Le pire des gens est un homme qui a un double visage ; Il présente un visage à certains et un autre à d’autres.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui a deux visages dans ce monde aura deux langues de feu le Jour de la Résurrection.

On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Messager d’Allah ! Qu’est-ce que la médisance ? Il a répondu : « C’est dire quelque chose sur ton frère qu’il n’aimerait pas. On lui demanda de nouveau : « Dites-moi où en est la situation si ce que je dis de mon frère est vrai ? » Il répondit : « Si ce que tu dis de lui est vrai, c’est que tu l’as calomnié, et si ce que tu dis de lui n’est pas vrai, c’est toi qui l’as insulté.

J’ai dit au Prophète (ﷺ) : Il vous suffit à Safiyyah qu’elle soit telle ou telle (l’autre version que celle de Moussaddad :) ce qui signifie qu’elle était de petite taille. Il a répondu ; Vous avez dit un mot qui changerait la mer s’il s’y mêlait. Elle dit : « J’ai imité un homme avant lui (par honte). Il a dit : « Je n’aime pas que j’imite quelqu’un, même si je devais obtenir ceci ou cela. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La forme d’usure la plus répandue est d’aller jusqu’au bout en parlant injustement contre l’honneur d’un musulman.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le péché le plus grave est d’aller jusqu’au bout en parlant injustement contre l’honneur d’un musulman, et c’est un péché majeur d’abuser deux fois pour abuser une fois.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand j’ai été enlevé au ciel, j’ai croisé des gens qui avaient des ongles de cuivre et qui se grattaient le visage et la poitrine. J’ai dit : Qui sont ces gens-là, Gabriel ? Il répondit : « Ce sont ceux qui ont été adonnés à la médisance dans le dos et qui ont sali l’honneur des gens.

Abou Dawud a dit : Yahya b. 'Uthman l’a également transmis de Baqiyyah, il n’y a aucune mention d’Anas dedans.

Cette tradition a également été transmise par 'Isa b. Abi 'Isa al-sailahini d’Abu al-Mughirah, comme l’a dit Ibn al-Musaffa.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô communauté de gens, qui avez cru par leur langue, et la croyance n’est pas entrée dans leurs cœurs, ne médisez pas les musulmans et ne cherchez pas leurs fautes, car si quelqu’un cherche ses fautes, Allah cherchera sa faute, et si Allah cherche la faute de quelqu’un, Il le déshonore dans sa maison.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un mange une fois au prix de l’honneur d’un musulman, Allah lui donnera une quantité égale de Jahannam à manger ; si quelqu’un s’habille d’un vêtement au prix de l’honneur d’un musulman, Allah le revêtira d’une quantité égale de Jahannam. Et si quelqu’un se met dans une position de réputation et de spectacle, Allah le déshonorera en lui donnant une place de réputation et de spectacle le Jour de la Résurrection.

Tout ce qui est musulman est sacré pour un musulman : ses biens, son honneur et son sang. C’est assez de mal pour qu’un homme méprise son frère musulman.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un protège un croyant d’un hypocrite, Allah enverra un ange qui gardera sa chair le Jour de la Résurrection du feu de Jahannam ; mais si quelqu’un attaque un musulman en disant quelque chose par lequel il veut le déshonorer, il sera retenu par Allah sur le pont de Jahannam jusqu’à ce qu’il soit acquitté de ce qu’il a dit.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun homme (musulman) n’abandonnera un homme musulman dans un endroit où son respect peut être violé et son honneur sali sans qu’Allah ne l’abandonne dans un endroit où il souhaite son aide ; et aucun homme (musulman) qui aidera un musulman dans un lieu où son honneur peut être sali et son respect violé sans qu’Allah ne l’aide dans un lieu où il souhaite son aide.

Yahya a dit : 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar et 'Uqbah b. Shaddad me l’a transmise.

Abou Dawud a dit : « Ce yahya b. Soulaïm est le fils de Zaïd, l’esclave affranchi du Prophète (ﷺ), et d’Ismaïl b. Bashir est l’esclave affranchi des Banu Maghalah. Parfois, le nom de 'Utbah b. Shaddad est mentionné à la place de 'Uqbah.

Un Arabe du désert vint et, faisant agenouiller son chameau et l’attachant, entra dans la mosquée et pria derrière le Messager d’Allah (ﷺ). Lorsque le Messager d’Allah (ﷺeut donné la salutation, il s’approcha de sa bête et, après l’avoir détachée et chevauchée, il cria : « Ô Allah, fais-moi miséricorde, ainsi qu’à Mohammed, et n’associe personne d’autre à ta miséricorde envers nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Pensez-vous que lui ou son chameau s’égare davantage ? N’avez-vous pas écouté ce qu’il a dit ? Ils ont répondu : Certainement.

L’un d’entre vous est-il impuissant à être comme Abou Daygham ou Damdam (Ibn Ubayd est douteux) qui dirait le matin : « Ô Allah, j’ai fait l’aumône à tes serviteurs ? »

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Hashim bin al-Qasim de Muhammad b. 'Adb Allah al-'Ammi de Thabit sur l’autorité d’Anas du Prophète (ﷺ) dans le même sens.

Abou Dawoud a dit : « La tradition de Hammad (c’est-à-dire la version d’Abd al-Rahman) est plus solide.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si tu cherches les fautes des gens, tu les corrompras ou tu failles les corrompre. AbudDarda' a dit : « Ce sont les paroles que Mu’awiyah lui-même a dites par le Messager d’Allah (ﷺ), et Allah lui a fait du bien par elles.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsqu’un dirigeant cherche à faire des imputations contre le peuple, il le corrompt.

Zayd ibn Wahb a dit : « Un homme a été amené à Ibn Mas’ud. On lui dit : « C’est ceci et cela, et du vin tombait de sa barbe. » Abdullah dit alors : Il nous a été interdit de rechercher (les fautes). Si quelque chose nous devient manifeste, nous le saisirons.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui voit quelque chose qui devrait être caché et le cache sera comme celui qui a ramené à la vie une fille enterrée vivante.