Le livre sur les affaires
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait de ne pas aimer reprendre son cadeau
Que le Messager d'Allah () a dit : « Notre exemple n'est pas un mauvais exemple : celui qui reprend son cadeau est comme le chien qui reprend son vomi. »
[Il a dit :] À ce sujet, il y a une narration d'Ibn Omar du Prophète () selon laquelle il a dit : « Il n'est pas permis à quiconque a fait un cadeau de le reprendre, à l'exception d'un père qui donne quelque chose à son fils. »
Qu'il a entendu le récit de Tawus d'Ibn 'Umar et d'Ibn 'Abbas, et ils ont tous deux rapporté ce hadith du Prophète (). (Hadith similaire au n° 1298).
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Abbas (ra) est un hadith hasan sahih. Ce hadith est mis en pratique selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète (). Ils ont dit que quiconque offre un cadeau à un proche parent ne doit pas reprendre son cadeau. Et quiconque fait un cadeau à quelqu'un d'autre qu'à un parent proche peut le reprendre tant qu'il n'y a pas eu de réciprocité. C'est le point de vue d'Ath-Thawri. Ash-Shafi'i a déclaré : « Il n'est pas permis à celui qui a fait un cadeau de le reprendre, sauf pour ce que le père a donné à son fils ». Ash-Shafi'i a contesté le hadith de 'Abdullah bin 'Umar du Prophète () : « Il n'est pas permis à quiconque a fait un cadeau de le reprendre, à l'exception d'un père qui donne quelque chose à son fils ».
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-'Araya et l'autorisation pour cela
D'après Zaid bin Thabit, le Prophète () a interdit Al-Muhalaqah et Al-Muzabanah, sauf qu'il a autorisé ceux qui pratiquent Al-'Araya à le vendre pour une estimation similaire.
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Hurairah et Jabir.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Zaid bin Thabit : C'est ainsi que Muhammad bin Ishaq a rapporté ce hadith. Ayyub, 'Ubaidullah bin 'Umar et Malik bin Anas l'ont rapporté de Nafi', d'après 'Ibn Umar : « Le Prophète () a interdit Al-Muhalaqah et Al-Muzabanah. » Avec cette chaîne de narration, il a été rapporté d'Ibn 'Umar, d'après Zaid bin Thabit, du Prophète () qu'il a autorisé Al-'Araya dans les cas de moins de cinq Wasq. C'est plus correct que le récit de Muhammad bin Ishaq.
Que le Messager d'Allah () a autorisé Al-'Araya dans les cas de moins de cinq Wasq. Ou similaire.
« Le Prophète () a autorisé Al-'Araya dans les cas de cinq Wasq, ou pour ce qui était moins de cinq Wasq. »
D'après Zaid bin Thabit que le Messager d'Allah () a autorisé la vente à Al-'Araya en l'évaluant.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Le hadith d'Abu Hurairah est Hasan Sahih. Et cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes. Parmi eux, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Selon eux, Al-Araya fait exception à la portée générale de l'interdiction imposée par le Prophète () lorsqu'il a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah. Ils ont argumenté en utilisant ce hadith de Zaid bin Thabit et le hadith d'Abu Hurairah. Ils ont dit qu'il pouvait acheter moins de cinq Wasq.
Selon certaines personnes savantes, cela signifie que le Prophète () voulait leur imposer moins de restrictions à ce sujet, car ils se sont plaints auprès de lui en disant : « Nous n'achetons rien avec des dattes séchées, sauf des fruits ». Il leur a donc permis d'acheter pour moins de cinq Wasq pour pouvoir manger des dattes fraîches.
Chapitre : Quelque chose d'autre à ce sujet
Rafi' bin Khadij et Sahl bin Abi Hathmah lui ont raconté que le Messager d'Allah () a interdit la vente d'Al-Muzabanah, (l'achat) de fruits avec des dattes séchées, sauf à ceux qui pratiquent Al-Araya, car il l'a autorisé pour eux, et l'achat de raisins secs et de tous les fruits selon leur estimation.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih Gharib tiré de cette route.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du fait qu'An-Najsh n'était pas apprécié (en termes de ventes)
Que le Messager d'Allah () a dit : « Ne pratiquez pas An-Najsh ».
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Umar et Anas.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. C'est ce que disent les gens de savoir qui n'aimaient pas An-Najsh.
