Le livre sur les affaires
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté à propos du fait qu'il n'était pas apprécié de rencontrer les propriétaires des marchandises
« Le Prophète () a interdit de rencontrer les marchandises apportées (au marché). Si quelqu'un les rencontre et les achète, le propriétaire des marchandises conserve l'option lorsqu'il arrive sur le marché. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est la narration par Hasan Gharib d'Ayyub (un narrateur). Le hadith d'Ibn Mas'ud est un hadith hasan sahih. Certains savants n'aimaient pas rencontrer les propriétaires des biens, affirmant que c'était une sorte de tromperie. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i et d'autres de nos compagnons.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de la gravité du mensonge et du faux discours
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet d'Abu Bakrah, Ayman bin Khuraim et Ibn 'Umar
Abu Eisa a dit : Le hadith d'Anas est un hadith de Hasan Sahih Gharib.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'enregistrement des conditions
« Abdul Majid bin Wahb nous a raconté : « Al-'Adda » bin Khalid bin Hawdhah m'a dit : « Ne dois-je pas te lire une lettre écrite pour moi par le Messager d'Allah () ? '» Il a dit : « J'ai dit : « Bien sûr ». Il a donc sorti une lettre pour moi : « C'est ce qu'Al-'Adda' bin Khalid bin Hawdhah a acheté à Muhammad, le Messager d'Allah () : il lui a acheté un esclave » - ou - « une esclave, ne souffrant pas de maladies, n'étant pas en fuite, ni ayant un comportement malveillant. Vendu par un musulman à un musulman. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne le connaissons que de 'Abbad bin Laith. Plus d'une personne de Hadith a rapporté ce hadith de sa part.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de l'interdiction de Muhaqalah et de la Muzabanah
Le Messager d'Allah () a interdit Muhaqalah et Muzabanah.
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Ibn Omar, d'Ibn Abbas, de Zaid bin Thabit, de Sa'd, de Jabir, de Rafi' bin Khadij et d'Abu Said.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan sahih.
Muhaqalah vend des récoltes pour le blé, et Muzabanah vend des dattes séchées qui se trouvent sur le palmier dattier. C'est ainsi que la plupart des personnes savantes disent qu'elles n'aimaient pas la vente de Muhaqalah et de Muzabanah.
] Ce hadith est Hasan Sahih, et il est mis en pratique selon les personnes savantes. C'est l'avis d'Ash-Shafi'i et de nos compagnons.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait qu'il n'était pas apprécié de vendre des fruits avant qu'ils ne commencent à fleurir
« Le Messager d'Allah () a interdit la vente de palmiers dattiers jusqu'à ce qu'ils soient en fleurs. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Anas, d'Ibn Abbas, de Jabir, d'Abu Said et de Zaid bin Thabit.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih. Ceci est fait selon les personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres. Ils n'aiment pas vendre des fruits avant que leur utilité n'apparaisse, selon Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de l'achat de palmiers dattiers après la pollinisation et d'un esclave propriétaire
D'après son père, le Messager d'Allah () a dit : « Quiconque achète un palmier dattier après qu'il a été pollinisé, ses fruits seront réservés à celui qui l'a vendu, à moins que l'acheteur n'en ait fait une condition. Et quiconque achète un esclave qui possède un bien, sa propriété appartient à celui qui l'a vendu, à moins que l'acheteur n'en fasse une condition. »
[Il a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part de Jabir. Le hadith d'Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih. De même, il a été rapporté par plus d'une route depuis Az-Zuhri, depuis Salim, d'après Ibn 'Umar, que le Prophète () « Quiconque achète un palmier dattier après qu'il a été pollinisé, ses fruits sont pour le vendeur, à moins que l'acheteur n'en ait fait une condition. Et quiconque achète un esclave qui possède une propriété, celle-ci appartient au vendeur, à moins que l'acheteur n'en fasse une condition. » Et il a été rapporté d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, que le Prophète () a dit : « Quiconque achète un palmier dattier pollinisé, ses fruits sont pour le vendeur, à moins que l'acheteur n'en ait fait une condition. »
Il a été rapporté de Nafi', d'Ibn 'Umar, d'Umar, qu'il () a dit : « Quiconque a vendu un esclave qui possède des biens, sa propriété appartient au vendeur, à moins que l'acheteur n'en fasse une condition. » C'est ainsi que les deux hadiths ont été rapportés par 'Ubaidullah bin 'Umar et d'autres de Nafi'.
