Le livre sur les affaires
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à l'option de l'acheteur et du vendeur
Que le Prophète () a dit : « Ils (les deux) ne sont pas séparés d'une vente sauf accord.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté au sujet de l'animal qui n'a pas été traité
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque achète un animal qui n'a pas été traité conserve cette option pendant trois jours. S'il le rend, il doit rapporter un Sa' de nourriture, et non une Samra' »
[Abu 'Eisa a dit :] Le sens de « Pas Samra » » est « pas du blé ».
Ce hadith est Hasan Sahih. Ce hadith est mis en pratique selon nos compagnons, parmi lesquels Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à l'utilisation de ce qui est mis en gage
Que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Un animal monté peut être monté pendant qu'il est mis en gage, et un animal laitier peut être traité pendant qu'il est mis en gage, et c'est à celui qui monte et boit (le lait) de l'entretenir. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih.
Nous savons maintenant qu'il s'agit de Marfou », sauf dans la narration d' « Amir ash-Sha'bi » d'après Abu Hurairah. D'autres ont rapporté ce hadith d'Al-A'mash, d'Abu Salih, d'Abu Hurairah sous forme mawquf.
Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes, et c'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq.
Certaines personnes bien informées ont déclaré que l'on ne bénéficiait d'aucune façon de ce qui est mis en gage.
Chapitre : Achats et ventes conditionnels
D'après Hakim bin Hizam, le Messager d'Allah () a envoyé à Hakim bin Hizam un dinar pour lui acheter un animal à Udhiyyah (un animal à sacrifier). Il achète un Udhiyyah qu'il a vendu et dont il a tiré profit d'un dinar. Il en a donc acheté un autre à la place. Et il est retourné voir le Messager d'Allah () avec Udhiyyah et le dinar, alors il a dit : « Les moutons sont pour le sacrifice et le dinar est pour la charité. »
[Abu 'Eisa a dit :] Nous ne connaissons le hadith de Hakim bin Hizam que par cette voie, et Habib bin Abi Thabit n'a pas eu de nouvelles de Hakim bin Hizam, à mon avis.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du mukatab qui a ce qu'il veut accomplir (sa libération)
Que le Messager d'Allah () a dit : « Quand l'une d'entre vous (les femmes) a un moukatab qui a avec lui ce qui doit accomplir (la Kitabah), alors observez le hijab de sa part. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Et la signification de ce hadith, selon les gens de science, est celle de la prudence. Ils disent que le Mukatab n'est pas libéré, même s'il a le montant à payer, tant qu'il ne l'a pas payé.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté lorsqu'un homme endetté fait faillite et que ses biens sont retrouvés chez lui
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : « Quiconque fait faillite et trouve chez lui une marchandise particulière, il la mérite plus que les autres.
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Samurah et d'Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes et c'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Certaines personnes bien informées ont dit qu'il était comme l'un des débiteurs. C'est le point de vue des habitants d'Al-Kufah.
Chapitre : « Accomplissez la confiance envers celui qui vous a confié »
Que le Prophète () a dit : « Accomplis ta confiance en celui qui t'a confié, et ne trompe pas celui qui t'a trompé. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib. Certaines personnes douées de savoir ont suivi ce hadith et ont dit que lorsqu'un objet appartenant à un homme est chez un autre et qu'il part (avec), alors il a quelque chose qui lui appartient, il ne peut pas lui refuser l'équivalent de ce que l'autre a pris du sien.
Certaines personnes savantes parmi les Tabi'in l'ont autorisé. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri, qui a déclaré : « Si un homme possède des dirhams appartenant à un autre et que le second possède des dinars appartenant au premier, il ne peut pas en retenir à la place de son dirham, à moins qu'il ne possède un certain dirham de son propre dirham, alors dans ce cas, il peut retenir une partie de son dirham égale à ce qui lui est dû par le premier. »
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de « L'emprunté doit être remboursé »
D'après Al-Hasan, de Samurah, le Prophète () a dit : « Sur la main se trouve ce qu'elle a pris, jusqu'à ce qu'elle soit rendue ». Qatadah a déclaré : « Puis Al-Hasan a oublié et a dit : « C'est quelque chose que vous avez confié, il n'en est pas responsable. » C'est-à-dire le bien emprunté.
