Jihad (Kitab Al-Jihad)
كتاب الجهاد
Chapitre 914: Des enjeux régressifs dans les courses
فِي السَّبْقِ
Le Prophète d'Allah (ﷺ) préparait les chevaux en les faisant maigrir pour la course, et il faisait la course avec eux.
Le Prophète (ﷺ) a organisé une course entre les chevaux et a accordé une plus grande distance aux chevaux qui en étaient à leur cinquième année.
Chapitre 915: Concernant les courses à pied
فِي السَّبْقِ عَلَى الرِّجْلِ
Elle était avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors d'un voyage, et elle dit : « J'ai fait une course avec lui et je l'ai devancé sur mes pieds. Lorsque j'eus pris du poids, j'ai fait une course avec lui (de nouveau) et il m'a devancé. Il dit alors : "Ceci est pour cette course-là." »
Chapitre 916: À propos d’Al-Muhallil (Inscrire un troisième cheval dans une course avec deux autres chevaux pour un enjeu)
فِي الْمُحَلِّلِ
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque introduit un cheval entre deux chevaux » — c'est-à-dire lorsqu'il n'est pas certain qu'il ne se fera pas devancer — « alors ce n'est pas un jeu de hasard ; et quiconque introduit un cheval entre deux chevaux alors qu'il est certain qu'il ne se fera pas devancer, alors c'est un jeu de hasard. »
Avec la chaîne de transmission d'‘Abbad et avec son sens. Abou Daoud a dit : Ma’mar, Chou‘ayb et ‘Aqil l'ont rapporté d'al-Zuhri d'après des hommes de science, et c'est ce qu'il y a de plus authentique auprès de nous.
Chapitre 917: Pratiquer Al-Jalab avec des chevaux en course
فِي الْجَلَبِ عَلَى الْخَيْلِ فِي السِّبَاقِ
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il ne doit pas y avoir de cris ou de conduite d’un autre cheval à ses côtés. Yahya a ajouté dans sa tradition : Lors d’une course pour un pari.
Le jalab et le janab s'appliquent aux paris sur les chevaux.
Chapitre 918: À propos de l’embellissement de l’épée avec de l’argent
فِي السَّيْفِ يُحَلَّى
Le pommeau de l'épée du Messager d'Allah (ﷺ) était en argent.
Le pommeau de l'épée du Messager d'Allah (ﷺ) était en argent.
Qatadah a dit : Je ne connais personne qui l'ait suivi en cela.
D'après Anas ibn Malik, il a dit : « C'était... » Il mentionna ensuite un récit semblable. Abou Dawoud a dit : « Le plus fort de ces hadiths est le hadith de Sa'id ibn Abi al-Hasan, et les autres sont faibles. »
Chapitre 919: À propos de l’entrée dans la mosquée avec une flèche
فِي النَّبْلِ يُدْخَلُ بِهِ الْمَسْجِدُ
Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné à un homme qui passait avec des flèches dans la mosquée de ne pas y passer à moins de les tenir par leurs pointes.
Lorsque l'un d'entre vous passe dans notre mosquée ou notre marché avec une flèche en sa possession, qu'il tienne la pointe de celle-ci, ou qu'il serre sa paume, ou qu'il la saisisse avec sa paume, afin de ne blesser aucun des musulmans.
Chapitre 920: Concernant l’interdiction de passer une épée dégainée
فِي النَّهْىِ أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولاً
Le Prophète (ﷺ) a interdit de tendre l'épée dégainée.
Chapitre 921: L’interdiction de couper une sangle entre deux doigts
فِي النَّهْىِ أَنْ يُقَدَّ السَّيْرُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ
Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de couper une lanière de cuir entre deux doigts.
Chapitre 922: À propos du port de cottes de mailles
فِي لِبْسِ الدُّرُوعِ
Que le Messager d'Allah (ﷺ) a revêtu deux armures le jour de Uhud, ou a porté deux armures.
Chapitre 923: Sur les drapeaux et les bannières
فِي الرَّايَاتِ وَالأَلْوِيَةِ
Muhammad ibn al-Qasim m'a envoyé vers al-Bara' ibn 'Azib pour l'interroger sur l'étendard du Messager d'Allah (ﷺ) et comment il était. Il a dit : Il était noir, carré, fait d'une étoffe de laine.
Son étendard était blanc le jour où il entra à La Mecque.
J'ai vu l'étendard du Messager d'Allah (ﷺ) de couleur jaune.
Chapitre 924: Demander l’aide d’Allah par (invocation, adoration, etc.) Des chevaux faibles et des personnes faibles
فِي الاِنْتِصَارِ بِرَذْلِ الْخَيْلِ وَالضَّعَفَةِ
Cherchez pour moi les faibles, car vous n'êtes nourris et secourus qu'à cause de vos faibles.
Abou Dawoud a dit : Zayd ibn Artat est le frère de 'Adi ibn Artat.
Chapitre 925: À propos d’un homme qui prononce un mot de code
فِي الرَّجُلِ يُنَادِي بِالشِّعَارِ
Samurah ibn Jundub a dit : Le mot d'ordre des Muhajirun était 'Abd Allah, et celui des Ansar était 'Abd al-Rahman.