Certains d'entre eux ont également rapporté ce hadith de Nafi', d'Ibn 'Umar, du Prophète ().
'Ikrimah bin Khalid a rapporté un hadith similaire au hadith de Salim, d'Ibn 'Umar, du Prophète ().
Ce hadith est mis en pratique selon certaines personnes savantes. C'est le point de vue d'Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
Muhammad bin Isma'il a déclaré : « Le hadith d'Az-Zuhri de Salim, de son père, du Prophète () est le plus correct [de ce qui a été rapporté à ce sujet]. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de « L'acheteur et le vendeur conservent l'option tant qu'ils ne se sont pas séparés »
D'après Ibn 'Umar, le Messager d'Allah () a dit : « L'acheteur et le vendeur conservent l'option tant qu'ils ne se sont pas séparés ou qu'ils se donnent l'option. »
Il (Nafi') a dit : « Ainsi, quand Ibn 'Umar achetait quelque chose alors qu'il était assis, il se levait pour finaliser la vente. »
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté à propos de la vente d'un collier contenant de l'or et des bijoux
« Le jour de Khaibar, j'ai acheté un collier contenant de l'or et des bijoux pour douze dinars. Je l'ai séparé et j'ai découvert qu'il valait plus de douze dinars. J'en ai parlé au Prophète () et il m'a dit : « Ne le vendez pas tant qu'il n'est pas séparé. »
Certaines personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, l'ont autorisé.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du mukatab qui a ce qu'il veut accomplir (sa libération)
Que le Prophète () a dit : « Lorsque la pénalité (du prix du sang) revient à un Mukatab, ou à un héritage, il hérite en fonction de ce qu'il en est libéré. » Et le Prophète () a dit : « Le Mukatab reçoit le prix du sang d'une personne libre en fonction de ce qu'il a payé (pour sa liberté), et celui d'un esclave en fonction de ce qui reste. »
[Il a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Umm Salamah.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Abbas est un hadith hasan. C'est ainsi que cela a été rapporté par Yahya bin Abi Kathir d'Ikrimah, par Ibn Abbas, par le Prophète ().
Khalid bin al-Hadh-Dha' l'a rapporté d'après 'Ikrimah, d'après 'Ali comme dicton.
Ceci est mis en œuvre selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres.
La plupart des personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, ont déclaré que le Mukatab restait un esclave tant qu'il devait encore un dirham. C'est le point de vue de Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.
De son père, de son grand-père, il a entendu le Messager d'Allah prononcer un sermon dans lequel il disait : « Quiconque donne un titre d'émancipation à son esclave, pour cent uqiyyah, et il lui en paie moins de dix uqiyah. » - ou il a dit : « Dix dirhams » - « alors il devient incapable (de payer le reste), puis il reste un esclave ».
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib. Et selon la plupart des personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète () et d'autres, cela s'est produit : le Mukatab est un esclave tant qu'il lui reste quelque chose à payer pour sa Kitabah.
Al-Hajjaj bin ArTAT a rapporté la même chose d'Amr bin Shu'aib.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de l'interdiction faite au musulman de donner du vin au dhimmi lorsqu'il fait du troc avec lui
Abu Said a déclaré : « Nous avons bu du vin qui appartenait à un orphelin. Quand Al-Maidah a été révélé, j'ai interrogé le Messager d'Allah () à ce sujet et j'ai répondu : « Cela appartient à un orphelin ». Il a dit : « Déversez-le. »
[Il a dit :] Il y a quelque chose à ce sujet de la part d'Anas bin Malik.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Abu Sa'id est un hadith hasan [sahih]. Des informations similaires ont été rapportées par d'autres voies par le Prophète (). Certaines personnes bien informées ont déclaré qu'elles n'aimaient pas l'utilisation du vin pour faire du vinaigre. Et la seule chose qu'ils n'aimaient pas à ce sujet, et Allah sait mieux, c'est qu'un musulman ait du vin chez lui jusqu'à ce qu'il devienne du vinaigre. Le nom d'Abu Al-Waddak est Jabr bin Nawf.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos du faux serment visant à priver le musulman de ses biens
Que le Messager d'Allah a dit : « Quiconque prête un faux serment pour priver un musulman de ses biens, il rencontrera Allah alors qu'Il est en colère contre lui ».
