Salaires (Kitab Al-Ijarah)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit qu'un individu vende des denrées alimentaires qu'il a achetées à la mesure avant de les avoir reçues en totalité.

Quiconque achète des vivres ne doit pas les vendre avant de les avoir mesurés. Abou Bakr a ajouté : J'ai demandé à Ibn 'Abbas : Pourquoi ? Il a répondu : Ne vois-tu pas qu'ils font le commerce avec de l'or, alors que les vivres sont [encore] sur place ?

Lorsque l'un d'entre vous achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas avant d'en avoir pris possession.

Sulayman ibn Harb a dit : Jusqu'à ce qu'il la perçoive pleinement.

Musaddad a ajouté : Ibn Abbas a dit : Et je pense que tout est semblable à la nourriture.

J'ai vu que, à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), les gens étaient frappés lorsqu'ils achetaient des denrées alimentaires en vrac, pour les revendre avant de les transporter jusqu'à leurs demeures.

J'ai acheté de l'huile d'olive au marché, et lorsque je m'en suis pleinement porté acquéreur pour moi-même, un homme m'a rencontré et m'a offert un beau bénéfice pour celle-ci. J'ai voulu conclure l'affaire avec lui, mais un homme m'a saisi le bras par derrière. Je me suis retourné et c'était Zayd ibn Thabit. Il a dit : "Ne la vends pas là où tu l'as achetée jusqu'à ce que tu la transportes dans ta demeure, car le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de vendre les marchandises là où elles sont achetées jusqu'à ce que les commerçants les transportent dans leurs demeures."

Un homme a mentionné au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qu'il se faisait tromper dans les transactions, et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui a dit : Lorsque tu conclus une vente, dis : Pas de tromperie. Et cet homme disait lorsqu'il concluait une vente : Pas de tromperie.

À l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), un homme achetait et présentait une faiblesse dans son jugement. Sa famille vint trouver le Prophète d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Prophète d'Allah, mets un terme aux transactions d'un tel, car il achète et présente une faiblesse dans son jugement. » Le Prophète d'Allah (ﷺ) l'appela donc et lui interdit le commerce. Il dit : « Ô Prophète d'Allah, je ne peux supporter de me passer du commerce. » Alors le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Si tu ne peux renoncer au commerce, dis alors : "Prends (et donne), et point de tromperie." »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit la vente de l'urban (vente avec arrhes).

Malik a dit : Cela - selon ce que nous pensons, et Allah est plus savant - consiste pour un homme à acheter un esclave ou à louer une monture, puis à dire : Je te donne un dinar à condition que, si je laisse la marchandise ou la location, ce que je t'ai donné t'appartient.

Hakim a dit : Ô Messager d'Allah, un homme vient me voir et me demande de lui vendre quelque chose que je ne possède pas. Dois-je l'acheter pour lui au marché ? Il répondit : Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis de combiner un prêt et une vente, ni deux conditions dans une vente, ni le profit sur une chose dont on ne prend pas la responsabilité, ni la vente de ce que l'on ne possède pas. »

Je l'ai vendu — c'est-à-dire mon chameau — au Prophète (ﷺ), et j'ai stipulé sa monture jusqu'à ma famille. Il a dit à la fin : « Penses-tu que je n'ai marchandé avec toi que pour prendre ton chameau ? Prends ton chameau et son prix, ils sont tous deux à toi. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "La période de garantie d'un esclave est de trois jours."

Avec sa chaîne de transmission et son sens, avec cet ajout : « S'il découvre un défaut dans les trois nuits, il est rendu sans preuve claire ; mais s'il découvre un défaut après les trois, il est tenu d'apporter la preuve qu'il l'a acheté alors que ce défaut y était présent. » Abou Dawoud a dit : Cette explication provient des paroles de Qatadah.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le profit revient à celui qui supporte la responsabilité (des pertes). »

J'avais un partenariat avec des gens concernant un esclave, et je l'ai pris en charge. Certains d'entre nous étaient absents, et il a rapporté des revenus. Il s'est disputé avec moi concernant sa part devant l'un des juges, et il m'a ordonné de rendre les revenus. Je suis venu voir 'Urwah ibn az-Zubayr et je lui ai raconté l'affaire, alors 'Urwah est allé le voir et lui a rapporté d'après 'Aïcha, du Messager d'Allah (ﷺ), qu'il a dit : « Le profit est en contrepartie de la garantie. »

Un homme acheta un esclave et celui-ci resta auprès de lui aussi longtemps qu'Allah le voulut. Il lui trouva ensuite un défaut et porta son litige devant le Prophète (ﷺ), qui le lui rendit. L'homme dit : "Envoyé d'Allah, mon esclave a pourtant généré des revenus." L'Envoyé d'Allah (ﷺ) dit : "Le profit revient à celui qui supporte la responsabilité."

Al-Ashʿath acheta un esclave parmi les esclaves du cinquième (du butin de guerre) à ʿAbdallāh pour vingt mille (dirhams). ʿAbdallāh lui envoya quelqu'un au sujet de leur prix, et il dit : « Je ne les ai pris que pour dix mille. » ʿAbdallāh dit : « Choisis un homme pour qu'il soit entre moi et toi. » Al-Ashʿath dit : « C'est toi qui es entre moi et toi-même. » ʿAbdallāh dit : « Certes, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : „Si deux parties dans une transaction divergent et qu'il n'y a pas de preuve entre elles, alors on retient ce que dit le propriétaire de la marchandise, ou elles annulent la transaction.“ »

Ibn Mas'oud a vendu un esclave à al-Ach'ath ibn Qais, et il a mentionné le sens de celui-ci, les paroles comportant des ajouts et des omissions.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Le droit de préemption s'applique à toute propriété partagée non divisée, qu'il s'agisse d'une maison ou d'un jardin. Il n'est pas permis de vendre avant d'en avoir informé son associé ; et s'il vend sans l'en informer, ce dernier a le droit le plus fort sur ce bien jusqu'à ce qu'il l'en informe.

Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a établi le droit de préemption que pour tout bien qui n'a pas été partagé. Mais lorsque les limites ont été tracées et que les chemins ont été séparés, il n'y a plus de droit de préemption.