Le Bureau du Juge (Kitab Al-Aqdiyah)

Le Prophète (ﷺ) a rendu un jugement sur la base d'un serment et d'un témoin.

Abou Dawoud a dit : Ar-Rabi' ibn Souleiman al-Mou'adhdhin m'a ajouté dans ce hadith : Ach-Chafi'i nous a rapporté, d'après 'Abd al-'Aziz : J'ai alors mentionné cela à Souhail, qui a dit : Rabi'ah — et il est digne de confiance à mes yeux — m'a informé que je le lui avais rapporté, mais je ne m'en souviens pas. 'Abd al-'Aziz a dit : Souhail avait été atteint d'une maladie qui avait altéré une partie de son intelligence et lui avait fait oublier une partie de ses hadiths, si bien qu'ensuite Souhail le rapportait d'après Rabi'ah, d'après lui, d'après son père.

Sulayman a dit : J'ai alors rencontré Suhayl et je l'ai interrogé sur ce hadith, et il a dit : « Je ne le connais pas. » Je lui ai dit : « Rabi‘ah me l'a transmis de votre part. » Il a dit : « Si Rabi‘ah te l'a transmis de ma part, alors rapporte-le de la part de Rabi‘ah d'après moi. »

Le Prophète d'Allah (ﷺ) a envoyé une armée vers les Banu al-Anbar, et ils les ont capturés à Rukbah, du côté de Ta'if, puis les ont conduits vers le Prophète d'Allah (ﷺ). Je suis monté à cheval et les ai devancés auprès du Prophète d'Allah (ﷺ), et j'ai dit : « Que la paix soit sur vous, ô Prophète d'Allah, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Votre armée est venue à nous et nous a capturés, alors que nous avions déjà embrassé l'islam et entaillé les oreilles du bétail. » Lorsque les Banu al-Anbar arrivèrent, le Prophète d'Allah (ﷺ) me dit : « Avez-vous une preuve que vous avez embrassé l'islam avant d'être capturés ces jours-ci ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Qui est votre témoin ? » Je dis : « Samurah, un homme des Banu al-Anbar, et un autre homme que je lui ai nommé. » L'homme a témoigné, mais Samurah a refusé de témoigner. Le Prophète d'Allah (ﷺ) dit : « Il a refusé de témoigner en votre faveur, alors jurez-vous en même temps que votre autre témoin ? » Je dis : « Oui. » Il me fit alors prêter serment, et je jurai par Allah : « Nous avons certes embrassé l'islam tel et tel jour, et nous avons entaillé les oreilles du bétail. » Le Prophète d'Allah (ﷺ) dit alors : « Allez et partagez-leur la moitié des biens, et ne touchez pas à leurs enfants. Si Allah n'avait pas pris en aversion la corruption de l'œuvre, nous ne vous aurions pas imposé de entraves en guise de rançon. »

Zubayb a dit : Ma mère m'a appelé et a dit : « Cet homme a pris ma couverture rayée. » Je suis alors retourné auprès du Prophète d'Allah (ﷺ) — c'est-à-dire que je l'ai informé — et il m'a dit : « Retiens-le. » Je l'ai saisi par le col et suis resté avec lui à notre place. Ensuite, le Prophète d'Allah (ﷺ) nous a regardés alors que nous étions debout et a dit : « Que veux-tu de ton prisonnier ? » Je l'ai lâché de ma main, et le Prophète d'Allah (ﷺ) s'est levé et a dit à l'homme : « Rends à celui-ci la couverture de sa mère que tu as prise. » Il dit : « Ô Prophète d'Allah, elle est sortie de ma main. » Le Prophète d'Allah (ﷺ) a alors tiré l'épée de l'homme, me l'a donnée, et a dit à l'homme : « Va et ajoute-lui des sa' de nourriture. » Il a dit : Il m'a donc ajouté des sa' d'orge.

Deux hommes ont réclamé un chameau ou un animal auprès du Prophète (ﷺ) qu'aucun d'eux ne pouvait prouver lui appartenir, et le Prophète (ﷺ) l'a partagé entre eux.

Le hadith mentionné ci-dessus a également été transmis par cette chaîne avec un sens similaire.

Que deux hommes revendiquèrent un chameau à l'époque du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et chacun d'eux amena deux témoins, de sorte que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, le partagea entre eux en deux moitiés.

Deux hommes se sont disputés au sujet d'un bien auprès du Prophète (ﷺ) et aucun d'eux n'avait de preuve. Le Prophète (ﷺ) a dit : "Tirez au sort au moyen du serment, que l'un ou l'autre l'aime ou le déteste."

