Salaires (Kitab Al-Ijarah)

Jabir ibn ‘Abd Allah rapporte que la donation viagère que le Messager d’Allah (ﷺ) autorisa était celle qui était formulée ainsi : « Cela est à toi et à tes descendants. » Si le donateur disait : « Cela est à toi tant que tu vivras », le bien revenait à son propriétaire.

Jabir ibn ‘Abd Allah rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne faites pas de legs destinés à revenir au survivant et ne faites pas de donation viagère. Si quelqu’un reçoit un bien devant revenir au survivant ou une donation viagère, il revient à ses héritiers. »

Jabir ibn ‘Abd Allah rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) trancha le cas d’une femme des Ansar à qui son fils avait donné un verger de palmiers. Elle mourut. Son fils dit : « Je le lui avais donné pour sa vie, et elle a des frères. » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Il lui appartient durant sa vie et après sa mort. » Il ajouta : « J’en ai fait une aumône pour elle. » Il répondit : « Cela est d’autant plus inattendu de ta part. »

Jabir ibn ‘Abd Allah rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « La donation viagère est licite pour celui à qui elle est faite, tout comme le don du bien destiné à revenir au survivant est licite pour celui qui le reçoit. »

Zayd ibn Thabit rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un fait une donation viagère, le bien appartient à celui qui le reçoit pendant sa vie et après sa mort. Ne faites pas de don avec retour au survivant : celui qui reçoit un tel don en devient propriétaire. »

Mujahid dit : « ‘Umra signifie qu’un homme dit à un autre : “Cela t’appartient tant que tu vivras.” Lorsqu’il le dit, le bien appartient au bénéficiaire et à ses héritiers. Ruqba signifie qu’un homme dit à un autre : “Cela est à toi ou à moi.” »

Samura rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « La main qui reçoit est responsable jusqu’à ce qu’elle rembourse. » Puis al-Hasan oublia et dit : « Si tu prêtes quelque chose à un homme, il en est dépositaire et n’a pas à le compenser. »

Safwan ibn Umayya rapporte que, le jour de Hunayn, le Messager d’Allah (ﷺ) lui emprunta des cottes de mailles. Il demanda : « Les prends-tu de force, Muhammad ? » Il répondit : « Non, c’est un prêt avec garantie de restitution. »

Abu Dawud dit que cette tradition a été rapportée par Yazid ibn Harun à Bagdad. La version qu’il transmit à Wasit comporte une certaine modification et diffère de celle-ci.

Des personnes rapportent qu’‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘ transmit, d’après des descendants de ‘Abd Allah ibn Safwan, que le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « As-tu des armes, Safwan ? » Il demanda : « En prêt ou prises de force ? » Il répondit : « Non, en prêt. » Safwan lui prêta trente ou quarante cottes de mailles. Le Messager d’Allah (ﷺ) combattit à Hunayn. Après la défaite des polythéistes, on rassembla les cottes de mailles de Safwan, mais certaines manquaient. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demanda : « Il nous manque quelques-unes de tes cottes. Devons-nous t’en dédommager ? » Il répondit : « Non, Messager d’Allah. J’éprouve aujourd’hui dans mon cœur quelque chose que je n’éprouvais pas ce jour-là. »

Abu Dawud dit qu’il les lui avait prêtées avant qu’il embrasse l’islam ; il l’embrassa ensuite.

La tradition précédente a également été transmise par ‘Ata, d’après certaines personnes parmi les descendants de Safwan, selon lesquelles le Prophète (ﷺ) emprunta. Il transmit ensuite le reste de la tradition avec le même sens.

Abu Umama rapporte avoir entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah, le Très-Haut, a attribué à chacun son dû ; aucun legs ne peut être fait en faveur d’un héritier. Une femme ne doit rien dépenser de ce qui se trouve dans sa maison sans l’autorisation de son mari. » On demanda : « Même des denrées, Messager d’Allah ? » Il répondit : « C’est le meilleur de nos biens. » Il ajouta : « Un prêt doit être remboursé, une chamelle prêtée pour sa traite doit être rendue, une dette doit être acquittée, et celui qui se porte garant en est responsable. »

Ya‘la ibn Umayya rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Lorsque mes messagers viendront à toi, donne-leur trente cottes de mailles et trente chameaux. » Je demandai : « Messager d’Allah, est-ce un prêt garanti ou un prêt à rembourser ? » Il répondit : « C’est un prêt à rembourser. »

Anas rapporte : Le Messager d’Allah (ﷺ) se trouvait chez l’une de ses épouses. Une Mère des croyants envoya une servante avec un bol contenant de la nourriture. L’épouse chez qui il se trouvait frappa le bol de sa main et le brisa. Selon la version d’Ibn al-Muthanna, le Prophète (ﷺ) ramassa les morceaux, les assembla et commença à recueillir la nourriture en disant : « Votre mère est jalouse. » Ibn al-Muthanna ajoute : « Mangez. » Ils mangèrent jusqu’à ce qu’on apporte un bol de l’épouse chez qui il se trouvait.

Abu Dawud dit : Nous revenons ensuite à la version de Musaddad : il dit « Mangez », retint la servante et le bol jusqu’à ce qu’ils soient libres, puis rendit le bol intact à la messagère et garda le bol brisé chez lui.

‘A’isha, Mère des croyants, rapporte : Je n’ai vu personne cuisiner comme Safiyya. Elle prépara un plat pour le Messager d’Allah (ﷺ) et le lui fit porter. Je me mis en colère et brisai le récipient. Je demandai alors : « Messager d’Allah, quelle est l’expiation de ce que j’ai fait ? » Il répondit : « Un récipient semblable à celui-ci et une nourriture semblable à celle-ci. »

Muhayyisa rapporte que la chamelle de Bara’ ibn ‘Azib entra dans le jardin d’un homme et l’endommagea. Le Messager d’Allah (ﷺ) décida que les propriétaires des biens sont responsables de leur surveillance pendant le jour, et les propriétaires des animaux de leur surveillance pendant la nuit.

Al-Bara’ ibn ‘Azib rapporte que sa chamelle avait l’habitude de paître dans les cultures des gens. Elle entra dans un jardin et l’endommagea. On informa le Messager d’Allah (ﷺ), qui décida que les propriétaires des jardins sont responsables de leur surveillance le jour et les propriétaires des animaux de leur surveillance la nuit. Tout dommage causé par les animaux pendant la nuit incombe à leurs propriétaires.