Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prolonger la récitation du Coran dans les deux rak’ahs après la prière du coucher du soleil jusqu’à ce que les gens qui priaient dans la mosquée se dispersent.

Abou Dawud a dit : « Cela a été rapporté par Nasr al-Mujaddir de Ya’qub al-Qummi avec la même chaîne de narrateurs.

Abou Dawud a dit : « Muhammad b. 'Isa b. al-tabba » a transmis de Nasr al-Mujaddir de Ya’qoub de la même manière.

Qu’il a entendu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) réciter dans les deux rak’ahs de l’aube : « Dis : Nous croyons en Allah et en la révélation qui nous a été donnée » (3:84). C’est dans la première rak’ah. Dans la deuxième rak’ah, il a récité ce verset : « Notre Seigneur, nous avons cru en ce que Tu as fait descendre, et nous suivons le Messager, alors note-nous parmi ceux qui rendent témoignage. » ou il a récité : « Certes, nous t’avons envoyé avec la vérité comme un porteur de bonne nouvelle et un avertisseur. Et on ne vous interrogera pas sur les habitants du Feu ardent » (2:119). Al-Darawardi doutait (du verset qu’il récitait).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous prie deux rak’ahs avant la prière de l’aube, il doit se coucher à sa droite.

Marwan ibn al-Hakam lui dit : « N’est-il pas suffisant que l’un de nous se rende à la mosquée jusqu’à ce qu’il soit couché à sa droite ? Selon la version d’Ubaydullah, il (AbuHurayrah) a répondu : Non.

Cette déclaration parvint à Ibn Omar. Il a dit : « AbuHurayrah dépasse ses limites. On lui a demandé : Regardez-vous de travers ce qu’il dit ? Il a répondu : Non, mais il a osé et nous avons fait preuve de lâcheté. Ceci (la critique d’Ibn Umar) a atteint AbuHurayrah. Il dit : « Quel est mon péché si je me souviens et qu’ils oublient ? »

'Abd Rabbihi et Yahya b. Sa’id a également rapporté cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) en omettant le nom du Compagnon (mursal). Leur grand-père Zaid priait avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit d’offrir la prière après la prière de l’après-midi sauf au moment où le soleil est haut dans le ciel.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) offrait deux rak’ahs après chaque prière obligatoire à l’exception de l’aube et de la prière de 'Asr.

Dhakwan, le client d’Aisha, a rapporté sur l’autorité d’Aïcha : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prier après la prière de l’après-midi mais en interdisait aux autres ; et il jeûnait continuellement, mais interdisait aux autres de le faire.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Priez deux rak’ahs avant la prière du Maghrib. Il dit alors : « Priez deux rak’ahs avant la prière du Maghrib, elle s’applique à ceux qui le souhaitent. C’était parce qu’il craignait que les gens ne la traitent comme une sunna.

J’ai offert deux rak’ahs de prière avant la prière du Maghrib (c’est-à-dire obligatoire) pendant le temps du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai demandé à Anas : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a-t-il vu ? Il répondit : « Oui, mais il ne nous a ni ordonné ni interdit ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Entre les deux adhans, il y a une prière, entre les deux adhans, il y a la prière pour celui qui désire (offrir).

Alors que nous étions présents avec Abou Dharr, il a dit : « Le matin, l’aumône lui est due, le jeûne est l’aumône, tout pèlerinage est une aumône, toute déclaration de « Gloire à Allah » est une aumône, toute déclaration de « Allah est le plus grand » est une aumône, toute déclaration de « Louange à Allah » est une aumône. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a raconté toutes ces bonnes œuvres. Il dit alors : « Deux rak’ahs que l’on prie dans le Douha servent à la place.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Fils d’Adam, ne sois pas impuissant à accomplir quatre rak’ahs pour Moi au début de la journée : Je te fournirai ce dont tu as besoin jusqu’à la fin de celle-ci.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière doit être accomplie en deux rak’ahs ; Et tu dois réciter le Tachahhoud à la fin de deux rak’ahs, et exprimer ta détresse et ton humilité, lever les mains et dire en priant : Ô Allah, Ô Allah. Celui qui ne le fait pas n’offre pas une prière parfaite.

On a demandé à Abou Dawud s’il offrait la prière nocturne en deux rak’ahs. Il a dit : « Ils peuvent être deux si vous voulez et quatre si vous voulez.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un homme réveille sa femme la nuit, et qu’ensuite les deux prient ou offrent deux rak’ahs ensemble, l’homme sera inscrit parmi ceux qui mentionnent le nom d’Allah, et la femme sera inscrite parmi ceux qui mentionnent le nom d’Allah. Ibn Kathir n’a pas rapporté cette tradition comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم), mais il l’a rapportée comme une déclaration d’Abu Sa’id.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Ibn Mahdi d’après Sufyan et je pense qu’il a mentionné le nom de Sufyan. Il a également dit : La tradition transmise par Sufyan est une déclaration du Compagnon (et non celle du Prophète).

Shurayh ibn Hani a dit : « J’ai interrogé Aïcha sur la prière du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Elle a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a jamais fait la prière du soir et est venu me voir par la suite, mais il a fait quatre ou six rak’ahs de prière. Une nuit, la pluie est tombée, alors nous avons étendu un morceau de cuir (pour sa prière), et maintenant je vois comme s’il y avait un trou d’où l’eau coule. Je ne l’ai jamais vu protéger ses vêtements de la terre (comme il l’a fait à cette occasion).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand quelqu’un dort, le diable fait trois nœuds à l’arrière de son cou, scellant chaque nœud avec : « Tu as une longue nuit, dormors donc. » Ainsi, si quelqu’un se réveille et mentionne Allah, un nœud sera délié. s’il fait ses ablutions, un autre nœud sera desserré ; et s’il prie, le troisième nœud sera délié ; et le matin, il sera actif et de bonne humeur ; sinon, il sera de mauvaise humeur et léthargique.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui se lève la nuit, prie et réveille sa femme ; Si elle refuse, il doit lui asperger le visage d’eau. Qu’Allah fasse miséricorde à une femme qui se lève la nuit, prie et réveille son mari. S’il refuse, elle lui aspergera le visage d’eau.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré dans la mosquée (et a vu que) une corde attachée entre deux piliers. Il demanda : « À quoi sert cette corde ? » Le peuple lui dit : « C’est (pour) Hamna b. Jahsh qui prie (ici). Quand elle est fatiguée, elle s’allonge dessus. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Elle doit prier autant qu’elle en a la force. Quand elle est fatiguée, elle doit s’asseoir.

Cette version de Ziyad a : Il a dit : Qu’est-ce que c’est ? Les gens lui dirent : « C’est pour Zainab qui prie. » Lorsqu’elle devient paresseuse ou qu’elle est fatiguée, elle le retient. Il a dit : Annulez-le. L’un d’entre vous doit prier de bonne humeur. Lorsqu’il est paresseux ou fatigué, il doit s’asseoir.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Toute personne qui fait la prière la nuit régulièrement mais (une certaine nuit) elle est dominée par le sommeil recevra la récompense de la prière. Son sommeil sera une aumône.

(Ce verset signifie) la prière et la veillée de la nuit.