Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de faire maigrir en entraînant des chevaux qu’il employait dans la course.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’organiser une course entre chevaux et gardait celle de la cinquième année à une longue distance.

alors qu’elle était en voyage avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : J’ai fait une course avec lui (le Prophète) et je l’ai devancé sur mes pieds. Quand je suis devenu charnu, j’ai eu une course avec lui (le Prophète) et il m’a devancé. Il a dit : « C’est pour cette dépassement.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un monte à cheval avec deux autres alors qu’il n’est pas certain qu’il ne peut pas être battu, ce n’est pas un jeu d’argent ; Mais quand on monte à cheval avec deux autres quand on est certain qu’il ne peut pas être battu, c’est un jeu d’argent.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Al Zuhri avec la chaîne de 'Abbad et dans le même but. Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Ma’mar, Shu’aib et 'Aqil sur l’autorité d’Al Zuhri par un certain nombre d’érudits et c’est la plus solide à notre avis.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il ne doit pas y avoir de cris ou de conduite d’un autre cheval à ses côtés. Yahya a ajouté dans sa tradition : Lors d’une course pour un pari.

Qatadah a déclaré : « Prendre un autre cheval derrière son cheval pour l’encourager et prendre un autre cheval à ses côtés sont (faits) dans une course de chevaux.

Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était d’argent.

Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était d’argent.

Qatadah a dit : « Je ne sais pas si quelqu’un l’a soutenu pour cela (pour la tradition rapportée par Sa’id b. Abu al-Hasan).

La tradition mentionnée ci-dessus a également été racontée par Anas bin Malik à travers une chaîne différente de narrateurs. Il a mentionné des mots similaires. Abou Dawud a dit : « La plus forte de ces traditions est celle de Sa’id bin Abu Al Hasan. Les autres sont faibles.

Jabir a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à un homme qui distribuait des flèches de ne pas passer la mosquée avec eux sauf s’il leur tient la tête.

Abou Moussa a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous passe devant notre mosquée ou notre marché avec une flèche, il doit tenir sa tête ou la tenir avec sa main (le narrateur est dubitatif) afin qu’aucun mal ne soit fait à un musulman. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) interdit de remettre l’épée dégainée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de couper un morceau de cuir entre deux doigts.

As-Sa’ib a rapporté l’autorité d’un homme qu’il a nommé : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a mis deux cottes de mailles pendant la bataille d’Uhud comme double protection. (Le narrateur doute du mot zahara ou labisa.)

Yunus ibn Ubayd, client de Muhammad ibn al-Qasim, a déclaré que Muhammad ibn al-Qasim a envoyé à al-Bara' ibn Azib pour l’interroger sur la norme du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Il était noir et carré, fait d’un tapis de laine.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) entra à La Mecque, sa bannière était blanche.

Simak a rapporté sur l’autorité d’un homme de son peuple, sur l’autorité d’un autre homme d’eux : « J’ai vu que l’étendard du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était jaune.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Cherchez-moi les faibles, car vous avez des moyens de subsistance et vous avez été aidés par vos faibles.

Abu Dawud a dit : Zaid b. Artat est le frère de 'Adi b. Artat.

Samurah bin Jundub a dit : « Le cri de guerre des émigrés était 'Abd Allah et celui des aides 'Abd Al Rahman. »