[Abu 'Eisa a dit :] An-Najsh, c'est quand un homme qui connaît les marchandises vient voir le propriétaire de la marchandise pour lui offrir plus que ce qu'elle vaut, en présence de l'acheteur. Il a l'intention de séduire l'acheteur alors que lui-même ne veut pas l'acheter, il veut simplement tromper l'acheteur avec son offre. Et c'est une sorte de tromperie.
Ash-Shafi'i a dit : « Si un homme commet An-Najsh, il a péché à cause de ce qu'il a fait, mais la vente est autorisée, car l'acheteur n'a pas commis An-Najsh ».
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié au fait de donner plus de poids
« Makhrafah Al-'Abdi et moi avons apporté du linge de maison de Hajar. Le Prophète () est venu nous voir pour négocier avec nous avec un pantalon. Quelqu'un était avec moi qui a pesé (les marchandises) pour en déterminer la valeur. Alors le Prophète () a dit à celui qui pesait : « Pesez et ajoutez-en ».
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Jabir et Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Suwaid est un hadith hasan sahih. Les personnes bien informées considèrent qu'il est recommandé d'en ajouter plus lors de la pesée.
Shu'bah a rapporté ce hadith de Simak, alors il a dit : « D'après Abu Safwan » et il a mentionné la narration.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait d'accorder un répit à l'indigent et d'être gentil avec lui
Que le Messager d'Allah () a dit : « Quiconque accorde un répit à un indigent ou l'allège, Allah le couvrira le Jour du Jugement sous Son Trône, un jour où il n'y a d'ombre que Son ombre. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Al-Yasar, Abu Qatadah, Hudhaifah, Abu Mas'ud, 'Ubadah et Jabir.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith de Hasan Sahih Gharib tiré de cette route.
Que le Messager d'Allah a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédé a été appelé à compter et rien de bon n'a été trouvé chez lui. Sauf que c'était un homme riche, il avait l'habitude de se mêler à la population et il disait à son serviteur de faire preuve de clémence envers les insolvables. Allah, Puissant et Sublime, a donc dit : « Nous en sommes plus dignes que lui, alors sois indulgent envers lui. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Abu Al-Yasar est Ka'b bin 'Amr.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la procrastination (paiement de la dette) des riches, c'est de l'oppression
Le Prophète (saw) a dit : « La procrastination (lorsqu'il s'agit de payer une dette) de la part d'un riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée de votre débiteur à un débiteur riche, vous devez accepter. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Umar et d'Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi.
Le Prophète (saw) a dit : « La procrastination (lorsqu'il s'agit de payer une dette) de la part d'un riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée par votre débiteur, vous devez vous mettre d'accord et ne pas faire deux ventes en une seule. »
[Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith est Abu Hurairah (n° 1308) est un hadith de Hassan Sahih. Et cela signifie que lorsque la dette de l'un de vous est transférée, alors acceptez. Certaines personnes bien informées ont déclaré que lorsqu'on propose à un homme de transférer sa dette à un homme riche et qu'il le fait, alors le cédant est libéré de cette dette, il ne doit pas en demander le remboursement au cédant. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont déclaré : « Lorsque cette fortune n'a pas pu être collectée en raison de la faillite de la société à laquelle elle a été transférée, il peut demander qu'elle soit remboursée à la première. » Ils soutiennent ce point de vue en s'appuyant sur le dicton d'Uthman et d'autres, lorsqu'ils ont déclaré : « Rien n'est dû sur la perte de fortune d'un musulman ». Ishaq a déclaré : « Le sens de ce hadith : « Rien n'est dû sur la fortune perdue d'un musulman », c'est lorsqu'un homme la transfère à une autre personne qu'il pense être riche, puis il fait faillite. Il n'y a donc rien de dû sur la fortune perdue du musulman. »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-Munabadhah et d'Al-Mulamasah
« Le Messager d'Allah () a interdit la vente d'Al-Munabadhah et d'Al-Mulamasah. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Abu Said et Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Et le sens de (Munabadhah) dans ce hadith est lorsqu'il est dit : « Quand je te jette quelque chose, la vente entre toi et moi est conclue ». Et Al-Mulamasah dit : « Lorsque vous touchez quelque chose, la vente est conclue ». Même s'il ne l'a pas vu du tout, comme si c'était dans un sac ou autre chose. Il s'agit simplement de pratiques commerciales des habitants de Jahiliyyah, elles ont donc été interdites.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au sujet du paiement anticipé pour la nourriture et les fruits
