Salaires (Kitab Al-Ijarah)

La donation à vie que le Messager d'Allah (ﷺ) a autorisée était uniquement de dire : « Elle est pour toi et pour ta descendance. » Quant à celui qui dit : « Elle est à toi tant que tu vivras », elle retourne à son propriétaire.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne pratiquez ni le ruqba ni l''umra. Quiconque se voit attribuer une chose en tant que ruqba ou 'umra, elle appartient à ses héritiers. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé dans l'affaire d'une femme des Ansars à qui son fils avait donné un verger de palmiers, puis elle est décédée. Son fils a dit : « Je ne le lui avais donné que sa vie durant, et elle a des frères. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il est à elle de son vivant et après sa mort. » Il a dit : « Je le lui avais fait aumône. » Il a dit : « Cela est plus éloigné de toi. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'Umra est permise pour ses ayants droit, et la ruqba est permise pour ses ayants droit. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque octroie un don viager (umra) sur une chose, elle appartient à celui à qui elle a été octroyée, de son vivant et après sa mort. Et ne pratiquez pas le ruqba (le don subordonné à la survie de l'un d'eux) ; car quiconque se voit octroyer une chose par ruqba, elle lui revient. »

L'« 'Umra » consiste à ce qu'un homme dise à un autre homme : « Ceci t'appartient aussi longtemps que tu vivras. » Lorsqu'il dit cela, cela lui appartient ainsi qu'à ses héritiers. Et la « Ruqba » consiste à ce qu'une personne dise à l'autre : « Ceci est entre moi et toi. »

La main est responsable de ce qu'elle prend jusqu'à ce qu'elle le restitue. Ensuite, al-Hasan a oublié et a dit : Il est ton dépositaire ; il n'y a pas de garantie à sa charge.

Le Messager d'Allah (ﷺ) lui emprunta des cottes de mailles le jour de Hunayn. Il dit : Est-ce par force, ô Muhammad ? Il répondit : Non, mais plutôt un prêt garanti.

Abou Dawoud a dit : C'est la narration de Yazid à Bagdad, et dans sa narration à Wasit, il y a une altération autre que celle-ci.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ô Safwan, as-tu des armes ? » Il demanda : « Un prêt ou par force ? » Il répondit : « Non, plutôt un prêt. » Il lui prêta alors entre trente et quarante armures. Le Messager d'Allah (ﷺ) prit part à la bataille de Hunayn, et lorsque les polythéistes furent mis en déroute, les armures de Safwan furent rassemblées, mais certaines d'entre elles manquaient. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit à Safwan : « Nous avons effectivement perdu certaines de tes armures, allons-nous te les rembourser ? » Il répondit : « Non, ô Messager d'Allah, car j'ai aujourd'hui dans le cœur ce que je n'avais pas ce jour-là. »

Abû Dâwûd a dit : Il les lui avait prêtées avant qu'il n'embrasse l'islam, puis il devint musulman.

Le Prophète (ﷺ) a emprunté, et il a mentionné le sens de celui-ci.

Certes, Allah, Puissant et Majestueux, a accordé à chaque ayant droit son droit ; il n'y a donc pas de testament en faveur d'un héritier, et qu'une femme ne dépense rien de sa maison si ce n'est avec la permission de son mari.

On demanda : « Ô Messager d'Allah, pas même la nourriture ? »

Il répondit : « C'est le meilleur de nos biens. »

Puis il dit : « L'emprunt doit être restitué, la bête prêtée pour son lait doit être rendue, la dette doit être acquittée, et le garant est tenu de payer. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : « Lorsque mes messagers viendront à toi, donne-leur trente cotes de mailles et trente chameaux. » Il a dit : J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, est-ce un prêt garanti ou un prêt à restituer ? » Il a répondu : « Plutôt un prêt à restituer. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) se trouvait chez l'une de ses épouses, lorsqu'une des Mères des Croyants envoya un plat contenant de la nourriture par l'intermédiaire d'un de ses serviteurs. Elle frappa de sa main et brisa le plat. Ibn al-Muthanna a dit : Le Prophète (ﷺ) prit les deux morceaux, joignit l'un à l'autre et se mit à y rassembler la nourriture en disant : « Votre mère est jalouse. » Ibn al-Muthanna a ajouté : « Mangez. » Ils mangèrent jusqu'à ce que le plat de celle dans la maison de qui il se trouvait fut apporté. Nous sommes ensuite retournés au texte du hadith de Musaddad, qui dit : « Mangez. » Il retint le messager et le plat jusqu'à ce qu'ils eurent terminé, puis il rendit le plat intact au messager et garda le plat brisé dans sa maison.

Je n'ai vu personne préparer de la nourriture comme Safiyyah en a préparé pour le Messager d'Allah (ﷺ) et l'a envoyée. J'ai été saisie d'un tremblement et j'ai cassé le récipient. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, quelle est l'expiation de ce que j'ai fait ? Il a dit : Un récipient pour un récipient et de la nourriture pour de la nourriture.

Qu'une chamelle appartenant à Al-Bara' ibn 'Azib entra dans le jardin d'un homme et y causa des dégâts. Le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé que les propriétaires de biens sont tenus de les garder de jour, et que les propriétaires de bétail sont tenus de le garder de nuit.

Al-Bara' possédait une chamelle habituée à divaguer et à causer des dégâts. Elle entra dans un jardin clos et y sema la destruction. On en parla au Messager d'Allah (ﷺ), qui décréta que la garde des jardins clos de jour incombe à leurs propriétaires, que la garde du bétail de nuit incombe à leurs propriétaires, et que ce que le bétail endommage de nuit est à la charge des propriétaires du bétail.