Divorcio (Kitab Al-Talaq)

Ibn 'Abbas dijo: "Hilal bin Umayyah acusó a su esposa en presencia del Profeta (ﷺ) de haber cometido adulterio con Sharik bin Sahma'". El Profeta (ﷺ) dijo: "Presenta pruebas o recibirás el castigo en tu espalda". Él dijo: "Apóstol de Allah (ﷺ), cuando uno de nosotros ve a un hombre teniendo relaciones sexuales con su esposa, ¿debería ir a buscar pruebas?" Pero el Profeta (ﷺ) simplemente dijo: "Debes presentar pruebas o debes recibir el castigo en tu espalda". Hilal entonces dijo: "Por Aquel que os envió con la Verdad, estoy hablando la Verdad. Que Allah haga descender algo que libere mi espalda del castigo. Entonces se revelaron los siguientes versículos coránicos: "Y aquellos que acusan a sus esposas, pero no tienen más testigos que ellos mismos", recitando hasta que llegó a "uno de los que dicen la verdad". El Profeta (ﷺ) volvió y mandó a buscarlos, y ellos vinieron (a él). Hilal bin Umayyah se puso de pie y testificó, y el Profeta (ﷺ) dijo: "Allah sabe que uno de vosotros está mintiendo. ¿Se arrepentirá alguno de ustedes?" Entonces la mujer se levantó y testificó, pero cuando estaba a punto de hacerlo por quinta vez, diciendo que la ira de Dios fuera sobre ella si él era uno de los que decían la verdad, le dijeron: "Esta es la decidida". Ibn 'Abbas dijo: "Entonces ella vaciló y se echó hacia atrás, de modo que pensamos que se retiraría (lo que dijo)"Mira y mira si da a luz a un niño con ojos que parecen tener antimonio en ellos, nalgas anchas y piernas gordas, si es que lo hizo. Sharik bin Sahma' será su padre. Luego dio a luz a un niño de una descripción similar. El Profeta (ﷺ dijo entonces: "Si no fuera por lo que ya se ha dicho en el libro de Allah, la habría tratado severamente". Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido transmitida solo por la gente de Medina. Narraron la tradición de Hilal con la autoridad de Ibn Bashshar".

Cuando el Profeta (ﷺ) ordenó a un hombre y a su esposa que se maldijeran mutuamente, ordenó a un hombre que se llevara la mano a la boca cuando llegara a la quinta declaración, diciendo que sería la decisiva.