« Quand le Prophète () est arrivé à Médine, ils payaient à l'avance pour les fruits. Il a donc dit : « Quiconque paie à l'avance, qu'il paie à l'avance pour des mesures connues (de dates) et des poids connus pendant une période donnée. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Ibn Abi Awfa et d'Abdur-Rahman bin Abza.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Abbas est un hadith hasan sahih. Ceci est fait selon les personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils permettent des paiements anticipés sur la nourriture, les vêtements et autres objets dont les limites et la description sont connues. Ils n'étaient pas d'accord sur le retard dans la livraison des animaux. Certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres pensaient qu'il était permis de retarder la livraison des animaux. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, n'aimaient pas les retards dans la livraison des animaux. C'est ce que disent Sufyan et les habitants d'Al-Kufah. Et le nom d'Abu Al-Minhal (un narrateur) est 'Abdur-Rahman bin Mut'im.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos du terrain appartenant à des partenaires lorsque l'un d'eux veut vendre sa part
Le Prophète d'Allah (saw) a dit : « Quiconque a un partenaire dans un verger ne doit pas vendre sa part tant qu'il ne l'a pas proposé à son partenaire. »
[Abu 'Eisa a dit :] La chaîne de ce hadith n'est pas liée. J'ai entendu Muhammad bin Isma'il dire : On dit que « Sulaiman Al-Yashkuri est mort du vivant de Jabir bin 'Abdullah ». Il a déclaré : « Et Qatadah n'a pas eu de nouvelles de lui, pas plus qu'Abu Bishr. » Muhammad a déclaré : « À notre connaissance, aucun d'entre eux n'a eu de nouvelles de Sulaiman Al-Yashkuri, si ce n'est qu'Amr bin Dinar a probablement eu des nouvelles de lui du vivant de Jabir bin Abdullah. » Il a déclaré : « Qatadah n'a raconté que des écrits de Sulaiman Al-Yashkuri, et il possède un livre de Jabir bin Abdullah. »
Abu Bakr Al-Attar 'Abdul Quddus nous raconte : « Ali bin Al-Madini a déclaré : « Yahya bin Sa'eed a dit : « Sulaiman At-Taymi a dit : 'Ils sont allés avec le livre de Jabir bin 'Abdullah à Al-Hasan Al-Basri et il l'a pris » - ou il a dit - « et ils l'ont rapporté. Puis ils l'ont apporté à Qatadah et l'ont signalé, alors ils me l'ont donné mais je ne l'ai pas signalé [il a dit : « J'ai refusé »] Cela nous a été raconté par Abu Bakr Al-Attar d'Ali bin Al-Madini.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos d'Al-Mukhabarah et d'Al-Mu'awamah
D'après Jabir, le Prophète () a interdit Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah et Al-Mu'awamah, et il l'a autorisé dans le cas d'Al-'Araya.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la fixation des prix
« Les prix sont devenus excessifs à l'époque du Messager d'Allah (), alors ils ont dit : « Ô Messager d'Allah ! Fixez les prix pour nous ! » Il a donc dit : « En effet, Allah est Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Et j'ai bon espoir de rencontrer mon Seigneur et aucun de vous ne me demande (de compensation) pour une injustice impliquant du sang ou des richesses. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la triche dans les ventes n'est pas apprécié
Que le Messager d'Allah () est passé devant un tas de nourriture. Il y a mis ses doigts et a senti de l'humidité. Il a dit : « O propriétaire de la nourriture ! Qu'est-ce que c'est ? » Il a répondu : « Il a plu sur O Messager d'Allah. » Il a dit : « Pourquoi ne pas le mettre sur le dessus de la nourriture pour que les gens puissent le voir ? » Puis il a dit : « Quiconque triche, ce n'est pas l'un des nôtres. »
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Ibn 'Umar, Abu Al-Hamra, Ibn 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar et Hudhaifah bin Al-Yaman.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est Hasan Sahih Hadith. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Ils n'aiment pas tricher et disent que tricher est illégal.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos du prêt d'un chameau ou d'autres animaux
« Le Messager d'Allah () a prêté un chameau d'un certain âge. Il lui a rendu un chameau d'un meilleur âge que celui qu'on lui avait donné. Il a dit : « Le meilleur d'entre vous est le meilleur en matière de remboursement. »
Il a dit : « Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Abu Rafi'.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Shu'bah et Sufyan l'ont rapporté depuis Salamah.
C'est ce que l'on a fait, selon certaines personnes bien informées, qui ne voyaient aucun mal à emprunter un chameau d'un certain âge. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Mais cela n'a pas plu à certains d'entre eux.