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. Certaines personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, ont suivi ce hadith. Ils ont dit que le possesseur de l'objet emprunté est responsable. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i et Ahmad. Certaines personnes compétentes parmi les Compagnons et d'autres ont déclaré que le possesseur de l'emprunt n'est pas responsable sauf en cas de litige. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri et des habitants d'Al-Kufah, et c'est le point de vue d'Ishaq.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la thésaurisation
De Sa'eed bin Al-Musayyab, de Ma'mar bin Abdullah bin Nadlah qui a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah () dire : « La thésaurisation n'est rien d'autre qu'un péché ». Alors j'ai dit à Sa'id : « O Abu Muhammad ! Tu accumules ? » Il a dit : « Et Ma'mar accumulerait. »
Il a également été rapporté que Sa'eed bin Musayyab accumulait de l'huile, du fourrage (pour chameaux), etc.
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Umar, 'Ali, Abu Umamah et Ibn 'Umar. Le Hadith de Ma'mar est un hadith de Hasan Sahih. C'est ce que pensent les personnes savantes, elles n'aiment pas accumuler de la nourriture et certaines d'entre elles font une concession pour la thésaurisation d'autres choses que de la nourriture. Ibn Al-Moubarak a déclaré : « Il n'y a aucun mal à accumuler du coton, des peaux de chèvre, etc. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié au désaccord entre l'acheteur et le vendeur
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : « Lorsque les deux parties (à un accord) ne sont pas d'accord, la déclaration du vendeur est considérée comme valide et l'acheteur conserve l'option. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Mursal. 'Awn bin 'Abdullah n'a pas vu Ibn Mas'ud. Ce hadith a également été rapporté par Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, d'après Ibn Mas'ud du Prophète (). Mais c'est aussi Mursal.
[Abu 'Eisa a dit :] Ishaq bin Mansur a dit : « J'ai dit à Ahmad : et si les deux parties ne sont pas d'accord et qu'il n'y a aucune preuve (que fait-on) ? » Il a déclaré : « La parole du propriétaire de la marchandise est considérée comme valable ou les deux refusent. » Et Ishaq a dit comme il l'a fait, et que dans tous les cas où sa parole est prise, il doit jurer. '»
[Abu 'Eisa a dit :] Des informations similaires ont été rapportées par certaines personnes savantes parmi les Tabi'in, dont Shuraih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à la vente du surplus d'eau
D'après Iyas bin Abd al-Muzani qui a déclaré : « Le Prophète () a interdit la vente d'eau. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Jabir, Buhaisah, de son père, Abu Hurairah, 'Aicha, Anas et 'Abdullah bin 'Amr.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith Iyas est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre selon la plupart des personnes informées, elles n'aiment pas vendre de l'eau. C'est le point de vue d'Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes compétentes ont été autorisées à vendre de l'eau, notamment Al-Hasan al-Basri.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de The Gain Of The Cupper
De la part de son père, il a demandé la permission au Prophète () de percevoir le salaire pour les coupes et il lui a () interdit de le faire. Il a continué à le lui demander et à obtenir sa permission jusqu'à ce qu'il dise : « Utilisez-le pour donner du fourrage à vos chameaux qui transportent de l'eau et pour nourrir vos esclaves ».
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir et As-Sa'ib bin Yazid.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Muhayyisah est un hadith hasan sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes. Ahmad a déclaré : « Si on me demande quelque chose par cupper, je le nie, conformément à ce hadith. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'autorisation de gagner de l'argent grâce à un gobelet
« Le Messager d'Allah () a été arrêté. Abu Talhah a fait les ventouses. Il a donc ordonné qu'on lui donne deux Sa' de nourriture et il a demandé à ses maîtres de réduire ses impôts. Il a dit : « La chose la plus vertueuse avec laquelle vous traitez, ce sont les ventouses. » Ou bien, il a dit : « Le meilleur de vos traitements, c'est la pose de ventouses. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Ali, Ibn 'Abbas et Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa a dit :] Le Hadith d'Anas est un Hasan Sahih. Certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres ont autorisé le paiement du gobelet. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i.
