Le livre sur les affaires
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'autorisation de gagner de l'argent grâce à un gobelet
« Le Messager d'Allah () a été arrêté. Abu Talhah a fait les ventouses. Il a donc ordonné qu'on lui donne deux Sa' de nourriture et il a demandé à ses maîtres de réduire ses impôts. Il a dit : « La chose la plus vertueuse avec laquelle vous traitez, ce sont les ventouses. » Ou bien, il a dit : « Le meilleur de vos traitements, c'est la pose de ventouses. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, Ibn 'Abbas et Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith d'Anas est un Hasan Sahih. Certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres ont autorisé le paiement du gobelet. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au sujet du prix d'un chien et d'un chat
« Le Messager d'Allah () a interdit le prix du chien et du chat. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il y a une certaine confusion (Idtirab) dans la chaîne de ce hadith. Le prix d'un chat n'est pas correct. Ce hadith a été rapporté par al-A'Mash, par certains de ses compagnons, par Jabir, et ils ont semé une certaine confusion chez Al-A'mash dans cette narration.
Parmi les savants, il y a ceux qui n'aimaient pas le prix d'un chat, et certains l'ont autorisé. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq. Cela a été rapporté par Ibn Al-Fudail, par Al-A'mash, par Abu Hazim, par Abu Hurairah du Prophète (), par une autre voie.
« Le Messager d'Allah () a interdit de manger le chat et de le réduire à son prix. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib. Nous ne connaissons aucun narrateur majeur (connu) ayant fait des reportages sur 'Umar bin Zaid (l'un des narrateurs) en dehors de 'Abdur-Razzaq.
Chapitre : Autorisation concernant le prix d'un chien de chasse
D'après Abu Hurairah qui a déclaré : « Le prix d'un chien était interdit, sauf pour le chien de chasse. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith n'est pas correct de ce point de vue. Le nom d'Abu Al-Muhazzim est Yazid bin Sufyan, et Shu'bah bin Al-Hajjaj l'a critiqué et l'a jugé faible. Des informations similaires ont été rapportées par Jabir, du Prophète (), mais sa chaîne n'est pas correcte non plus.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au fait qu'il n'était pas apprécié de vendre des chanteurs
Que le Messager d'Allah a dit : « Ne vendez pas les chanteuses (esclaves), ne les achetez pas et ne leur apprenez pas (à chanter). Et il n'y a rien de bon à les échanger, et leurs prix sont illégaux. C'est à peu près cela que ce verset a été révélé : Et parmi les hommes, il y a celui qui achète des paroles inutiles pour détourner l'attention d'Allah. »
[Il a dit :] Il existe un récit à ce sujet de 'Umar bin Al-Khattab.
[Abu 'Eisa a dit :] Nous ne connaissons le hadith d'Abu Umamah, comme celui-ci, que par cette route. Certaines personnes bien informées ont critiqué Ali bin Yazid (l'un des narrateurs) et l'ont jugé faible, et il est originaire d'Ash-Sham.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet du fait qu'il n'était pas apprécié de séparer les frères d'une mère et de son enfant dans les ventes
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque sépare une mère de son enfant, Allah le séparera de son bien-aimé le Jour du Jugement. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib.
« Le Messager d'Allah () m'a donné deux garçons qui étaient frères, alors j'en ai vendu un, et le Messager d'Allah () m'a dit : 'O, 'Ali ! Qu'est-il arrivé à ton garçon ? » Je l'ai donc informé, et il m'a dit : « Rendez-le, rendez-le. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib. Certaines personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, n'aimaient pas séparer les captifs au moment de les vendre.
Certaines personnes savantes ont autorisé la séparation des enfants nés en terre d'Islam, mais le premier point de vue est plus correct. Il a été rapporté qu'Ibrahim An-Nakha'i avait séparé une mère de son enfant lors d'une vente. Il a donc été interrogé à ce sujet. Il a déclaré : « Je lui ai demandé l'autorisation pour cela et elle a approuvé. »
Chapitre : Qu'a-t-on raconté à propos de quelqu'un qui a acheté un esclave et qui en a profité, puis a découvert un défaut en lui
Que le Messager d'Allah () a jugé : « Le produit est pour le responsable ».
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Ce hadith a été rapporté par d'autres moyens que celui-ci, et cela a été suivi selon les personnes savantes.
« Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a jugé que le produit est destiné à une personne responsable. »
[Il a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih, Gharib en tant que hadith d'Hisham bin 'Urwah (un narrateur).
[Abu Eisa a dit :] Muslim bin Khalid Az-Zanji a rapporté ce hadith de Hisham, d'Urwah. Jarir l'a également rapporté à Hisham. On dit que le récit de Jarir contient Tadlis, que Jarir a commis le Tadlis, il ne l'a pas entendu de la part de Hisham bin 'Urwah.
Quant à la signification de « le produit est destiné au responsable », c'est l'homme qui a acheté l'esclave puis l'esclave a produit pour lui, et il a trouvé un défaut en lui et l'a renvoyé au vendeur. Le produit (de son œuvre) appartient alors à l'acheteur. Dans des cas similaires, le produit est destiné au responsable.
[Abu 'Eisa a dit :] Muhammad bin Isma'il a appelé ce Hadith Gharib, comme un récit de 'Umar bin 'Ali (l'un des narrateurs). J'ai dit : « Pensez-vous qu'il a commis Tadlis ? » Il a répondu : « Non ».
