Jihad (Kitab Al-Jihad)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'inviolabilité des épouses des combattants (Moujahidin) pour ceux qui restent à l'arrière est semblable à l'inviolabilité de leurs mères. Il n'est pas un homme parmi ceux qui restent à l'arrière qui supplée un homme parmi les combattants auprès de sa famille et le trahit, sans qu'il ne lui soit dressé le Jour de la Résurrection, et il lui sera dit : "Celui-ci t'a trahi auprès de ta famille, prends donc de ses bonnes actions ce que tu veux." » Le Messager d'Allah (ﷺ) se tourna alors vers nous et dit : « Que pensez-vous ? »

Abou Dawoud a dit : Qa'nab était un homme pieux, et Ibn Abi Layla voulut nommer Qa'nab au poste de juge, mais il refusa et dit : « Je veux subvenir à un besoin avec un dirham et je demande l'aide d'un homme pour cela. » Il dit : « Et lequel d'entre nous ne demande pas d'aide pour son besoin ? » Il dit : « Sortez-moi afin que je voie. » On le sortit alors et il se cacha. Soufiane a dit : Alors qu'il était caché, la maison s'effondra sur lui et il mourut.

Il n'est aucune troupe combattante qui part en campagne dans le sentier d'Allah et obtient du butin sans qu'elle n'ait hâté les deux tiers de sa récompense dans l'au-delà, et qu'il ne lui reste le tiers. Et si elles n'obtiennent pas de butin, leur récompense leur est accordée en totalité.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La prière, le jeûne et le rappel d'Allah sont multipliés par sept cents par rapport à la dépense dans le sentier d'Allah. »

Quiconque part dans le sentier d'Allah, puis meurt ou est tué, est un martyr ; ou s'il est piétiné ou désarçonné par son cheval ou son chameau, ou s'il est piqué par une bête venimeuse, ou s'il meurt sur son lit de n'importe quelle mort qu'Allah veut, certes il est un martyr et certes le Paradis lui est acquis.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'œuvre de chaque mort est scellée, à l'exception de celui qui est posté sur la frontière dans le sentier d'Allah, car son œuvre ne cesse de croître pour lui jusqu'au Jour de la Résurrection, et il est préservé de l'épreuve de la tombe. »

Le jour de Hunayn, nous avons voyagé avec le Messager d'Allah (ﷺ) et nous avons cheminé longuement jusqu'au soir. J'ai assisté à la prière auprès du Messager d'Allah (ﷺ). Un homme à cheval vint et dit : Ô Messager d'Allah, je suis parti en avant de vous jusqu'à ce que je sois au sommet de telle et telle montagne, et voilà que les Hawazin étaient juchés sur les bêtes de leurs pères, avec leurs bagages, leurs bestiaux et leurs moutons, rassemblés à Hunayn. Le Messager d'Allah (ﷺ) sourit et dit : Telle sera le butin des musulmans demain, si Allah le veut. Puis il dit : Qui va monter la garde pour nous cette nuit ?

Anas ibn Abi Marthad al-Ghanawi dit : Moi, ô Messager d'Allah. Il dit : Monte donc. Il monta sur un cheval qui lui appartenait et vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : Dirige-toi vers ce défilé jusqu'à ce que tu te trouves à son sommet, et ne nous laisse pas surprendre de ton côté cette nuit.

Lorsque le matin fut venu, le Messager d'Allah (ﷺ) sortit vers son lieu de prière, accomplit deux rak'ahs, puis dit : Avez-vous ressenti la présence de votre cavalier ? Ils dirent : Ô Messager d'Allah, nous ne l'avons pas ressenti. L'appel à la prière fut proclamé, et le Messager d'Allah (ﷺ) se mit à prier tout en jetant des regards vers le défilé, jusqu'à ce que, ayant terminé sa prière et passé la salutation, il dit : Réjouissez-vous, car votre cavalier est venu. Nous commençâmes alors à regarder entre les branches des arbres dans le défilé, et voilà qu'il était venu, s'était arrêté auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et l'avait salué, en disant : Je suis parti jusqu'à ce que je sois au sommet de ce défilé, là où le Messager d'Allah (ﷺ) me l'avait ordonné. Quand le matin est venu, j'ai embrassé du regard les deux défilés, l'un et l'autre, et j'ai regardé, mais je n'ai vu personne.

Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : Es-tu descendu de ta monture cette nuit ? Il dit : Non, excepté pour prier ou pour satisfaire un besoin. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : Tu as gagné [le Paradis], et il n'y a nul mal à ce que tu ne fasses plus aucune œuvre après cela.

Quiconque meurt sans avoir combattu [dans le sentier d'Allah] et sans s'être incité lui-même à le faire, meurt sur une branche d'hypocrisie.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque ne participe pas à une expédition militaire, n'équipe pas un combattant, ou ne prend pas bien soin de la famille d'un combattant en son absence, Allah le frappera d'une calamité avant le Jour de la Résurrection. »

Luttez contre les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos langues.

Ibn 'Abbas a dit concernant le verset :

Si vous ne partez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux

Il n'appartient pas aux gens de Médine

ils accomplissent

Najdah ibn Noufay' a dit : J'ai interrogé Ibn 'Abbâs au sujet de ce verset : "Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux." Il a dit : La pluie leur a été retenue, et tel fut leur châtiment.

Zayd ibn Thabit a dit : « J'étais aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lorsque la quiétude le couvrit, et la cuisse du Messager d'Allah (ﷺ) tomba sur ma cuisse. Je ne trouvai le poids de rien d'autre plus lourd que la cuisse du Messager d'Allah (ﷺ). Puis la quiétude se retira de lui et il dit : "Écris." J'écrivis alors sur une omoplate :

Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent dans le sentier d'Allah

Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux

à l'exception de ceux qui ont un handicap

Vous avez certes laissé à Médine des gens - quelle que soit la distance que vous avez parcourue, la dépense que vous avez faite et la vallée que vous avez traversée - sans qu'ils ne soient avec vous.

Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, comment seraient-ils avec nous alors qu'ils sont à Médine ? »

Il dit : « Une excuse les a retenus. »

Quiconque équipe un combattant sur le sentier d'Allah a certes combattu, et quiconque prend soin de la famille d'un combattant en son absence d'une belle manière a certes combattu.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé (une expédition) vers les Banu Lihyan et a dit : « Que de chaque groupe de deux hommes, un parte. » Puis il a dit à ceux qui restaient : « Quiconque remplace convenablement celui qui est parti auprès de sa famille et de ses biens aura l'équivalent de la moitié de la récompense de celui qui est parti. »

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Le pire de ce qui se trouve chez un homme est une avarice ardente et une lâcheté poltronne. »

Aslam Abu Imran a dit : Nous sommes partis de Médine avec l'intention de nous rendre à Constantinople, et Abdur-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid était à la tête du groupe. Les Byzantins avaient le dos collé contre les murs de la ville. Un homme a chargé contre l'ennemi, et les gens ont dit : « Arrêtez, arrêtez ! Il n'y a de divinité que Dieu, il se jette lui-même dans la perdition. » Abou Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, nous le groupe des Ansar : lorsque Dieu a secouru Son Prophète et a fait triompher l'islam, nous avons dit : Restons dans nos biens et améliorons-les. Alors Dieu, le Très-Haut, a révélé :

Et dépensez dans le sentier de Allah et ne jetez pas vos mains vers la destruction

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Certes, Allah, le Puissant et le Majestueux, fait entrer trois personnes au Paradis à cause d'une seule flèche : le fabricant qui espère une récompense dans sa fabrication, celui qui la tire et celui qui la tend. Tirez et montez à cheval, et il m'est plus cher que vous tiriez plutôt que de monter à cheval. Tout ce qui relève du divertissement est vain, excepté trois choses : l'homme qui dresse son cheval, son jeu avec sa famille, et son tir à l'arc et à la flèche. Quiconque délaisse le tir après l'avoir appris, par désintérêt à son égard, c'est un bienfait qu'il a délaissé » - ou il a dit - « dont il a méconnu les bienfaits. »

« Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force. » Certes, la force, c'est le tir ! Certes, la force, c'est le tir ! Certes, la force, c'est le tir !

L'expédition militaire est de deux types : quant à celui qui recherche le Visage d'Allah, obéit au dirigeant, dépense ses biens précieux, traite son associé avec douceur et évite le désordre, alors son sommeil et son réveil sont entièrement une récompense. Et quant à celui qui combat par orgueil, par ostentation et pour se faire entendre, désobéit au dirigeant et sème le désordre sur terre, il ne revient pas sans péché ni avec le strict nécessaire.