoire. Sa méthode : après le takbīr et l’invocation d’ouverture, dire quinze fois « Gloire à Allah, louange à Allah, nul dieu hormis Allah, Allah est le plus grand » ; chercher refuge, réciter basmala, Fātiḥa et une sourate, puis dire les formules dix fois. Les répéter dix fois en inclinaison, après s’être relevé, en prosternation, après s’être relevé, puis dans la seconde prosternation. Répéter dans quatre unités : 75 glorifications chacune, 15 au début puis récitation puis 10. La nuit, saluer de préférence toutes les deux unités ; le jour, avec ou sans salām. Commencer l’inclinaison par « Gloire à mon Seigneur, l’Immense » et la prosternation par « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut », trois fois, puis réciter les formules. Il répondit qu’on ne les répète pas dix fois dans les prosternations de réparation en cas d’oubli : le total est de 300.

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Abū Rāfi‘ rapporte que le Messager d’Allah dit à al-‘Abbās : « Mon oncle, veux-tu que je te rende visite, te fasse un don et te sois utile ? » Il répondit oui. Le Prophète lui dit d’accomplir quatre unités, avec la Fātiḥa et une sourate dans chacune. Après la récitation, avant l’inclinaison, dire quinze fois : « Allah est le plus grand, louange à Allah, gloire à Allah, nul dieu hormis Allah » ; puis dix fois dans l’inclinaison, dix après s’être relevé, dix dans chaque prosternation, dix après s’être relevé de la première et dix en se relevant de la seconde. Cela fait 75 par unité et 300 en quatre ; même des péchés comme le sable d’Ālij seraient pardonnés. S’il ne peut les dire chaque jour, qu’il les dise chaque semaine, sinon chaque mois ; le Prophète poursuivit jusqu’à dire : une fois par an. Abū ‘Īsā qualifie ce récit d’Abū Rāfi‘ de gharīb.

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Ka‘b ibn ‘Ujra rapporte qu’ils dirent : « Messager d’Allah, nous savons comment te saluer ; comment prier sur toi ? » Il répondit : « Dites : Ô Allah, prie sur Muḥammad et la famille de Muḥammad comme Tu as prié sur Ibrāhīm, Tu es certes digne de louange et glorieux. Et bénis Muḥammad et la famille de Muḥammad comme Tu as béni Ibrāhīm, Tu es certes digne de louange et glorieux. » Maḥmūd rapporte qu’Abū Usāma ajouta, d’après Zā’ida, d’après al-A‘mash, que ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā disait : « et sur nous avec eux ». D’autres récits sont rapportés de ‘Alī, Abū Ḥumayd, Abū Mas‘ūd, Ṭalḥa, Abū Sa‘īd, Burayda, Zayd ibn Khārija — également appelé Ibn Jāriya — et Abū Hurayra. Abū ‘Īsā qualifie le hadith de Ka‘b ibn ‘Ujra de hasan sahih. ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā avait pour kunya Abū ‘Īsā ; son père Abū Laylā s’appelait Yasār.

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‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Le plus proche de moi, au Jour de la Résurrection, sera celui qui prie le plus sur moi. » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan gharīb. Il est également rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois et lui inscrit dix bonnes actions. »

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Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. » D’autres récits sur ce sujet sont rapportés de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf, ‘Āmir ibn Rabī‘a, ‘Ammār, Abū Ṭalḥa, Anas et Ubayy ibn Ka‘b. Abū ‘Īsā qualifie le hadith d’Abū Hurayra de hasan sahih. Sufyān al-Thawrī et plusieurs savants expliquaient que la prière d’Allah signifie la miséricorde, et celle des anges la demande de pardon.

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‘Umar ibn al-Khaṭṭāb rapporte : « L’invocation reste suspendue entre le ciel et la terre ; rien n’en monte tant que tu n’as pas prié sur ton Prophète. »

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‘Umar ibn al-Khaṭṭāb a dit : « Que nul ne vende dans notre marché sans avoir acquis une compréhension de la religion. » Abū ‘Īsā qualifie ce hadith de hasan gharīb. Il précise qu’‘Abbās est le fils de ‘Abd al-‘Aẓīm ; que al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Raḥmān est le fils de Ya‘qūb et un affranchi de al-Ḥuraqa ; et que al-‘Alā’ compte parmi les Successeurs et a entendu Anas ibn Mālik et d’autres. Son père ‘Abd al-Raḥmān ibn Ya‘qūb compte également parmi les Successeurs et a entendu Abū Hurayra, Abū Sa‘īd al-Khudrī et Ibn ‘Umar. Ya‘qūb, le grand-père d’al-‘Alā’, était aussi un éminent Successeur, a vécu à l’époque de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb et a rapporté de lui. Suit l’intitulé : « Chapitres du vendredi d’après le Messager d’Allah ».