Chapitre : Qu'a-t-on raconté au sujet du fait qu'il n'était pas apprécié de séparer les frères d'une mère et de son enfant dans les ventes
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque sépare une mère de son enfant, Allah le séparera de son bien-aimé le Jour du Jugement. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait qu'il n'était pas apprécié de vendre des fruits avant qu'ils ne commencent à fleurir
« Le Messager d'Allah () a interdit de vendre des raisins jusqu'à ce qu'ils apparaissent et de vendre des grains jusqu'à ce qu'ils soient fermes. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne savons pas s'il s'agit de Marfou », sauf d'après la narration de Hammad bin Salamah.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait qu'il n'est pas apprécié de vendre ce que l'on n'a pas
« Le Messager d'Allah () m'a interdit de vendre ce qui n'était pas chez moi. »
[Abu 'Eisa a dit :] Waki a rapporté ce hadith de Yazid bin Ibrahim, d'Ibn Sirin, d'Ayyub, de Hakim bin Hizam, et il n'y a pas mentionné : « De Yusuf bin Mahak ».
Et la narration de 'Abdus-Samad (un narrateur dans la chaîne des hadiths n° 1235) est plus correcte.
Yahya bin Abi Kathir a rapporté ce hadith de Ya'la bin Hakim, de Yusuf bin Mahak, d'Abdullah bin Ismah, de Hakim bin Hizam, du Prophète ().
Ce hadith est mis en pratique selon la plupart des personnes savantes : elles n'aiment pas qu'un homme vende ce qui n'est pas chez lui.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait qu'il n'était pas apprécié de troquer des animaux contre des animaux à crédit
Que le Messager d'Allah () a dit : « Les animaux [deux pour un] ne sont pas acceptables à crédit, et il n'y a aucun mal à échanger au corps à corps ».
Ce hadith est Hasan Sahih.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos de l'achat d'un esclave en échange de deux esclaves
« Un esclave est venu donner un gage au Prophète () pour l'Hégire, mais le Prophète () ne s'est pas rendu compte qu'il était un esclave. Alors son maître est venu le chercher et le Prophète () a dit : « Vendez-le-moi ». Il l'a donc acheté pour deux esclaves noirs. Ensuite, il ne ferait aucun serment à personne avant de lui demander s'il était un esclave. »
[Il a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Anas.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith de Jabir est un hadith hasan sahih. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Il n'y a aucun mal à ce qu'un esclave échange main à main deux, mais cela diffère lorsqu'il s'agit d'un échange à crédit.
Chapitre : Ce qui a été rapporté à propos d'Exchange
« Ibn Omar et moi sommes allés voir Abu Said et il nous a raconté : le Messager d'Allah () a dit, et je l'ai entendu avec ces [deux] oreilles : « Ne vendez pas or pour or sauf espèce pour espèce, ni éclat pour argent sauf espèce pour espèce, n'échangez pas plus de l'un que l'autre et ne vendez pas ce qui n'est pas présent pour ce qui est présent. »
[Abu 'Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibn 'Umar, Abu Ad-Darda' et Bilal.
[Il a dit :] Le hadith d'Abu Sa'id, du Prophète () [à propos de Riba] est un hadith de Hassan Sahih.
C'est ce que disent les personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, à l'exception de ce qui a été rapporté par Ibn Abbas ; il ne voyait aucun mal à échanger de l'or contre de l'or ou de l'argent contre de l'argent, plus pour moins cher, lorsque cela est fait main dans la main, et il a dit : « Riba » n'est qu'un crédit. » De la même manière, certains de ses compagnons l'ont raconté. Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a changé d'avis quand Abu Said le lui a raconté du Prophète (). Le premier point de vue est plus correct.
Et cela est mis en œuvre selon les personnes savantes [parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres]. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Il a été rapporté qu'Ibn Al-Mubarak a déclaré : « Il n'y a aucune différence en matière de change ».
Chapitre : Qu'est-ce qui a été lié à l'option de l'acheteur et du vendeur
« Le Prophète () a donné l'option à un Bédouin après une vente. »
Ce hadith est Hasan Gharib.