Al-Ash'ath bin Qais a déclaré : « Il s'agit de moi, par Allah ! Il y a eu une dispute concernant une terre entre moi et un Juif qui m'en a refusé la propriété, alors je l'ai emmené voir le Prophète (). Le Messager d'Allah () m'a dit : « As-tu des preuves ? » J'ai dit : « Non ». Il a donc dit à Juif : « Prêtez serment ». J'ai dit : « Ô Messager d'Allah ! S'il prête serment, mes biens disparaîtront ! » C'est ainsi qu'Allah, le Très-Haut, a révélé : « En vérité, ceux qui achètent un petit gain au prix de l'alliance d'Allah et de leurs serments... jusqu'à la fin du verset. »
[Abu Eisa a dit :] Il existe des récits à ce sujet de Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tha'labah Al-Ansari et 'Imran bin Husain. Le hadith d'Ibn Mas'ud est un hadith hasan sahih.
Chapitre : Qu'a-t-on appris sur le fait qu'il n'était pas apprécié de vendre le sperme d'un étalon
« Le Prophète () a interdit d'étalonner l'étalon. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet d'Abu Hurairah, Anas et Abu Said.
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith selon lequel Ibn 'Umar est un hadith hasan sahih. Cela est mis en œuvre selon certaines personnes savantes. Certains ont fait des concessions en acceptant des honoraires pour cela.
« Un homme de (la tribu de) Kilab a interrogé le Messager d'Allah () au sujet de l'élevage d'un étalon et il l'a interdit. Il a donc dit : « Ô Messager d'Allah ! Nous étudions les étalons pour recevoir des honoraires (de la part des propriétaires de la jument femelle) ! » Il l'a donc autorisé moyennant des honoraires. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Gharib, nous ne le connaissons pas, sauf en tant que narration d'Ibrahim bin Humaid, d'après Hisham bin Urwah.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été rapporté au sujet du prix d'un chien et d'un chat
« Le Messager d'Allah () a interdit de manger le chat et de le réduire à son prix. »
[Abu 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib. Nous ne connaissons aucun narrateur majeur (connu) ayant fait des reportages sur 'Umar bin Zaid (l'un des narrateurs) en dehors de 'Abdur-Razzaq.
Chapitre : Ce qui a été raconté à propos de la vente de Habalil-Habalah
« Le Prophète () a interdit la vente de Habalil-Habalah. »
[Il a dit :] Il existe des récits à ce sujet de 'Abdullah bin 'Abbas et Abu Said Al-Khudri
[Abu 'Eisa a dit :] Le hadith d'Ibn 'Umar est Hasan Sahih Hadith. Ceci est mis en œuvre en fonction des personnes savantes. Et Hababil-Habalah est la progéniture de la progéniture (d'un animal). Selon les gens du savoir, il s'agit d'une vente non valide et c'est un type de vente Gharar.
Shu'bah a rapporté ce hadith d'Ayyub, de Sa'id bin Jubair, d'Ibn Abbas.
'Abdul Wahhab Ath-Thaqafi et d'autres l'ont rapporté d'Ayyub, de Sa'eed bin Jubair et Nafi', d'Ibn 'Umar, du Prophète (), et c'est plus correct.
Chapitre : Qu'est-ce qui a été raconté sur le fait qu'il n'est pas apprécié de vendre ce que l'on n'a pas
Il a dit : Il existe des récits à ce sujet de 'Abdullah bin 'Umar.