Le livre sur les affaires

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Amr ibn Shu‘ayb rapporte de son père et de son grand-père que Tâwûs leur transmit ce hadith d’Ibn ‘Umar et d’Ibn ‘Abbâs, qui le tenaient du Prophète ﷺ. At-Tirmidhî qualifie le hadith d’Ibn ‘Abbâs de hasan sahih. Certains Compagnons estimaient qu’un don fait à un proche parent ne pouvait être repris, tandis qu’un don à une autre personne pouvait l’être tant qu’il n’avait pas été compensé ; c’est l’avis d’ath-Thawrî. Ash-Shâfi‘î disait qu’on ne peut reprendre un don, sauf le père ce qu’il a donné à son enfant.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn ‘Umar rapporte de Zayd ibn Thâbit que le Prophète ﷺ a interdit la muhâqala et la muzâbana, mais a autorisé aux pratiquants de l’‘arâyâ de les vendre selon une estimation équivalente. Des récits viennent aussi d’Abû Hurayra et de Jâbir. At-Tirmidhî explique qu’Ibn Is’hâq rapporte ainsi le récit, mais qu’Ayyûb, ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar et Mâlik ibn Anas le transmettent de Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, mentionnant l’interdiction de la muhâqala et de la muzâbana. Par cette chaîne, l’autorisation de l’‘arâyâ pour moins de cinq wasq est rapportée de Zayd ibn Thâbit ; cette version est plus exacte que celle d’Ibn Is’hâq.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ autorisa l’‘arâyâ pour moins de cinq wasq, ou une version de sens proche.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Une autre chaîne, d’après Mâlik, rapporte que le Prophète ﷺ autorisa les ‘arâyâ pour cinq wasq ou moins.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn ‘Umar rapporte de Zayd ibn Thâbit que le Messager d’Allah ﷺ autorisa la vente des ‘arâyâ sur la base d’une estimation. At-Tirmidhî qualifie ce hadith ainsi que celui d’Abû Hurayra de hasan sahih. Ash-Shâfi‘î, Ahmad et Ishâq l’appliquaient : selon eux, l’‘arâyâ constitue une exception à l’interdiction générale de la muhâqala et de la muzâbana et concerne moins de cinq wasq. Certains savants expliquent que cette concession répondit à ceux qui ne pouvaient obtenir de dattes fraîches qu’en échange de dattes sèches ; la limite leur permettait d’en acheter une quantité pour leur consommation.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Bishr ibn Yasâr, affranchi des Banû Hâritha, rapporte que Râfi‘ ibn Khadîj et Sahl ibn Abî Hathma lui dirent que le Messager d’Allah ﷺ interdit la muzâbana, l’échange de fruits contre des dattes sèches — sauf pour les ‘arâyâ, qu’il autorisa —, l’échange de raisins contre des raisins secs et l’évaluation approximative des fruits. At-Tirmidhî qualifie cette chaîne de hasan sahih gharîb.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne pratiquez pas le najsh. » Des récits viennent aussi d’Ibn ‘Umar et d’Anas. At-Tirmidhî qualifie le hadith de hasan sahih et indique que les savants réprouvaient le najsh : un homme connaissant les marchandises offre au vendeur un prix supérieur à leur valeur devant l’acheteur, sans vouloir acheter, afin de tromper celui-ci. Ash-Shâfi‘î disait que l’auteur du najsh commet un péché, mais que la vente reste valide puisque l’acheteur n’a pas commis le najsh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Suwayd ibn Qays rapporte qu’al-Mikhrâfa al-‘Abdî et lui apportèrent du tissu de Hajar. Le Prophète ﷺ vint négocier un pantalon. Un homme qui accompagnait Suwayd pesait les marchandises ; le Prophète ﷺ lui dit : « Pèse et ajoute un peu. » Des récits viennent aussi de Jâbir et d’Abû Hurayra. At-Tirmidhî qualifie le hadith de hasan sahih. Les savants recommandent d’ajouter un peu lors de la pesée. Shu‘ba le transmet de Simâk, qui dit « Abû Safwân » et rapporte ce récit.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accorde un délai à un débiteur insolvable ou allège sa dette, Allah le placera à l’ombre de Son Trône au Jour de la Résurrection, où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne. » Des récits viennent aussi d’Abû al-Yasar, Abû Qatâda, Hudhayfa, Abû Mas‘ûd, ‘Ubâda et Jâbir. At-Tirmidhî qualifie cette chaîne de hasan sahih gharîb.