Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) sortit la nuit et trouva AbouBakr priant à voix basse, et il passa devant Omar ibn al-Khattab qui élevait la voix en priant.

Lorsqu’ils rencontrèrent tous les deux le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ensemble, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : Je suis passé à côté de toi, AbuBakr, alors que tu priais à voix basse. Il répondit : « Je l’ai fait entendre Celui avec qui je m’entretenais intimement, Messager d’Allah. Il (le Prophète) dit à Omar : « Je suis passé à côté de toi alors que tu priais à haute voix. Il répondit : « Messager d’Allah, je réveillais les somnolents et chassais le diable.

Al-Hasan a ajouté dans sa version : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Élève un peu la voix, AbuBakr, et il dit à Omar : Baisse un peu la voix.

Élevez la voix un peu ; ou bien il dit à 'Umar : Baissez un peu la voix. Mais cette version ajoute : (Le Prophète a dit :) Je t’ai entendu, Bilal, (récitant) ; Vous récitiez en partie de cette sourate et en partie de cette sourate. Il dit : « Tout cela est un bon discours ; Allah a combiné une partie avec l’autre ; Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Vous aviez tous raison.

Un homme se levait la nuit et récitait le Coran à haute voix. Quand l’aube est venue, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’Allah ait pitié d’untel qui m’a rappelé de nombreux versets que j’avais presque oubliés.

Abou Dawud a dit : Haroun al-Nahwi transmis de Hammad b. Salamah le verset coranique de la sourate Al-'Imran : « Combien de prophètes ont combattu (dans la voie d’Allah) » (3:146)

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se retira à la mosquée. Il les entendit réciter le Coran à haute voix. Il ôta le rideau et dit : « Voilà ! chacun de vous appelle son Seigneur à voix basse. L’un ne doit pas troubler l’autre et l’autre ne doit pas élever la voix dans la récitation ou dans la prière au-dessus de la voix de l’autre.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui récite le Coran à haute voix est comme celui qui fait l’aumône ouvertement ; et celui qui récite le Coran tranquillement est celui qui fait l’aumône en secret.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prier dix rak’ahs pendant la nuit, et observait le witr avec une rak’ah, il a ensuite prié deux rak’ahs de la prière de l’aube. C’est ainsi qu’il accomplit treize rak’ahs en tout.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prier onze rak’ahs (la nuit, en observant le witr avec un rak’ah). Quand il l’avait finie (la prière), il se couchait sur le côté droit.

Entre le moment où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) terminait la prière nocturne jusqu’à l’aube, il avait l’habitude de prier onze rak’ahs, prononçant la salutation à la fin de toutes les deux et observant le witr avec une seule, et pendant ce temps, il faisait une prosternation à peu près aussi longue qu’un d’entre vous mettrait à réciter cinquante versets avant de lever la tête. Lorsque le mu’adhdhin eut fini de faire l’appel pour la prière de l’aube, il se leva et récita deux courtes rak’ahs, puis il se coucha sur son côté droit jusqu’à ce que le mu’adhdhin vienne à lui

Certains narrateurs ont ajouté quelque chose de plus dans leur version.

Abou Dawud a dit : « Ibn Numair l’a rapporté récemment de Hisham.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prier treize rak’ahs pendant la nuit ; Il a ensuite offert deux rak’ahs légères de prière lorsqu’il a entendu l’appel à la prière de l’aube.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prier treize rak’ahs pendant la nuit. Il offrait huit rak’ahs en observant le witr avec un rak’ah. Puis il a prié (a dit le narrateur musulman) deux rak’ahs après la prière du witr en position assise. Quand il voulut s’incliner, il se leva et s’inclina. Il avait l’habitude de prier deux rak’ahs entre l’appel à la prière de l’aube et l’iqamah.

Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) priait-il pendant le Ramadhan ? Elle a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas prié plus de onze rak’ahs pendant le Ramadhan et en dehors du Ramadhan. Il priait quatre rak’ahs. Ne posez pas de questions sur leur élégance et leur longueur. Il priait ensuite pour des rak’ahs. Ne posez pas de questions sur leur élégance et leur durée. Ensuite, il priait trois rak’ahs. 'Aïcha dit : « Je demandai : Messager d’Allah, dormez-vous avant d’observer le witr ? Il répondit : « Aïcha, mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas.

J’ai divorcé de ma femme. Je suis ensuite venu à Médine pour vendre mes terres qui s’y trouvaient afin de pouvoir acheter des armes et combattre dans la bataille. J’ai rencontré un groupe de Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Ils dirent : « Six d’entre nous avaient l’intention de le faire (c’est-à-dire divorcer de leurs femmes et acheter des armes), mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a interdits. Il dit : « Pour vous, le Messager d’Allah a un excellent modèle. Je suis alors venu voir Ibn 'Abbas et je l’ai interrogé sur le witr observé par le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : « Je vous indique une personne qui est la plus familière avec le witr observé par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Allez à 'Aïcha. En allant vers elle, j’ai demandé à Hakim b. Aflah pour m’accompagner. Il a refusé, mais je l’ai adjuré. Il m’a donc accompagné. Nous avons demandé la permission d’entrer à bord d’Aïcha. Elle a dit : « Qui est-ce ? » Il a dit : Hakim b. Aflah. Elle m’a demandé : Qui est avec vous ? Il a répondu : Sa’d b. Hisham. Elle a dit : Hisham fils de 'Amir qui a été tué dans la bataille d’Uhud. J’ai dit : Oui. Elle a dit : « Quel bon homme était Amir ! J’ai dit : « Mère des fidèles, parlez-moi du caractère du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Elle demanda : « Ne récitez-vous pas le Coran ? » Le caractère du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était le Coran. Je lui ai demandé : Parlez-moi de sa veillée et de sa prière nocturne. Elle répondit : « Ne récites-tu pas : « Ô toi plié en vêtements » (73:1). J’ai dit : Pourquoi pas ?

