Comportement général (Kitab Al-Adab)

AbulHaytham a cité Dukhayn, le scribe d’Uqbah ibn Amir, disant : « Nous avions des voisins qui avaient l’habitude de boire du vin. Je les ai interdits, mais ils n’ont pas cessé.

J’ai alors dit à Uqbah ibn Amir : « Ces voisins à nous boivent du vin, et j’ai essayé de les en empêcher, mais ils ne se sont pas arrêtés, et je vais appeler la police à leur sujet.

Il a dit : Laissez-les.

Je suis de nouveau venu voir Uqbah ibn Amir et lui ai dit : « Nos voisins ont refusé de s’abstenir de boire du vin, et je vais appeler la police pour eux.

Il dit : « Malheur à toi ! Laissez-les tranquilles. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : il a ensuite mentionné la tradition dans le même sens que celle rapportée ci-dessus sur l’autorité du narrateur musulman.

Abou Dawud a dit : « Dans cette version, Hashim b. al-Qasim a dit sur l’autorité de Laïth : Ne le faites pas, mais prêchez-les et menacez-les.

Un musulman est le frère d’un musulman : il ne lui fait pas de tort et ne l’abandonne pas. Si quelqu’un se soucie des besoins de son frère, Allah se souciera de ses besoins ; si quelqu’un enlève l’inquiétude d’un musulman, Allah lui ôtera, à cause de cela, l’une des angoisses du Jour de la Résurrection ; Et si quelqu’un dissimule la faute d’un musulman, Allah dissimulera sa faute le Jour de la Résurrection.

Quand deux hommes s’insultent l’un l’autre, ce qu’ils disent est imputé à celui qui l’a commencé, pourvu que celui qui est lésé n’exagère pas le compte.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah m’a révélé que tu dois être humble, afin que personne n’opprime l’autre et ne se glorifie d’un autre.

Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis avec certains de ses compagnons, un homme insulta AbuBakr et l’insulta. Mais AbuBakr est resté silencieux. Il l’a insulté deux fois, mais AbuBakr s’est contrôlé. Il l’a insulté trois fois et AbuBakr s’est vengé de lui. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé quand AbuBakr s’est vengé.

AbuBakr dit : « Étais-tu en colère contre moi, Messager d’Allah ?

Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Un ange est descendu du ciel et il rejetait ce qu’il vous avait dit. Quand vous vous êtes vengé, un diable est descendu. Je n’allais pas m’asseoir quand le diable est descendu.

Abou Dawoud a dit : « De même, il a été transmis par Safwan b. 'Isa, d’après Ibn 'Affan, comme l’a dit Sufyan.

Ibn Awn a dit : « Je lui ai demandé ce que signifiait intisar (vengeance) dans le verset coranique : « Mais si quelqu’un s’aide et se défend (intasara) après un tort (qui lui a été fait), il n’y a pas de raison de lui reprocher sa faute. » Puis Ali ibn Zayd ibn Jad’an me l’a dit sur l’autorité d’Umm Muhammad, la femme de son père.

Ibn Awn a dit : On croyait qu’elle avait l’habitude d’aller chez la Mère des Croyants (c’est-à-dire Aïcha). Elle a dit : « La Mère des Croyants a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu sur moi pendant que Zaynab, fille de Jahsh, était avec nous. Il a commencé à faire quelque chose avec sa main. Je lui fis signe jusqu’à ce que je lui fasse comprendre à son sujet. Alors il s’arrêta. Zaynab est arrivée et a commencé à insulter Aïcha. Elle a essayé de l’en empêcher, mais elle ne s’est pas arrêtée.

Alors il (le Prophète) dit à Aïcha : Maltraite-la.

Alors elle l’a maltraitée et l’a dominée. Zaynab alla alors vers Ali et lui dit : « Aïcha t’a insulté et a fait (ceci et cela). Alors Fatima vint (vers le Prophète) et il lui dit : Elle est la favorite de ton père, par le Seigneur de la Ka’bah !

Elle revint alors et leur dit : Je lui ai dit ceci et cela, et il m’a dit ceci et cela. Alors Ali vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui en parla.

Quand ton compagnon meurt, quitte-le et ne l’insulte pas.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais mention des vertus de tes morts, et abstiens de (mentionner) leurs maux.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il y avait deux hommes parmi les Banu Isra’il, qui luttaient vers le même but. L’un d’eux commettrait le péché et l’autre s’efforcerait de faire de son mieux dans le monde. L’homme qui s’exerçait dans l’adoration continuait à voir l’autre dans le péché.

