Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un homme réveille sa femme la nuit, et qu’ensuite les deux prient ou offrent deux rak’ahs ensemble, l’homme sera inscrit parmi ceux qui mentionnent le nom d’Allah, et la femme sera inscrite parmi ceux qui mentionnent le nom d’Allah. Ibn Kathir n’a pas rapporté cette tradition comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم), mais il l’a rapportée comme une déclaration d’Abu Sa’id.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Ibn Mahdi d’après Sufyan et je pense qu’il a mentionné le nom de Sufyan. Il a également dit : La tradition transmise par Sufyan est une déclaration du Compagnon (et non celle du Prophète).

Quand l’un d’entre vous s’assoupit dans la prière, il doit dormir jusqu’à ce qu’il ne dorme, car lorsque l’un d’entre vous prie pendant qu’il s’assoupit, peut-être se maudira-t-il lui-même s’il demande pardon à Allah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève la nuit (pour prier), et qu’il hésite à réciter le Coran (à cause du sommeil), et qu’il ne comprend pas ce qu’il dit, il doit dormir.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré dans la mosquée (et a vu que) une corde attachée entre deux piliers. Il demanda : « À quoi sert cette corde ? » Le peuple lui dit : « C’est (pour) Hamna b. Jahsh qui prie (ici). Quand elle est fatiguée, elle s’allonge dessus. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Elle doit prier autant qu’elle en a la force. Quand elle est fatiguée, elle doit s’asseoir.

Cette version de Ziyad a : Il a dit : Qu’est-ce que c’est ? Les gens lui dirent : « C’est pour Zainab qui prie. » Lorsqu’elle devient paresseuse ou qu’elle est fatiguée, elle le retient. Il a dit : Annulez-le. L’un d’entre vous doit prier de bonne humeur. Lorsqu’il est paresseux ou fatigué, il doit s’asseoir.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui manque sa ronde quotidienne de récitation ou une partie de celle-ci à cause du sommeil et qui la récite entre l’aube et les prières de midi, sera compté comme s’il l’avait récité la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Toute personne qui fait la prière la nuit régulièrement mais (une certaine nuit) elle est dominée par le sommeil recevra la récompense de la prière. Son sommeil sera une aumône.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Notre Seigneur qui est béni et exalté descend chaque nuit au plus bas des cieux quand il reste le dernier tiers de la nuit, et dit : Qui m’a supplié pour que je lui réponde ? Qui me demande pour que je lui donne ? Qui me demande pardon pour que je lui pardonne ?

Allah, le Très-Haut, réveillerait le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la nuit. Quand l’aube venait, il terminait sa ronde quotidienne de récital.

J’ai demandé à 'Aïcha ce qu’il en était de la prière du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et je lui ai dit : « À quelle heure priait-il la nuit ? Elle a dit : « Quand il a entendu le chant du coq, il s’est levé et a prié.

Quand il était avec moi, il dormait à l’aube. Par là, elle se référait au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Quand quelque chose affligeait le Prophète (صلى الله عليه وسلم), il priait.

J’avais l’habitude de vivre avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la nuit. J’apporterais de l’eau pour ses ablutions et ses besoins. Il a demandé : Demandez-moi. J’ai dit : Votre entreprise au Paradis. Il a dit : « Y a-t-il autre chose que cela ? » J’ai dit : C’est seulement cela. Il dit : « Aide-moi pour toi-même en me prosternant abondamment. »

(Ce verset signifie) la prière et la veillée de la nuit.

Ils (les gens) avaient l’habitude de prier entre le Maghrib et 'Isha. La version de Yahya ajoute : Le verset tatajafa junubuhum signifie aussi cela.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous se lève la nuit, il doit commencer la prière par deux courtes rak’ahs.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Hammad b. Salamah, Zuhair b. Mu’awiyah et un groupe de narrateurs de Hisham. Ils l’ont transmis comme une déclaration d’Abou Hurairah lui-même (mauquf).

Cette tradition a également été transmise par Ibn 'Awn à partir de Mohammed (b. Sirin). Cette version a les mots suivants : Ces deux rak’ahs étaient courtes.

On a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : quelle est la meilleure action ? Il répondit : Rester longtemps en prière.

Un homme a demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à propos de la prière de la nuit. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La prière pendant la nuit doit consister en des paires de rak’ahs, mais si l’un d’entre vous craint que le matin ne soit proche, il doit faire une rak’ah qui rendra sa prière un nombre impair pour lui.

La récitation du Prophète (صلى الله عليه وسلم) était assez forte pour que celui qui était dans la chambre intérieure puisse l’entendre quand il était dans la maison.

La récitation nocturne du Prophète (صلى الله عليه وسلم) était en partie à voix forte et en partie à voix basse.

Abou Dawud a dit : « Le nom d’Abou Khalid al-Walibi est Hurmuz.