Prière (Kitab Al-Salat) : Injonctions détaillées sur le Ramadan

Que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a une fois offert (tarawih) la prière dans la mosquée et que les gens ont également prié avec lui. Il pria ensuite la nuit suivante, et les gens se rassemblèrent en grand nombre. Ils se rassemblèrent aussi la troisième nuit, mais le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne sortit pas vers eux. Le matin venu, il dit : « J’ai été témoin de ce que tu as fait, et rien ne m’a empêché de sortir vers toi, si ce n’est que je craignais que cette (prière) ne te soit prescrite. C’était pendant le Ramadan.

Les gens avaient l’habitude de prier (prière du tarawih) dans la mosquée pendant le Ramadan à plusieurs reprises. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a ordonné (d’étendre une natte). J’ai étendu une natte pour lui et il a prié dessus. Le narrateur a ensuite transmis la même histoire. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô gens, louange à Allah, je n’ai pas passé ma nuit sans souci, et votre position ne m’est pas restée cachée.

Nous avons jeûné avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant le Ramadan, mais il ne nous a pas fait nous lever la nuit pour prier à aucun moment du mois jusqu’à ce qu’il reste sept nuits ; Puis il nous fit nous lever pour prier jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. Quand la sixième nuit est venue, il ne nous a pas fait nous lever pour la prière. Quand vint la cinquième nuit restante, il nous fit rester debout en prière jusqu’à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée.

Alors j’ai dit : « Messager d’Allah, j’aurais aimé que tu nous conduises dans les prières surérogatoires pendant toute la nuit.

Il a dit : « Quand un homme prie avec un imam jusqu’à ce qu’il parte, il est considéré comme ayant passé une nuit entière en prière. La quatrième nuit restante, il ne nous a pas fait nous lever. Quand vint la troisième nuit restante, il rassembla sa famille, ses femmes et les gens et pria avec nous jusqu’à ce que nous craignions de manquer la falah (succès).

J’ai dit : Qu’est-ce que le falah ? Il a dit : Le repas avant l’aube. Ensuite, il ne nous a pas fait nous lever pour la prière pendant le reste du mois.

J’étais présent au rassemblement des Banu Salamah, et j’étais le plus jeune d’entre eux.

Ils (les gens) dirent : « Qui demandera au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour nous au sujet de Laylat al-Qadr ? » C’était le vingt et un jour du Ramadan. Je suis sorti et j’ai dit la prière du coucher du soleil avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Je me trouvai alors à la porte de sa maison.

Il est passé près de moi et m’a dit : Entrez. Je suis entré (dans la maison) et on lui a apporté le dîner. On m’a empêché de prendre de la nourriture car elle était rare.

Quand il eut fini son dîner, il me dit : Donne-moi mes chaussures. Il s’est alors levé et je me suis aussi levé avec lui. Il m’a dit : « Peut-être avez-vous des affaires avec moi.

J’ai dit : Oui. Des gens des Banu Salamah m’ont envoyé vers vous pour vous poser des questions sur Laylat al-Qadr. Il demanda : « Quelle nuit : est-ce ce soir ? »

J’ai dit : vingt-deuxième. Il dit : « C’est la nuit même. » Il se retira alors et dit : « Ou la nuit suivante, en se référant à la vingt-troisième nuit. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a dit : « Jeûne trois jours par mois et termine la récitation du Coran dans un mois. Lui et moi différions entre nous sur la période de temps. Il a dit : « Jeûnez un jour et abandonnez l’autre jour. » Le narrateur 'Ata a dit : « Les gens différaient de mon père (en ce qui concerne la narration de la période). Certains ont raconté sept jours et d’autres cinq.

Le narrateur Ibn al-Had a dit : « Je pense avoir transmis cette tradition d’al-Mughirah b. Shu’bah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui récite le Coran dans un délai inférieur à trois jours ne le comprend pas.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par 'Uqail, Yunus et Abu Uwais de la même manière. La version de 'Uqail dit : Celui qui jeûne pendant le Ramadan et prie pendant la nuit.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur lailat al-qadr et j’ai entendu : Il a dit : C’est pendant tout le Ramadan.

Abou Dawoud a dit : « Soufyan et Shu’bah ont rapporté cette tradition d’Abou Ishaq comme une déclaration d’Ibn 'Umar lui-même, ils ne l’ont pas transmise comme une parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم)

Yazid ibn Abdullah a dit qu’Abdullah ibn Amr a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Dans combien de jours dois-je terminer la récitation de tout le Coran, Messager d’Allah ?

Il a répondu : Dans un mois.

Il a dit : « Je suis plus énergique pour le terminer dans une période plus courte que celle-ci. Il répétait sans cesse ces paroles et réduisait le délai jusqu’à ce qu’il dise : Achève sa récitation en sept jours.

