Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un prie volontairement douze rak’ahs en un jour et une nuit (prière surérogatoire), une maison sera construite de lui au Paradis à cause de ceux-ci (rak’ahs).

J’ai interrogé A’ishah sur les prières volontaires offertes par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Elle répondit : « Avant la prière de midi, il priait quatre rak’ahs dans ma maison, puis sortait et conduisait les gens dans la prière, puis retournait chez moi et priait deux rak’ahs. Il guidait les gens dans la prière du coucher du soleil, puis retournait chez moi et priait deux rak’ahs. Ensuite, il dirigeait les gens dans la prière nocturne, et entrait dans ma maison et priait deux rak’ahs. Il priait neuf rak’ahs pendant la nuit, y compris le witr (prière). La nuit, il priait longtemps debout et longtemps assis. Lorsqu’il récitait le Coran debout, il s’inclinait et se prosternait debout, et lorsqu’il récitait assis, il s’inclinait et se prosternait de la position assise, et quand l’aube venait, il priait deux rak’ahs, puis il sortait et dirigeait les gens dans la prière de l’aube.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) priait deux rak’ahs avant et deux après la prière de midi, deux après la prière du coucher du soleil dans sa maison et deux après la prière du soir. Il ne prierait pas après la prière du vendredi jusqu’à ce qu’il parte. Il priait ensuite deux rak’ahs.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a jamais omis quatre rak’ahs avant la prière de midi, et deux rak’ahs avant la prière de l’aube.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était plus attentif à l’observation des rak’ahs surérogatoires avant la prière de l’aube qu’à l’observation de n’importe laquelle des autres prières surérogatoires.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) priait deux rak’ahs avant la prière de l’aube avec légèreté, à tel point que je disais : A-t-il récité la sourate al-Fatihah en celles-ci ?

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) récitait dans les deux rak’ahs (surérogatoires) de la prière de l’aube : « Dis, ô incroyants » [Sourate al-Kafiroon :1] et « Dis : C’est Allah le seul » [Sourate al-Ikhlas :1]

Ziyadah al-Kindi a rapporté sur l’autorité de Bilal qu’il (Bilal) est venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour l’informer de la prière de l’aube. Aïcha garda Bilal occupé dans une affaire qu’elle lui demanda jusqu’à ce que le jour soit clair et qu’il devienne assez clair. Bilal s’est alors levé et l’a appelé à la prière et l’a appelé à plusieurs reprises. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’est pas encore sorti. Lorsqu’il est sorti, il a conduit les gens dans la prière et il (Bilal) l’a informé qu’Aïcha l’avait tenu occupé dans une affaire qu’elle lui avait posée jusqu’à ce qu’elle devienne assez légère ; c’est pourquoi il est devenu tardif à le rejoindre. Il (Bilal) a dit : « Messager d’Allah, l’aube est devenue assez lumineuse. Il a dit : « Si l’aube devenait plus lumineuse qu’elle ne l’est maintenant, je les prierais (les deux rak’ahs de la prière de la sunna), je les offrirais bien et d’une manière plus belle.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne les omettez pas (les deux rak’ahs avant la prière de l’aube) même si tu es chassé par les chevaux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter dans les deux rak’ahs de la prière de l’aube : « Dis : Nous croyons en Allah et en la révélation qui nous a été donnée » (3:84). C’est dans la première rak’ah et dans la deuxième rak’ah (il a récité) : « Nous croyons en Allah et témoignons que nous nous soumettons (à Lui). » (3:52).

Qu’il a entendu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) réciter dans les deux rak’ahs de l’aube : « Dis : Nous croyons en Allah et en la révélation qui nous a été donnée » (3:84). C’est dans la première rak’ah. Dans la deuxième rak’ah, il a récité ce verset : « Notre Seigneur, nous avons cru en ce que Tu as fait descendre, et nous suivons le Messager, alors note-nous parmi ceux qui rendent témoignage. » ou il a récité : « Certes, nous t’avons envoyé avec la vérité comme un porteur de bonne nouvelle et un avertisseur. Et on ne vous interrogera pas sur les habitants du Feu ardent » (2:119). Al-Darawardi doutait (du verset qu’il récitait).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous prie deux rak’ahs avant la prière de l’aube, il doit se coucher à sa droite.

Marwan ibn al-Hakam lui dit : « N’est-il pas suffisant que l’un de nous se rende à la mosquée jusqu’à ce qu’il soit couché à sa droite ? Selon la version d’Ubaydullah, il (AbuHurayrah) a répondu : Non.

Cette déclaration parvint à Ibn Omar. Il a dit : « AbuHurayrah dépasse ses limites. On lui a demandé : Regardez-vous de travers ce qu’il dit ? Il a répondu : Non, mais il a osé et nous avons fait preuve de lâcheté. Ceci (la critique d’Ibn Umar) a atteint AbuHurayrah. Il dit : « Quel est mon péché si je me souviens et qu’ils oublient ? »

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) terminait sa prière tard dans la nuit, il voyait. Si j’étais éveillée, il me parlait. Si je dormais, il me réveillait et priait deux rak’ahs, puis il se couchait tant que le mu’adhdhin venait à lui et l’appelait pour la prière de l’aube. Ensuite, il priait deux rak’ahs légèrement et sortait pour la prière.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) priait les deux rak’ahs de la prière de l’aube, il se couchait si je dormais ; au cas où j’étais éveillé, il me parlait.

Je suis sorti avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour faire la prière de l’aube. Lorsqu’il passait près d’un homme endormi, il l’appelait à la prière ou le déplaçait du pied. Le narrateur Ziyad a dit : Cette tradition nous a été rapportée par AbulFadl.

Un homme est venu alors que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dirigeait le peuple dans la prière de l’aube. Il a prié les deux rak’ahs puis s’est joint à la prière de la congrégation dirigée par le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Lorsqu’il eut terminé la prière, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Untel, quelle était ta vraie prière, celle que tu as priée seul ou celle que tu as faite avec nous ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Lorsque la iqamah est prononcée pour la prière, aucune prière n’est valide à l’exception de la prière obligatoire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu une personne prier après la fin de la prière de l’assemblée à l’aube. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a deux rak’ahs de la prière de l’aube (c’est-à-dire les rak’ahs prescrites). L’homme répondit : « Je n’ai pas prié les deux rak’ahs avant la prière de l’aube. C’est pourquoi je les ai proposés maintenant. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) garda le silence.

'Abd Rabbihi et Yahya b. Sa’id a également rapporté cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) en omettant le nom du Compagnon (mursal). Leur grand-père Zaid priait avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم).