Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La conciliation entre les musulmans est permise. Le narrateur Ahmad a ajouté dans sa version : « sauf la conciliation qui rend licite illégale et illégale licite ». Sulayman ibn Dawud a ajouté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Les musulmans sont sur (c’est-à-dire s’en tiennent à) leurs conditions.

Mu’adh bin Jabal a dit que lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a envoyé au Yémen... Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens.

« Celui qui s’engage injustement dans une dispute mérite la colère d’Allah, le Très-Haut.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui a été nommé juge a été tué sans couteau.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Les juges sont de trois types, dont l’un ira au Paradis et deux à l’Enfer. Celui qui ira au Paradis est un homme qui sait ce qui est juste et qui rend un jugement en conséquence ; mais un homme qui sait ce qui est juste et qui agit tyranniquement dans son jugement ira en enfer ; et un homme qui juge pour les gens alors qu’il est ignorant ira en enfer.

Abou Dawoud a dit : « Sur ce sujet, c’est la tradition la plus solide, c’est-à-dire la tradition d’Ibn Buraidah : Les juges sont de trois types.

Deux hommes de la localité de Kindah sont arrivés pendant qu’AbuMas’ud al-Ansari était assis en cercle. Ils dirent : « Y a-t-il un homme qui décide entre nous ? Un homme du cercle a dit : « Moi, AbuMas’ud, j’ai pris une poignée de cailloux et je l’ai jeté sur lui en disant : Chut ! Il est désapprouvé de se hâter dans la décision.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé au Yémen en tant que juge, et j’ai demandé : « Messager d’Allah, m’envoies-tu alors que je suis jeune et que je n’ai aucune connaissance des devoirs d’un juge ? » Il répondit : « Allah guidera ton cœur et gardera ta langue droite. » Lorsque deux plaideurs sont assis en face de vous, ne vous décidez pas avant d’avoir entendu ce que l’autre a à dire comme vous avez entendu ce que le premier avait à dire ; car il est préférable que vous ayez une idée claire de la meilleure décision. Il a dit : « J’ai été juge (pendant longtemps) ; ou il a dit (le narrateur est dubitatif) : Je n’ai aucun doute sur une décision après.

Omar dit alors qu’il était assis sur la chaire : « Ô gens, l’opinion du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était juste, parce qu’Allah l’a montré (c’est-à-dire l’a inspiré). mais de notre part, ce n’est que pure conjecture et artifice.

Abou 'Uthman al-Shami, dont le nom est Hariz bin 'Uthman, me l’a dit. Je pense que je n’ai vu personne de Syrie mieux que lui.

Lorsque ce verset a été révélé : « S’ils viennent à toi, juge entre eux, ou refuse d’intervenir... Si tu juges, juge en équité entre eux. Les Banu an-Nadir avaient l’habitude de payer la moitié du prix du sang s’ils tuaient quelqu’un des Banu Qurayzah. Lorsque les Banu Qurayzah tuaient quelqu’un de Banu an-Nadir, ils payaient le prix du sang. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a fait égal entre eux.

« Ka’b ! » Il a dit : « À ton service, Messager d’Allah. » Là-dessus, il fit un geste de la main indiquant : Remets la moitié de la dette qui te est due. Ka’b dit : « Je le ferai, Messager d’Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Lève-toi et décharge »

Nous étions assis à attendre Abdullah ibn Umar qui est sorti vers nous et s’est assis. Il dit alors : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si l’intercession de quelqu’un intervient comme un obstacle à l’un des châtiments prescrits par Allah, il s’est opposé à Allah ; Si quelqu’un discute sciemment sur quelque chose de faux, il reste dans le mécontentement d’Allah jusqu’à ce qu’il cesse, et si quelqu’un porte une accusation mensongère contre un musulman, Allah l’obligera à demeurer dans le fluide corrompu qui coule des habitants de l’Enfer jusqu’à ce qu’il se rétracte.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le témoignage d’un Arabe nomade contre un citadin n’est pas permis.

« J’ai épousé Umm Yahya, fille d’Abou Ihab. Une femme noire entra chez nous. Elle a dit qu’elle nous avait allaités tous les deux. Je suis donc venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم), et je lui en ai parlé. Il s’est détourné de moi. Je lui dis : « Messager d’Allah ! C’est une menteuse. Il a dit : « Qu’est-ce que tu sais ? Elle a dit ce qu’elle a dit. Sépare-toi d’elle (épouse).

Hammad bin Zaid regarda al-Harith bin 'Umair et dit : « Il est issu de narrateurs fiables d’Ayyoub.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a rendu une décision sur la base d’un serment et d’un seul témoin.

'Amr a dit : « Dans les droits (du peuple). »

J’ai ensuite rencontré Suhail et je l’ai interrogé sur cette tradition. Il a dit : Je ne le sais pas. Je lui dis : Rabi’ah me l’a transmis de ta part. Il dit : « Si Rabi’ah te l’a transmis de ma part, alors retransmet-le de Rabi’ah sur mon autorité.

Le Saint Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à un homme à qui il a demandé de prêter serment : Jurez par Allah sauf qu’il n’y a pas de dieu que vous n’avez rien qui lui appartienne, c’est-à-dire le demandeur.

J’avais l’intention d’aller (en expédition) à Khaybar. Je suis donc allé voir le Saint Prophète (صلى الله عليه وسلم), je l’ai salué et lui ai dit : J’ai l’intention d’aller à Khaybar. Il a dit : « Quand tu viendras chez mon agent, tu lui prendras quinze wasqs (de dattes). S’il vous demande un signe, placez votre main sur sa clavicule.