Lorsque deux personnes répugnent à prêter un serment ou l'apprécient, qu'elles tirent au sort à ce sujet.

Salamah a dit : Ma'mar a dit : Lorsque deux personnes sont contraintes de prêter un serment.

Concernant un animal pour lequel aucun d'eux n'avait de preuve, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) leur ordonna de tirer au sort au sujet du serment.

Ibn Abi Mulaykah a dit : Ibn 'Abbas m'a écrit que le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé que le serment incombe à la partie défenderesse.

Le Prophète (ﷺ) a dit – c'est-à-dire à un homme qu'il a fait jurer – : « Jure par Allah, en dehors de qui il n'y a point de divinité, que tu n'as rien qui lui appartienne » – c'est-à-dire pour le plaignant.

J'avais un litige concernant un terrain entre moi et un homme de parmi les Juifs, et il a nié [mon droit]. Je l'ai amené devant le Prophète (ﷺ), et le Prophète (ﷺ) me dit : « As-tu une preuve ? » Je répondis : « Non. » Il dit au Juif : « Prends un serment. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, s'il jure, il s'en ira avec mon bien. » Alors Allah révéla :

« Certes, ceux qui vendent le pacte d'Allah et leurs serments... »

Un homme de Kinda et un homme de Hadramaout se sont disputés devant le Prophète (ﷺ) au sujet d'une terre au Yémen. L'homme de Hadramaout dit : « Ô Messager d'Allah, cet homme a usurpé ma terre, et elle est en sa possession. » Il demanda : « As-tu une preuve ? » Il répondit : « Non, mais je le ferai jurer par Allah qu'il ne sait pas que c'est ma terre et que son père me l'a usurpée. » Alors l'homme de Kinda s'apprêta à prêter serment. Et il a rapporté la suite du hadith.

Un homme de Hadramawt et un homme de Kindah vinrent trouver le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, et le Hadrami dit : Ô Messager d'Allah, cet homme m'a supplanté au sujet d'une terre qui appartenait à mon père. Le Kindi dit : C'est ma terre, entre mes mains, je la cultive, il n'y a pour lui aucun droit dessus. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, dit au Hadrami : As-tu une preuve ? Il répondit : Non. Il dit : Alors tu as droit à son serment. Il dit : Ô Messager d'Allah, c'est un homme corrompu qui ne se soucie pas de ce qu'il jure et qui ne recule devant rien. Il dit : Tu n'as rien d'autre que cela.

Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit — s'adressant aux Juifs : « Je vous adjure par Allah qui a fait descendre la Torah sur Moïse, que trouvez-vous dans la Torah au sujet de celui qui commet l'adultère ? » Et il a rapporté le reste du hadith concernant l'histoire de la lapidation.

Un homme de Muzaynah, parmi ceux qui recherchaient la science et la retenaient, m'a rapporté, en le racontant à Sa'id ibn al-Musayyab, et il a rapporté le reste du hadith avec le même sens.

Le Prophète (ﷺ) lui a dit - c'est-à-dire à Ibn Suriya : « Je vous rappelle par Allah Qui vous a sauvés des gens de Pharaon, vous a fait traverser la mer, a fait ombre sur vous avec les nuages, a fait descendre sur vous la manne et les caille, et a fait descendre la Torah sur Moïse : trouvez-vous la lapidation dans votre Livre ? » Il répondit : « Tu m'as rappelé un fait immense, et il ne m'appartient pas de te démentir. » Puis il a rapporté la suite du hadith.

Le Prophète (ﷺ) rendit un jugement entre deux hommes. Celui contre qui le jugement avait été rendu s'en alla en disant : "Dieu me suffit, et Il est le meilleur garant." Le Prophète (ﷺ) dit alors : "Certes, Dieu blâme l'incapacité, mais fais preuve d'intelligence et de perspicacité. Et lorsqu'une affaire te dépasse, dis : 'Dieu me suffit, et Il est le meilleur garant.'"

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le retard de paiement de la part d'une personne aisée rend licite son déshonneur et sa punition. » Ibn al-Mubarak a dit : « Rendre son déshonneur licite » signifie lui parler dureté, et « sa punition » signifie l'emprisonner.

Je suis venu auprès du Prophète (ﷺ) pour une créance que j'avais. Il me dit : "Accroche-toi à lui." Puis il me dit : "Ô frère des Banu Tamim, que veux-tu faire de ton captif ?"