Il a encore dit : « Je suis plus énergique pour le terminer dans une période plus courte que celle-ci.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui termine la récitation du Coran en moins de trois jours ne le comprend pas.

Nous sommes tombés sur le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans une délégation de Thaqif. Les signataires du pacte sont venus à al-Mughirah ibn Shu’bah en tant qu’invités. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait séjourner Banu-Malik dans une de ses tentes.

La version de Musaddad dit : Il faisait partie de la députation de Thaqif qui est venue au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il avait l’habitude de nous rendre visite et de s’entretenir avec nous tous les jours après la prière du soir.

La version d’AbuSa’id dit : Il est resté debout pendant un si long moment (nous parlant) qu’il a mis son poids parfois sur une jambe et parfois sur l’autre en raison de son long séjour. Il nous a surtout raconté comment son peuple, les Quraysh, se comportait avec lui.

Il disait : Nous n’étions pas égaux ; nous étions faibles et dégradés à La Mecque (selon la version de Musaddad). Quand nous arrivâmes à Médine, les combats commencèrent entre nous ; Parfois, nous les surmontons et d’autres fois, ils nous submergent. Un soir, il est arrivé tard et n’est pas venu à l’heure où il avait l’habitude de venir.

Nous lui avons demandé : Tu es venu tard ce soir ? Il a dit : « Je ne pouvais pas réciter la partie fixe du Coran que je récitais tous les jours. Je n’aimais pas venir avant de l’avoir terminé.

Aws a dit : J’ai demandé aux compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Comment divisez-vous le Coran pour la récitation quotidienne ? Ils dirent : Trois sourates, cinq sourates, onze sourates, treize sourates mufassales.

Abou Dawud a dit : « La version d’Abou Sa’id est complète.

Alqamah et al-Aswad dirent : Un homme vint trouver Ibn Mas’ud. Il a dit : « Je récite les sourates mufassal dans une rak’ah. Vous pouvez le réciter rapidement comme on récite rapidement des vers (poésie), ou comme les dattes séchées tombent (de l’arbre).

Mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter deux sourates égales dans une rak’ah ; il récitait (par exemple) les sourates an-Najm (53) et ar-Rahman (55) en une seule rak’ah, les sourates Iqtarabat (54) et al-Haqqah (69) en une rak’ah, les sourates at-Tur (52) et adh-Dhariyat (51) en une rak’ah, les sourates al-Waqi’ah (56) et Noun (68) en une rak’ah, les sourates al-Ma’arij (70) et an-Nazi’at (79) en une rak’ah, les sourates al-Mutaffifin (83) et Abasa (80) en une rak’ah, les sourates al-Muddaththir (74) et al-Muzzammil (73) en une rak’ah, les sourates al-Insan (76) et al-Qiyamah (75) en une rak’ah, les sourates an-Naba' (78) et al-Mursalat (77) en une rak’ah, et les sourates ad-Dukhan (44) et at-Takwir (81) en une rak’ah.

Abou Dawud a dit : « C’est l’arrangement d’Ibn Mas’ud lui-même

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant le Ramadan à cause de la foi et afin de chercher sa récompense auprès d’Allah, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés. Si quelqu’un prie dans la nuit du pouvoir (lailat al-qadr) à cause de la foi et afin de chercher sa récompense auprès d’Allah, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise de la même manière par Yahya b. Abi Kathir et Muhammad b. 'Amr d’Abu Salamah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Cherchez le laitat al-Qadr dans les dix dernières nuits du Ramadan. Quand il reste neuf (nuits) (c’est-à-dire le vingt et unième), quand il reste sept (nuits) (c’est-à-dire le vingt-troisième), et quand il reste cinq (nuits) (c’est-à-dire le vingt cinquième).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a dit : « Cherchez-le (laylat al-Qadr) la dix-septième nuit du Ramadan, et la vingt et unième nuit, et la vingt-troisième nuit. Il garda ensuite le silence.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Cherchez lailat al-qadr dans les sept derniers jours.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : Termine la récitation du Coran en un mois. Il a dit : « J’ai plus de force. » Il (le Prophète) a dit : « Terminez la récitation en vingt jours. » Il a encore dit : J’ai plus d’énergie. Il a dit : Récitez dans quinze jours. Il a encore dit : J’ai plus d’énergie. Il a dit : « Récitez dans dix jours. » Il a encore dit : J’ai plus d’énergie. Il dit : « Récitez dans sept jours, n’y ajoutez rien. »

Abou Dawud a dit : « La tradition rapportée par Muslim est plus parfaite.

Abou Ali a dit : « J’ai entendu Abou Dawoud dire : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dit : Le narrateur 'Isa b. Shadhan est une personne saine d’esprit.

J’ai demandé à Abou Mas’ud pendant qu’il faisait la circumambulation de la Ka’bah (à propos de la récitation de certains versets du Coran). Il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un récite deux versets de la dernière sourate al-Baqarah la nuit, ils lui seront suffisants.