Ibn 'Abbas dijo: "Hilal bin Umayyah fue una de las tres personas cuyo arrepentimiento fue aceptado por Allah. Una noche regresó de su tierra y encontró a un hombre junto con su esposa. Testificó con sus ojos y oyó con sus oídos. No lo amenazó hasta la mañana". Al día siguiente, fue a ver al Apóstol de Allah (ﷺ) por la mañana y le dijo: Apóstol de Allah (ﷺ): "Llegué a ver a mi esposa en la noche y encontré a un hombre junto con ella. Vi con mis propios ojos y oí con mis propios oídos. Al Apóstol de Allah (ﷺ) no le gustó lo que describió y lo tomó en serio. Allí, sobre el siguiente versículo coránico descendió: "Y aquellos que acusan a sus cónyuges, pero no tienen más testigos que ellos mismos, que el testimonio de uno de ellos..." Cuando el Apóstol de Allah (ﷺ) volvió en sí (después de que terminó la revelación) dijo: "Buenas noticias para ti, Hilal, Allah el Exaltado te ha facilitado y te ha hecho una salida". Hilal dijo: "Esperaba eso de mi Señor. El Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Manda a buscarla. Entonces ella vino". El Apóstol de Allah (ﷺ) les recitó los versículos y les recordó y les dijo que el castigo en el otro mundo era más severo que el de este mundo. Hilal dijo: "Juro por Alá que dije la verdad contra ella". Ella dijo: "Dijo una mentira". El Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Aplíquense el método de invocar maldiciones unos a otros. A Hilal le dijeron: "Da testimonio. Así que dio testimonio ante Allah cuatro veces de que decía la verdad". Cuando estaba a punto de pronunciar la quinta vez, se le dijo: "Hilal, teme a Allah, porque el castigo en este mundo es más fácil que el del mundo venidero, y este es el decisivo, que seguramente te causará castigo". Él dijo: "Juro por Allah. Alá no me castigará por esto, como tampoco hizo que me azotaran por ello". Así que dio testimonio por quinta vez invocando la maldición de Alá sobre él si era de los que dicen mentiras. Entonces el pueblo le dijo: "Da testimonio". Así que ella dio testimonio ante Allah de que él era un mentiroso. Cuando iba a testificar por quinta vez, le dijeron: "Temed a Alá, porque el castigo en este mundo es más fácil que el del mundo venidero. Esta es la decisión que seguramente te causará castigo". Vaciló un momento. Y luego dijo: "¡Por Alá, que no deshonraré a mi pueblo!" Así que testificó por quinta vez invocando la maldición de Allah sobre ella si él decía la verdad. El Apóstol de Allah (ﷺ) los separó el uno del otro y decidió que el niño no sería atribuido a su padre. Ni ella ni su hijo serán acusados de adulterio. El que acuse a ella o a su hijo será castigado. También decidió que no habría vivienda ni manutención para ella (del marido) ya que estaban separados sin divorcio ni muerte. Luego dijo: "Si ella da a luz a un niño con cabello rojizo, glúteos claros, vientre ancho y espinillas claras, será el hijo de Hilal. Si ella da a luz a un niño moreno con cabello rizado, extremidades gordas, espinillas gordas y nalgas gordas, él será el hijo de aquel que fue acusado de adulterio. Dio a luz a un niño con cabello rizado, extremidades gordas, espinillas gordas y glúteos gordos. El Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Si no hubiera habido juramentos, la habría tratado con severidad". 'Ikrimah dijo: "Más tarde se convirtió en el jefe de la tribu de Mudar. No se le atribuyó a su padre".

Ibn 'Umar dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) les dijo a los esposos que se maldecían mutuamente. Tu cuenta está en las manos de Allah, porque uno de vosotros es mentiroso, no hay forma de que te vuelvas a casar con ella. Luego le preguntó al Apóstol de Allah (ﷺ) ¿qué pasa con mi propiedad? Él respondió: "No hay ninguna propiedad para ti. Si has dicho la verdad, es el precio por haber tenido el derecho a tener relaciones sexuales con ella, y si has mentido contra ella, es aún más remoto para ti.

Sa'd bin Yubair dijo: "Le pregunté a Ibn 'Umar: ¿Un hombre acusó a su esposa de adulterio? Él dijo: "El Apóstol de Allah (ﷺ) separó al hermano y a la hermana de Banu Al 'Ajilan (es decir, esposo y esposa). Él dijo que Allah sabe que uno de ustedes es un mentiroso, ¿se arrepentirá uno de ustedes? Repitió estas palabras tres veces, pero se negaron. Así que los separó el uno del otro.

Yunus narró de Al Zuhri sobre la autoridad de Sahl bin Sa'd en la tradición con respecto a li'an (invocar maldiciones). Él renegó de su concepción, por lo que su hijo se le atribuyó.

Abu Hurairah dijo: "Un hombre de Banu Fazarah se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: "Mi esposa ha dado a luz a un hijo negro". Él dijo: "¿Tienes camellos?" Él dijo: "Son rojos". Él preguntó: "¿Hay uno oscuro entre ellos?" Él respondió: "Algunos de ellos son oscuros". Él preguntó: "¿Cómo crees que han surgido?" Él respondió: "Esta puede ser una tensión a la que se revirtieron". Él dijo: "Y esta es quizás una tensión a la que el niño ha vuelto".

La tradición mencionada anteriormente también ha sido narrada por Al Zuhri a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto. Esta versión añade: "En ese momento estaba insinuando repudiar al niño".