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abû Mas‘ûd rapporte qu’un homme avant vous fut appelé au jugement sans qu’on trouve de bien en lui, si ce n’est qu’il était riche et traitait avec les gens. Il disait à son serviteur d’être indulgent envers les débiteurs insolvables. Allah, le Puissant et le Majestueux, dit alors : « Nous sommes plus dignes que lui de faire preuve d’indulgence envers lui. » At-Tirmidhî qualifie le hadith de hasan sahih et précise qu’Abû al-Yasar est Ka‘b ibn ‘Amr.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Hurairah a rapporté : Que le Prophète (ﷺ) a dit : « La procrastination (dans le paiement d'une dette) par une personne riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée de votre débiteur à un débiteur riche, vous devriez être d'accord. Il a dit : Il existe des récits sur ce sujet d'Ibn 'Umar et d'Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn 'Umar rapporte : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La procrastination (dans le paiement d'une dette) par une personne riche est une oppression. Donc, si votre dette est transférée de votre débiteur, vous devez être d'accord et ne pas faire deux ventes en une seule. » [Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith est Abu Hurairah (n° 1308) est un Hadith Hasan Sahih. Et cela signifie que lorsque la dette de l’un de vous est transférée, alors acceptez. Certains savants ont dit que lorsqu'on propose à un homme de transférer sa dette à un homme riche et qu'il le fait, alors le cédant en est libéré, il ne doit pas en demander le retour au cédant. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains savants ont dit : « Lorsque cette richesse n'a pas pu être récupérée en raison de la faillite de celui à qui elle a été transférée, alors il peut demander à ce qu'elle soit restituée au premier. » Ils argumentent ce point de vue avec la parole d'Othman et d'autres, lorsqu'ils disent : « Il n'y a rien de dû sur la richesse d'un musulman qui est perdue. » Ishaq a dit : « La signification de ce Hadith : « Il n'y a rien à payer sur la richesse d'un musulman qui est perdue ». C'est lorsqu'un homme la transfère à un autre qu'il pense être riche, puis il fait faillite, donc il n'y a rien à payer sur la richesse du musulman qui est perdue.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Hurairah a rapporté : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit la vente d'Al-Munabadhah et d'Al-Mulamasah." Il a dit : Il existe des récits sur ce sujet d'Abu Sa'eed et d'Ibn 'Umar. [Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith est Abu Hurairah est un Hadith Hasan Sahih. Et la signification de (Munabadhah) dans ce Hadith est lorsqu'il est dit : "Quand je vous lance quelque chose, la vente entre vous et moi est conclue." Et Al-Mulamasah dit : « Lorsque vous touchez quelque chose, la vente est conclue. » Même s'il ne l'a pas vu du tout, comme si c'était à l'intérieur d'un sac ou autre chose. Il s'agit simplement de pratiques de vente des habitants de Jahiliyyah, elles ont donc été interdites.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn 'Abbas rapporte : "Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé à Médine, ils payaient à l'avance les fruits. Alors il a dit : 'Celui qui paie à l'avance, qu'il paie à l'avance pour les mesures (de dates) et les poids connus pour une période de temps déterminée.'" Il a dit : Il existe des récits sur ce sujet d'Ibn Abi Awfa et d'Abdur-Rahman bin Abza. [Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith d'Ibn 'Abbas est un Hadith Hasan Sahih. Ceci est mis en œuvre selon les gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres. Ils permettent des paiements anticipés sur la nourriture, les vêtements et d'autres choses dont les limites et la description sont connues. Ils différaient sur le retard dans la livraison des animaux. Certains savants parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres pensaient que le retard dans la livraison des animaux était autorisé. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres n'aimaient pas les retards dans la livraison des animaux. C'est ce que disent Sufyan et les habitants d'Al-Kufah. Et le nom d'Abu Al-Minhal (un narrateur) est 'Abdur-Rahman bin Mut'im.