Il disait : Abstenez-vous-en. Un jour, il le trouva dans le péché et lui dit : Absiens-toi de cela.

Il dit : « Laisse-moi seul avec mon Seigneur. As-tu été envoyé comme sentinelle sur moi ? Il dit : « Je le jure par Allah, Allah ne te pardonnera pas et ne te fera pas entrer au Paradis. Alors leurs âmes furent reprises (par Allah), et ils se réunirent avec le Seigneur de l’univers.

Il (Allah) dit à cet homme qui avait lutté dans l’adoration : Aviez-vous connaissance de Moi ou aviez-vous le pouvoir sur ce que J’avais dans Ma main ? Il dit à l’homme qui avait péché : Va et entre dans le Paradis par ma miséricorde. Il a dit de l’autre : Emmenez-le en enfer.

AbuHurayrah dit : Par Celui dans la main duquel est mon âme, il a prononcé une parole par laquelle ce monde et le monde suivant ont été détruits.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de péché plus apte à ce que le châtiment soit infligé par Allah à son auteur à l’avance dans ce monde, avec ce qu’Il réserve pour lui dans l’autre monde, que l’oppression et la rupture des liens de parenté.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Évitez l’envie, car l’envie dévore les bonnes actions comme le feu dévore le combustible ou (dit-il) « l’herbe ».

Sahl ibn AbuUmamah a dit que lui et son père (AbuUmamah) ont rendu visite à Anas ibn Malik à Médine à l’époque (règne) d’Omar ibn AbdulAziz lorsqu’il (Anas ibn Malik) était le gouverneur de Médine. Il faisait une prière très courte, comme si c’était la prière d’un voyageur ou d’un proche.

Lorsqu’il m’a salué, mon père a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! » Parlez-moi de cette prière : est-elle obligatoire ou surérogatoire ?

Il a dit : « C’est obligatoire ; c’est la prière accomplie par le Messager d’Allah (ﷺ). Je n’ai pas fait d’erreur, sauf sur une chose que j’ai oubliée.

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire : « Ne vous imposez pas d’austérités à vous-mêmes pour que des austérités vous soient imposées, car les gens se sont imposés des austérités à eux-mêmes et Allah leur a imposé des austérités. » Leurs survivants se trouvent dans les cellules et les monastères. (Puis il a cité :) « Le monachisme, ils l’ont inventé ; Nous ne le leur avons pas prescrit.

Le lendemain, il sortit le matin et lui dit : « Ne veux-tu pas faire un tour pour voir quelque chose et en tirer une leçon ? »

Il a dit : Oui. Puis tous s’en allèrent et atteignirent un pays dont les habitants avaient péri, étaient décédés et étaient morts. Les toits de la ville s’étaient effondrés.

Il demanda : « Connaissez-vous cette terre ? » Je dis : « Qui m’a fait connaître cette ville et ses habitants ? (Anas dit :) C’est la terre du peuple que l’oppression et l’envie ont détruit. L’envie éteint la lumière des bonnes actions, et l’oppression la confirme ou la falsifie. L’œil commet la fornication, et la paume de la main, le pied, le corps, la langue et la partie intime du corps le confirment ou l’infirment.

Abu Dawud a dit : Marwan b. Mohammed dit : « C’est Rabah b. al-Walid qui a entendu parler de lui (nimran). Il (Marwan b. Muhammad) a dit : Yahya b. Hussain était confus dedans.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’invoquez pas la malédiction d’Allah, la colère d’Allah ou l’Enfer.

J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Les hommes adonnés à la malédiction ne seront ni témoins ni intercesseurs.

Un homme maudit le vent. La version du narrateur musulman est la suivante : Le vent a arraché le manteau d’un homme à l’époque du Prophète (ﷺ) et il l’a maudit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne le maudissez pas, car il est sous commandement, et si quelqu’un maudit une chose sans le mériter, la malédiction retombe sur lui.

Quelque chose d’elle a été volé, et elle a commencé à le maudire (c’est-à-dire le voleur). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « N’atténue pas son péché. »

Ne vous haïssez pas les uns les autres ; ne vous enviez pas l’un l’autre ; ne vous abandonnez pas les uns les autres ; et soyez les serviteurs d’Allah comme des frères. Il n’est pas permis à un musulman de rester séparé de son frère pendant plus de trois jours.

il n’est pas permis à un musulman de rester séparé de son frère pendant plus de trois jours. Quand ils se rencontrent, celui-ci se détourne de lui, et celui-là se détourne de lui. Le meilleur des deux est celui qui initie à la salutation.