Un beduino se acercó al Profeta (ﷺ), y le dijo: "Mi esposa ha dado a luz a un hijo negro, y lo repudio". Luego narró el resto de la tradición en el mismo sentido.

Abu Hurairah escuchó al Mensajero de Dios (ﷺ) decir cuando llegó el verso sobre invocar maldiciones: "Cualquier mujer que traiga a su familia a alguien que no pertenece a ella no tiene nada que ver con Allah (es decir, no espera misericordia de Allah), y Allah no la llevará a Su Paraíso".

Allah, el Exaltado, se cubrirá a sí mismo de todo hombre que reniegue de su hijo cuando lo mire, y lo deshonrará en presencia de todas las criaturas, las primeras y las últimas.

El Profeta (ﷺ) dijo: "No hay prostitución en el Islam". Si alguien practicaba la prostitución en los tiempos pre-islámicos, el niño será atribuido al amo (de la esclava). El que reclame a su hijo sin un matrimonio o propiedad válidos, no heredará ni será heredado.

Si era hijo de una esclava que el padre no poseía o de una mujer libre con la que tenía relaciones ilícitas, no estaba unido a los herederos y no heredaba aunque a quien se le atribuía era el que reclamaba la paternidad, ya que era hijo de fornicación, tanto si su madre era libre como si era esclava.

La tradición mencionada anteriormente también ha sido transmitida por Muhammad bin Rashid a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto. Esta versión añade: "él es el hijo de la fornicación para el pueblo de su madre, ya sea libre o esclava. Esta atribución de un hijo a los padres se practicaba en los inicios del Islam. Los bienes divididos antes del Islam no serán tomados en cuenta.

El Mensajero de Allah (ﷺ) entró sobre mí. La versión de Musaddad e Ibn as-Sarh tiene: un día parecer complacido". La versión de Uzmán dice: "Las líneas de su frente se realizaron". Dijo: "Oh Aisha, ¿no te sorprende escuchar que Mujazziz al-Mudlaji vio que Zayd y Usamah tenían una alfombra sobre sus cabezas y dejaba ver sus pies?" Dijo: "Estos pies están relacionados".

Abu Dawud: Usamah era negro y Zaid era blanco.

La tradición mencionada anteriormente también ha sido transmitida por Ibn Shihab a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto. Esta versión añade: "Ella dijo", él entró hacia mí luciendo complacido con las líneas de su rostro iluminadas. Abu Dawud dijo: "Ibn 'Uyainah no recordaba las palabras 'las líneas de su rostro'". Abu Dawud dijo: "Las palabras "las líneas de su rostro" han sido narradas por el mismo Ibn 'Uyainah. No oyó a Al Zuhri decir (estas palabras). Escuchó a otra persona que no era Al Zuhri decir estas palabras. Las palabras "las líneas de su rostro" aparecen en la tradición narrada por Al Laith y otros. Abu Dawud dijo: "Escuché a Ahmad bin Salih decir: "Usamah era muy negro como el alquitrán y Zaid era blanco como el algodón".

Yo estaba sentado con el Profeta (ﷺ). Un hombre vino de Yemen y dijo: "Tres hombres de la gente de Yemen vinieron a Ali, discutiendo sobre un niño, pidiéndole que diera una decisión. Habían tenido relaciones sexuales con una mujer durante un solo estado de pureza.

A dos de ellos les dijo: "Dad este niño a este hombre (la tercera persona) con gusto". Pero ellos se negaron y gritaron a gritos. De nuevo dijo a dos de ellos: Dad el niño al hombre (la tercera persona) de buena gana. Pero ellos se negaron y gritaron a gritos. Luego dijo: Ustedes son socios pendencieros. Echaré suertes entre vosotros; El que reciba la suerte, adquirirá el niño, y pagará las dos terceras partes de la sangre a sus dos compañeros. Entonces echó suertes entre ellos, y dio el niño al que lo había tocado en suerte. El Mensajero de Allah (ﷺ) se rió tanto que aparecieron sus dientes caninos o molares.