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'autorisation de manger des fruits pour les passants
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque entre dans un verger, qu'il mange, mais qu'il n'en prenne pas dans son vêtement. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Abdullah bin 'Amr, 'Abbad bin Shurahbil, Rafi' bin 'Amr, 'Umair, l'esclave affranchi d'Abi Al-Lahm, et Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Umar est Gharib Hadith. Nous ne le connaissons pas par cette route, sauf par Yahya bin Sulaim. Certaines personnes savantes ont autorisé le voyageur à manger des fruits, mais d'autres n'ont pas aimé cela sans payer.
« Je lançais des pierres sur un palmier appartenant à certains Ansar. Ils m'ont emmenée avec eux chez le Prophète (). Il a dit : « O Rafi' ! Pourquoi jetais-tu des pierres sur leur palmier à dattes ? '» Il a dit : « J'ai dit : « Par faim, ô Messager d'Allah ! Il a dit : « Ne leur lancez pas de pierres, mangez ce qui tombe. Qu'Allah vous comble et étanche votre soif. »
Ce hadith est Hasan Gharib Sahih.
C'est à son père, à son grand-père, que le Prophète () a été interrogé sur le fait de suspendre des fruits (aux arbres). Il a répondu : « Quiconque est dans le besoin et en cueille une partie sans en prendre dans son vêtement, il n'y a aucun péché pour lui ».
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'interdiction de faire des exceptions
« Le Messager d'Allah () a interdit Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah, et de faire une exception (lors d'une vente) à moins que cela ne soit connu. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih, tiré de cette route, selon la narration de Yunus bin 'Ubaid, d'Ata, de Jabir.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait qu'il n'était pas apprécié de vendre de la nourriture avant qu'elle ne soit acquise
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque achète de la nourriture ne doit pas la vendre tant qu'il n'en a pas pris possession. » Ibn Abbas a dit : « Toutes choses sont considérées comme identiques (à cet égard). »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Jabir, Ibn 'Umar et Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Abbas est un hadith hasan sahih.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté à propos de l'interdiction de vendre plutôt que de vendre son frère
Que le Messager d'Allah () a dit : « Aucun de vous n'est autorisé à vendre sur la vente d'autrui, ni à proposer sur la proposition d'autrui ».
[Il a dit :] Il existe un récit à ce sujet d'Abu Hurairah et Samurah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih.
Et il a été rapporté que le Prophète () a dit : « Ne marchandez pas en concurrence avec le marchandage de votre frère. » Et le sens de la vente dans ce hadith du Prophète (), selon certaines personnes savantes, est le marchandage.
Chapitre : Qu'a-t-on appris au sujet de la vente de vin et de son interdiction
D'après Abu Talhah, il a dit : « Ô Prophète d'Allah ! J'avais acheté du vin pour les orphelins dont j'avais la charge. Il a dit : « Versez le vin et cassez les cruches. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Jabir, 'Aishah, Abu Said, Ibn Mas'ud, Ibn 'Umar et Anas.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Talhah, Ath-Thawri, rapporte ce hadith d'As-Suddi, de Yahya bin 'Abbad, d'Anas : « Qu'Abu Talhah était avec lui » et c'est plus correct que le récit d'al-Laith (n° 1293).
Chapitre : L'interdiction d'utiliser du vin pour faire du vinaigre
« J'ai demandé au Messager d'Allah () : « Le vin peut-il être utilisé pour le vinaigre ? » Il a répondu : « Non » »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
« Le Messager d'Allah () a maudit dix personnes impliquées dans le vin : celui qui le presse, celui qui le fait presser, son buveur, son porteur et celui à qui il est transporté, son serveur, son vendeur, la consommation de son prix, celui qui l'achète et celui pour qui il a été acheté. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib en tant que narration d'Anas. Des informations similaires ont été rapportées par Ibn Abbas, Ibn Mas'ud et Ibn 'Umar, du Prophète ().
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la traite du bétail sans la permission des propriétaires
Le Prophète (saw) a dit : « Quand l'un de vous tombe sur un bétail, si son propriétaire est avec lui, demandez sa permission. S'il le permet, laissez-le traire et buvez. S'il n'y a personne, appelez trois fois, si quelqu'un répond, demandez sa permission. Si personne ne répond, laisse-le traire et boit sans rien emporter. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Umar et Abu Said.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Samurah est un hadith de Hasan Gharib Sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes, et c'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq.
[Abu Eisa a dit :] Ali bin Al-Madini a dit : « Il est exact qu'Al-Hasan l'a entendu de Samurah. » Certaines personnes de Hadith ont critiqué les récits d'Al-Hasan de Samurah, affirmant qu'il n'avait raconté que d'après un écrit de Samurah.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la vente de peaux d'animaux morts et d'idoles
Que pendant l'année de la conquête, alors qu'il était à La Mecque, il a entendu le Messager d'Allah () dire : « En effet, Allah et Son Messager ont interdit la vente de vin, de cadavres de cadavres, de cochons et d'idoles. » Ils ont dit : « Ô Messager d'Allah ! Qu'en est-il de la graisse des carcasses ? Car en effet, il est utilisé pour revêtir les navires, les peaux en sont huilées et les gens l'utilisent pour fabriquer des lampes ? » Il a répondu : « Non. C'est illégal. » Puis, sur ce, le Messager d'Allah () a dit : « Puisse Allah combattre (maudire) les Juifs ! En effet, Allah leur a interdit la graisse, ils l'ont fondue, l'ont vendue et en ont consommé le prix. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar et Ibn 'Abbas.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Jabir est Hasan Sahih Hadith. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes.