Le livre sur les affaires
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été révélé au sujet des personnes trompées dans les affaires
Qu'il y avait un homme qui n'était pas très sensé et qui faisait des achats. Sa famille est donc venue voir le Prophète () et lui a dit : « Ô Messager d'Allah ! Empêchez-le (de faire des achats). » Alors le Prophète d'Allah () l'a appelé pour lui interdire, et il a dit : « Ô Messager d'Allah ! Je n'ai aucune patience pour les affaires. » Il a donc dit : « Lorsque vous achetez, dites : « Main à main, et pas de tricherie ». »
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe un récit à ce sujet d'Ibn 'Umar.
Le Hadith d'Anas est un hadith de Hasan Sahih Gharib.
Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. On dit que l'homme libre peut être empêché de vendre et d'acheter lorsque son intelligence est faible. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq. Certains chercheurs ne pensaient pas qu'une personne libre ayant atteint l'âge de la responsabilité puisse en être empêchée.
Chapitre : Qu'a-t-on appris de la stipulation concernant l'obligation de monter un animal au moment de la vente
Qu'il a vendu un chameau au Prophète () et qu'il a posé une condition pour qu'il puisse le monter (retourner auprès de) sa famille.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Elle a été signalée par d'autres itinéraires depuis Jabir.
Ceci est mis en œuvre selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils considèrent qu'il est permis d'imposer une condition à une vente lorsqu'il s'agit d'une condition. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq.
Certaines personnes bien informées ont déclaré qu'il n'est pas permis de subordonner une vente à une condition, ni de conclure une vente lorsqu'elle est assortie d'une condition.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'établissement d'une condition au maintien d'Al-Wala et de la réprimande pour cela
D'après 'Aishah, elle voulait acheter Barirah, mais ils (les propriétaires) ont posé la condition qu'ils conserveraient le Wala ». Le Prophète () a donc dit : « Achetez-la, le Wala » est réservé à celui qui en donne le prix ou à celui qui accorde la faveur. »
[Il a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de 'Aisha est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Et la Kunyah de Mansur bin al-Mu'tamir est Abu Attab.
Abu Bakr Al-Attar Al-Basri nous a rapporté qu'Ali bin Al-Madini a dit : « J'ai entendu Yahya bin Said dire : « Quand vous recevez un récit de Mansur, c'est que votre main est remplie de bonté sans avoir besoin des autres. » Yahya a ensuite déclaré : « Je n'ai trouvé personne de plus fiable que Mansur dans (le récit d') Ibrahim an-Nakha'i et Mujahid. »
[Il a dit :] Muhammad m'a informé par Abdullah bin Abi Al-Aswad qui a déclaré : « Abdur-Rahman bin Mahdi a dit : « Mansur est le plus fiable des habitants d'Al-Kufah ».
Chapitre : Achats et ventes conditionnels
] Certaines personnes savantes ont suivi ce hadith et ont exprimé leur point de vue en conséquence. C'est le point de vue d'Ahmad et Ishaq. Certaines personnes savantes n'ont pas utilisé ce hadith, parmi lesquelles Ash-Shafi'i et Sa'id bin Zaid, le frère de Hammad bin Zaid. Et le nom d'Abu Labid (un narrateur) est Limazah bin Zabbar.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de « L'emprunté doit être remboursé »
« Au cours de l'année du pèlerinage d'adieu, j'ai entendu le Prophète () dire pendant le sermon : « L'emprunté doit être remboursé, le garant est responsable et la dette doit être remboursée ».
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Samurah, Safwan bin Umayyah et Anas.
[Il a dit :] Le hadith d'Abu Umamah est un hadith de Hasan Gharib. Il a également été signalé par d'autres voies que celle-ci, depuis Abu Umamah, du Prophète ().
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la vente du surplus d'eau
Que le Prophète () a dit : « Ne retenez pas l'excédent d'eau pour l'empêcher de pénétrer dans les pâturages. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Le nom d'Abu Al-Munhal est 'Abdur-Rahman bin Mut'im, il est originaire d'Al-Kufah, et c'est de lui que Habib bin Abi Thabit rapporte. Abu Al-Munhal Sayyar bin Salamah est originaire d'Al-Basrah, il est le compagnon d'Abu Barzah Al-Aslami.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au sujet du prix d'un chien
Que le Messager d'Allah () a dit : « Le gain de la coupe est de la saleté, celui du fornicateur (de la prostitution) est de la saleté et le prix d'un chien est de la saleté. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Masu'd, Jabir, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar et 'Abdullah bin Ja'far.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith est Rafi' est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes informées, elles n'aimaient pas le prix d'un chien. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont autorisé le prix du chien de chasse.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté à propos de quelqu'un qui a acheté un esclave et qui en a profité, puis a découvert un défaut en lui
Que le Messager d'Allah () a jugé : « Le produit est pour le responsable ».
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Ce hadith a été rapporté par d'autres moyens que celui-ci, et cela a été suivi selon les personnes savantes.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté à propos de l'interdiction de vendre plutôt que de vendre son frère
Que le Messager d'Allah () a dit : « Aucun de vous n'est autorisé à vendre sur la vente d'autrui, ni à proposer sur la proposition d'autrui ».
[Il a dit :] Il existe un récit à ce sujet d'Abu Hurairah et Samurah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih.
Et il a été rapporté que le Prophète () a dit : « Ne marchandez pas en concurrence avec le marchandage de votre frère. » Et le sens de la vente dans ce hadith du Prophète (), selon certaines personnes savantes, est le marchandage.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'interdiction de faire des exceptions
« Le Messager d'Allah () a interdit Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah, et de faire une exception (lors d'une vente) à moins que cela ne soit connu. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih, tiré de cette route, selon la narration de Yunus bin 'Ubaid, d'Ata, de Jabir.
Chapitre : L'interdiction d'utiliser du vin pour faire du vinaigre
« J'ai demandé au Messager d'Allah () : « Le vin peut-il être utilisé pour le vinaigre ? » Il a répondu : « Non » »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la vente de peaux d'animaux morts et d'idoles
Que pendant l'année de la conquête, alors qu'il était à La Mecque, il a entendu le Messager d'Allah () dire : « En effet, Allah et Son Messager ont interdit la vente de vin, de cadavres de cadavres, de cochons et d'idoles. » Ils ont dit : « Ô Messager d'Allah ! Qu'en est-il de la graisse des carcasses ? Car en effet, il est utilisé pour revêtir les navires, les peaux en sont huilées et les gens l'utilisent pour fabriquer des lampes ? » Il a répondu : « Non. C'est illégal. » Puis, sur ce, le Messager d'Allah () a dit : « Puisse Allah combattre (maudire) les Juifs ! En effet, Allah leur a interdit la graisse, ils l'ont fondue, l'ont vendue et en ont consommé le prix. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar et Ibn 'Abbas.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Jabir est Hasan Sahih Hadith. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait de ne pas aimer reprendre son cadeau
Que le Messager d'Allah () a dit : « Notre exemple n'est pas un mauvais exemple : celui qui reprend son cadeau est comme le chien qui reprend son vomi. »
[Il a dit :] À ce sujet, il y a une narration d'Ibn Omar du Prophète () selon laquelle il a dit : « Il n'est pas permis à quiconque a fait un cadeau de le reprendre, à l'exception d'un père qui donne quelque chose à son fils. »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-'Araya et l'autorisation pour cela
Que le Messager d'Allah () a autorisé Al-'Araya dans les cas de moins de cinq Wasq. Ou similaire.
« Le Prophète () a autorisé Al-'Araya dans les cas de cinq Wasq, ou pour ce qui était moins de cinq Wasq. »
Chapitre : Quelque chose d'autre à ce sujet
Rafi' bin Khadij et Sahl bin Abi Hathmah lui ont raconté que le Messager d'Allah () a interdit la vente d'Al-Muzabanah, (l'achat) de fruits avec des dattes séchées, sauf à ceux qui pratiquent Al-Araya, car il l'a autorisé pour eux, et l'achat de raisins secs et de tous les fruits selon leur estimation.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih Gharib tiré de cette route.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la procrastination (paiement de la dette) des riches, c'est de l'oppression
Le Prophète (saw) a dit : « La procrastination (lorsqu'il s'agit de payer une dette) de la part d'un riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée de votre débiteur à un débiteur riche, vous devez accepter. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Umar et d'Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi.
Le Prophète (saw) a dit : « La procrastination (lorsqu'il s'agit de payer une dette) de la part d'un riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée par votre débiteur, vous devez vous mettre d'accord et ne pas faire deux ventes en une seule. »
[Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith est Abu Hurairah (n° 1308) est un hadith de Hassan Sahih. Et cela signifie que lorsque la dette de l'un de vous est transférée, alors acceptez. Certaines personnes bien informées ont déclaré que lorsqu'on propose à un homme de transférer sa dette à un homme riche et qu'il le fait, alors le cédant est libéré de cette dette, il ne doit pas en demander le remboursement au cédant. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont déclaré : « Lorsque cette fortune n'a pas pu être collectée en raison de la faillite de la société à laquelle elle a été transférée, il peut demander qu'elle soit remboursée à la première. » Ils soutiennent ce point de vue en s'appuyant sur le dicton d'Uthman et d'autres, lorsqu'ils ont déclaré : « Rien n'est dû sur la perte de fortune d'un musulman ». Ishaq a déclaré : « Le sens de ce hadith : « Rien n'est dû sur la fortune perdue d'un musulman », c'est lorsqu'un homme la transfère à une autre personne qu'il pense être riche, puis il fait faillite. Il n'y a donc rien de dû sur la fortune perdue du musulman. »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-Munabadhah et d'Al-Mulamasah
« Le Messager d'Allah () a interdit la vente d'Al-Munabadhah et d'Al-Mulamasah. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Abu Said et Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Et le sens de (Munabadhah) dans ce hadith est lorsqu'il est dit : « Quand je te jette quelque chose, la vente entre toi et moi est conclue ». Et Al-Mulamasah dit : « Lorsque vous touchez quelque chose, la vente est conclue ». Même s'il ne l'a pas vu du tout, comme si c'était dans un sac ou autre chose. Il s'agit simplement de pratiques commerciales des habitants de Jahiliyyah, elles ont donc été interdites.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la fixation des prix
« Les prix sont devenus excessifs à l'époque du Messager d'Allah (), alors ils ont dit : « Ô Messager d'Allah ! Fixez les prix pour nous ! » Il a donc dit : « En effet, Allah est Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Et j'ai bon espoir de rencontrer mon Seigneur et aucun de vous ne me demande (de compensation) pour une injustice impliquant du sang ou des richesses. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.