Tres personas fueron llevadas a Ali (Allah esté complacido con él) cuando él estaba en el Yemen. Ellos y las relaciones sexuales con una mujer durante un solo estado de pureza. Preguntó a dos de ellos: ¿Reconocen a este niño por este (hombre)? Ellos respondieron: No. Luego les hizo esta pregunta a todos ellos. Cada vez que preguntaba a dos de ellos, respondían negativamente. Por lo tanto, echó suertes entre ellos, y atribuyó el niño al que recibió la suerte. Le impuso dos tercios del dinero de sangre (es decir, el precio de la madre). Esto se le mencionó al Profeta (ﷺ) y se rió tanto que aparecieron sus dientes molares.

Khalil o Ibn Khalil dijo: "Una mujer fue llevada a Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él). Dio a luz un hijo de las relaciones sexuales de tres personas. El narrador transmitió el resto de la tradición de manera similar a la anterior. Pero en esta versión no mencionó a "Yemen" y al Profeta (ﷺ) y sus palabras "dan al niño de buena gana".

A'ishah, esposa del Profeta (ﷺ), dijo: "El matrimonio en los tiempos preislámicos era de cuatro tipos". Uno de ellos fue el matrimonio contraído por el pueblo hoy en día. Un hombre le pidió a otro hombre que casara a su pariente (hermana o hija) con él. Fijó la dote y la casó con él. Otro tipo de matrimonio consistía en que un hombre le pedía a su esposa, cuando ella se purificara de la menstruación, que enviara a fulano de tal y tuviera relaciones sexuales con él. Su esposo se mantuvo distante y no tuvo relaciones sexuales con ella hasta que se hizo evidente que estaba embarazada del hombre que tuvo relaciones sexuales con ella. Cuando se manifestó que estaba embarazada, su marido se acercaba a ella si quería. Este matrimonio fue llamado istibda' (utilizar al hombre para el coito para un nacimiento noble). Un tercer tipo de matrimonio consistía en que un grupo de personas de menos de diez años se comprometía con una mujer y tenía relaciones sexuales con ella. Cuando concibió, dio a luz a un niño y pasaron varios días después de su parto, los mandó a buscar. Ninguno de ellos pudo negarse a asistir y se reunieron ante ella. Ella les dijo: "Ustedes se han dado cuenta de su asunto. Ahora he dado a luz a un niño. Y este es tu hijo. O fulano de tal. Llamaba a cualquiera de ellos por su nombre y se le atribuía el niño. Un cuarto tipo de matrimonio era que muchas personas se reunían y se unían a una mujer que no impedía que nadie se acercara a ella. Eran prostitutas. Izaron banderas en sus puertas, que servían de señal para el que tenía la intención de entrar en ellas. Cuando quedó embarazada y dio a luz al niño, se reunieron ante ella y llamaron a los expertos en el rastreo de la relación a partir de las características físicas. Atribuyeron al niño a quien consideraron y se le dio. Al niño lo llamaron su hijo y no pudo negarlo. Cuando Allah envió a Muhammad (ﷺ) como Profeta, abolió todo tipo de matrimonios que prevalecían entre la gente de los tiempos preislámicos, excepto los musulmanes que se practican hoy en día.

A'ishah dijo: "Sa'd bin Abi Waqqas y 'Abd bin Zamah discutieron entre ellos sobre la relación del hijo de la esclava de Zam'ah y llevaron el caso al Apóstol de Allah (ﷺ). Sa'd dijo: "Mi hermano 'Utbah me ordenó que cuando llegara a La Meca viera al hijo de la esclava de Zam'ah y tomara posesión de él, porque ese es su hijo". 'Abd bin Zam'ah dijo: "Él es mi hermano, el hijo de la esclava de mi padre que nació en el lecho de mi padre". El Apóstol de Allah (ﷺ) vio su clara semejanza con 'Utbah. Por eso dijo: "El niño se atribuye a aquel en cuyo lecho nace, y el fornicador queda privado de todo derecho (literalmente, el fornicador tendrá la piedra). Vela de él, Saudah. Musaddad añadió en su versión: "él es tu hermano 'Abd".