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Jabir bin 'Abdullah rapporte : Le Prophète d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a un associé dans un verger, il ne doit pas vendre sa part jusqu'à ce qu'il le propose à son associé. » [Abu 'Eisa a dit :] La chaîne de ce Hadith n'est pas connectée. J'ai entendu Muhammad bin Isma'il dire : On dit que "Sulaiman Al-Yashkuri est mort du vivant de Jabir bin 'Abdullah". Il a dit : « Et Qatadah n'a pas eu de nouvelles de lui, ni Abu Bishr. » Muhammad a déclaré: "Nous ne savons pas si aucun d'entre eux a entendu Sulaiman Al-Yashkuri, sauf que 'Amr bin Dinar a peut-être entendu parler du sien pendant la vie de Jabir bin 'Abdullah." Il a dit : « Qatadah n'a raconté qu'à partir d'un écrit de Sulaiman Al-Yashkuri, et il possède un livre de Jabir bin 'Abdullah. » Abu Bakr Al-'Attar 'Abdul Quddus nous raconte, il a dit : " ' Ali bin Al-Madini a dit : ' Yahya bin Sa'eed a dit : " Sulaiman At-Taymi a dit : ' Ils sont allés avec le livre de Jabir bin ' Abdullah à Al-Hasan Al-Basri et il l'a pris ' - ou il a dit - ' et ils l'ont rapporté. Ensuite, ils l'ont apporté à Qatadah et l'ont signalé, alors ils me l'ont donné mais je ne l'ai pas signalé [il a dit : 'Je l'ai refusé'] Ceci nous a été rapporté par Abu Bakr Al-'Attar d'après 'Ali bin Al-Madini.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Az-Zubair a rapporté : D'après Jabir, le Prophète (ﷺ) a interdit Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah et Al-Mu'awamah, et il l'a autorisé dans le cas d'Al-'Araya. [Abu 'Eisa a dit :] Ce Hadith est Hasan Sahih.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Anas a raconté : "Les prix sont devenus excessifs à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), alors ils ont dit : 'Ô Messager d'Allah ! Fixez-nous les prix !' Alors il dit : « En effet, Allah est Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Et j'espère que je rencontrerai mon Seigneur et qu'aucun de vous ne me cherchera (une récompense) pour une injustice impliquant du sang ou de la richesse.'" [Abu 'Eisa a dit :] Ce Hadith est Hasan Sahih.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Hurairah a rapporté : Que le Messager d'Allah (ﷺ) est passé à côté d'un tas de nourriture. Il y mit ses doigts et sentit de l'humidité. Il dit : « Ô propriétaire de la nourriture ! Qu'est-ce que c'est ?' Il répondit : « Il a plu sur ô Messager d'Allah. » Il a dit : « Pourquoi ne pas le mettre sur la nourriture pour que les gens puissent le voir ? Puis il a dit : « Celui qui triche n’est pas des nôtres. » Il a dit : Il existe des récits sur ce sujet provenant d'Ibn 'Umar, Abu Al-Hamra', Ibn 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar et Hudhaifah bin Al-Yaman. [Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith d'Abu Hurairah est Hasan Sahih Hadith. Ceci est agi selon les gens de connaissance. Ils n’aiment pas tricher et disent que tricher est illégal.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Hurairah a rapporté : "Le Messager d'Allah (ﷺ) a prêté un chameau d'un certain âge. Il lui a rendu un chameau d'un meilleur âge que celui qui lui avait été donné. Il a dit : 'Le meilleur d'entre vous est le meilleur en termes de remboursement.'" Il a dit : Il y a quelque chose sur ce sujet d'Abu Rafi'. [Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith d'Abu Hurairah est un Hadith Hasan Sahih. Shu'ba et Sufyan l'ont rapporté de Salamah. Selon certaines personnes savantes, cela ne présente aucun mal à prendre en prêt un chameau d'un âge particulier. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Mais certains d’entre eux n’aimaient pas cela.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abu Hurairah a rapporté : "Un homme s'est comporté de manière grossière en essayant de recouvrer une dette du Messager d'Allah (ﷺ). Alors ses compagnons étaient sur le point de lui faire du mal. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Laissez-le, car en effet le propriétaire du droit a le droit de parler.' Puis il dit : « Achetez-lui un chameau et donnez-le-lui. » Alors ils cherchèrent mais ils ne trouvèrent pas de chameau mais d'un meilleur âge que son chameau. Alors il dit : « Achetez-le et donnez-le-lui. Car en effet, le meilleur d'entre vous est le meilleur pour rembourser.'"