Lorsque l’ouverture de cette sourate a été révélée, les Compagnons sont restés debout à prier (la majeure partie de la nuit) jusqu’à ce que leur fett gonfle, et les versets finaux n’ont pas été révélés avant douze mois du ciel. Finalement, les versets finaux furent révélés et la prière de la nuit devint volontaire après avoir été obligatoire. J’ai dit : « Parlez-moi de la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Elle répondit : « Il avait l’habitude de prier huit rak’ahs, ne siégeant que pendant la huitième d’entre elles. Ensuite, il se levait et priait une autre rak’ah. Il ne siégerait qu’après la huitième et la neuvième rak’ah. Il ne prononcerait la salutation qu’après la neuvième rak’ah. Il priait alors deux rak’ahs assis et cela faisait onze rak’ahs, ô mon fils. Mais quand il fut vieux et devint charnu, il observa un witr de sept, ne siégeant qu’à la sixième et septième rak’ah, et ne prononça la salutation qu’après la septième rak’ah. Il priait alors deux rak’ahs assis, et cela faisait neuf rak’ahs, ô mon fils. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne priait pas toute une nuit, ne récitait pas tout le Coran en une nuit ou ne jeûnait pas un mois entier, sauf pendant le Ramadan. Lorsqu’il offrait la prière, il le faisait régulièrement. Lorsqu’il était pris de sommeil la nuit, il priait douze rak’ahs.

Le narrateur dit : « Je suis venu trouver Ibn 'Abbas et je lui ai raconté tout cela. Par Allah, c’est vraiment une tradition. Si j’avais été en bons termes avec elle, je serais venu à elle et je l’aurais entendu de sa bouche. Je lui dis : « Si j’avais su que tu n’étais pas en bons termes avec elle, je ne te l’aurais jamais raconté.

Il (le Prophète) avait l’habitude de prier huit rak’ahs pendant lesquelles il ne s’asseyait que les huit rak’ahs. Il s’asseyait, faisait mention d’Allah, l’implorait, puis prononçait la salutation si fort que nous pouvions l’entendre. Il priait ensuite deux rak’ahs assis après avoir prononcé la salutation. Puis il priait une rak’ah, et cela faisait onze rak’ahs, ô mon fils. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) vieillit et devint charnu, il offrit sept rak’ahs de witr, puis il priait deux rak’ahs assis après avoir prononcé la salutation. Le narrateur a raconté la tradition dans le même sens jusqu’à la fin.

« Il a prononcé la salutation si fort que nous pouvions l’entendre. »

Il a prononcé la salutation de manière à ce que nous puissions l’entendre.

Zurarah ibn Awfa a dit qu’Aïcha a été interrogée sur la prière de minuit du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Elle a dit : Il avait l’habitude d’accomplir sa prière nocturne en congrégation, puis de retourner dans sa famille (dans sa maison) et de prier quatre rak’ahs. Puis il se couchait et dormait, mais l’eau pour ses ablutions était placée couverte près de sa tête et son bâton à dents y était également maintenu jusqu’à ce qu’Allah le réveille la nuit.

Il utilisait ensuite le bâton dentaire, effectuait parfaitement ses ablutions, puis se rendait au lieu de prière et priait huit rak’ahs, dans lesquelles il récitait la sourate al-Fatihah, et une sourate du Coran comme Allah le voulait. Il ne voulait pas s’asseoir pendant l’une d’elles, mais s’asseoir après la huitième rak’ah, et ne prononçait pas la salutation, mais récitait (le Coran) pendant la neuvième rak’ah. Ensuite, il s’asseyait et suppliait aussi longtemps qu’Allah le voulait, Le suppliait et Lui consacrait son attention. Il prononçait la salutation une fois d’une voix si forte que les habitants de la maison étaient presque réveillés par sa salutation bruyante. Il récitait ensuite la sourate al-Fatihah en étant assis, s’inclinait en étant assis, puis récitait le Coran pendant la deuxième rak’ah, et s’inclinait et se prosternait en étant assis. Il suppliait Allah aussi longtemps qu’Il le voulait, puis prononçait la salutation et se détournait.

Cette quantité de prière du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a continué jusqu’à ce qu’il mette un poids. Au cours de cette période, il a retranché deux rak’ahs de neuf et a commencé à prier six et sept rak’ahs debout et deux rak’ahs assis. Cela a continué jusqu’à sa mort.

Il (le Prophète) accomplissait la prière du soir et allait se coucher. Dans cette version, il n’est pas fait mention de la prière de quatre rak’ahs. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition. Cette version dit en outre : Il priait huit rak’ahs au cours desquelles sa récitation du Coran, son inclinaison et sa prosternation étaient toutes égales. Il ne s’asseyait qu’après les huit rak’ah, puis se levait sans prononcer la salutation, et priait une rak’ah en observant la prière du witr, puis donnait la salutation en élevant la voix à tel point que nous étions sur le point de nous réveiller. Le narrateur a ensuite transmis la tradition dans le même sens.

Il avait l’habitude de diriger les gens dans la prière de 'Isha et de retourner dans sa famille et de prier quatre rak’ahs et d’aller dans son lit. Le narrateur a ensuite transmis la tradition dans son intégralité. Cette version ne mentionne pas les mots : « Pendant eux (les rak’ahs), il assimilait toute la récitation du Coran, l’inclination et la récitation. » Cela ne mentionne pas non plus les paroles de la salutation : « Jusqu’à ce qu’il nous réveille presque. »