Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de vendre du grain que l’on achète à la mesure jusqu’à ce que l’on le reçoive en totalité.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un achète du grain, il ne doit pas le vendre avant de l’avoir mesuré. Abou Bakr a ajouté dans sa version : J’ai demandé à Ibn Abbas : Pourquoi ? Il répondit : « Ne voyez-vous pas qu’ils vendent (du grain) pour de l’or, mais que le grain est encore chez le vendeur ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un achète un grain, il ne doit pas le vendre avant d’en avoir pris possession. Sulaiman b. Harb a dit : Jusqu’à ce qu’il le reçoive dans son intégralité. Moussaddad a ajouté : Ibn 'Abbas a dit : Et je pense que tout est comme le grain.

J’ai vu que pendant le temps du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les gens étaient battus lorsqu’ils achetaient du grain au même endroit et le vendaient là-bas sans le déplacer dans leurs maisons.

J’ai acheté de l’huile d’olive au marché. Quand je suis devenu son propriétaire, un homme m’a rencontré et m’a offert un bon profit. J’avais l’intention de régler le marché avec lui, mais un homme m’a attrapé la main par derrière. Quand je me suis retourné, j’ai découvert qu’il s’agissait de Zayd ibn Thabit. Il dit : « Ne le vends pas à l’endroit où tu l’as acheté jusqu’à ce que tu l’amènes chez toi, car le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de vendre les biens là où ils ont été achetés jusqu’à ce que les commerçants les emportent chez eux.

Un homme a dit au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qu’il était trompé dans les transactions commerciales. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Quand tu fais un marché, dis : Il n’y a pas de tentative de tromperie. Quand l’homme fit un marché, il dit : Il n’y a pas moyen de tromper.

À l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), un homme avait l’habitude d’acheter (des biens), et il était faible dans son intellect. Son peuple vint voir le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Prophète d’Allah, arrête-toi untel (pour faire un marché) car il achète (des biens), mais il est faible dans son intellect. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’appela et lui interdit de faire un marché. Il a dit : « Prophète d’Allah, je ne peux pas me tenir à l’écart des transactions commerciales. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Si tu ne peux pas renoncer à faire un marché, alors dis : Prends et donne, et il n’y a pas de tentative de tromperie.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit le type de transactions dans lesquelles des arrhes étaient payées.

Malik dit : « Cela signifie, comme nous le pensons, Allah le sait mieux, qu’un homme achète un esclave ou loue un animal, et il dit : Je te donne un dinar à condition que si je renonce à l’affaire ou que je loue, ce que je t’ai donné est à toi.

Hakim demanda (au Prophète) : « Messager d’Allah, un homme vient à moi et veut que je lui vende quelque chose qui n’est pas en ma possession. Dois-je l’acheter pour lui au marché ? Il répondit : « Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. »

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père 'Abd Allah b. 'Amr a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La condition d’un prêt combiné à une vente n’est pas admissible, ni deux conditions relatives à une transaction, ni le profit découlant de quelque chose qui n’est pas à sa charge, ni la vente de ce qui n’est pas en votre possession.

Je l’ai vendu, c’est-à-dire à chameau, au Prophète (صلى الله عليه وسلم), mais j’ai stipulé que je serais autorisé à le monter jusqu’à la maison. À la fin, il (le Prophète) dit : « Pensez-vous que j’ai fait cette transaction avec vous pour que je prenne votre chameau ? Prenez votre chameau et son prix ; Les deux sont à vous.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : L’obligation contractuelle d’un esclave est de trois jours.

Abou Dawud a dit : « Cette explication est tirée des paroles de Qatadah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le profit suit la responsabilité.

Moi et certaines personnes étions partenaires d’un esclave. Je l’ai employé à quelques travaux en l’absence de l’un des associés. Il a obtenu des gains pour moi. Il m’a contesté et a contesté le cas de sa revendication de sa part dans les gains devant un juge, qui m’a ordonné de lui rendre les gains (c’est-à-dire sa part). Je suis alors venu trouver Urwah ibn az-Zubayr et je lui ai raconté l’affaire. Urwah vint alors à lui et lui raconta une tradition du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur l’autorité d’Aïcha : Le profit suit la responsabilité.

Un homme acheta un esclave et il resta avec lui aussi longtemps qu’Allah le souhaitait. Il a alors trouvé un défaut en lui. Il porta sa dispute avec lui au Prophète (صلى الله عليه وسلم) et il le lui rendit. L’homme dit : « Messager d’Allah, mon serviteur gagnait un salaire. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : Le profit suit la responsabilité.

Abou Dawud a dit : « Cette chaîne de narrateurs (de cette version) n’est pas fiable.

Muhammad ibn al-Ash’ath a dit : Al-Ash’ath a acheté des esclaves du butin à Abdullah ibn Mas’ud pour vingt mille (dirhams. Abdullah lui demanda le paiement de leur prix. Il dit : « Je les ai achetés pour dix mille (dirhams). Abdullah dit : Désigne un homme qui puisse juger entre moi et vous. Al-Ash’ath dit : « (Je t’ai désigné) entre moi et toi. Abdullah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si les deux parties à une transaction commerciale diffèrent (sur le prix d’un article), et qu’elles ont un témoignage entre elles, la déclaration du propriétaire de l’article sera acceptée (comme correcte) ou ils peuvent annuler la transaction.

Ibn Mas’ud a vendu des esclaves à al-Ash’ath b. Qais. Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens avec quelques variations de mots.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il y a le droit d’option concernant tout ce qui est partagé, qu’il s’agisse d’une habitation ou d’un jardin. Il n’est pas licite de vendre avant d’en informer son associé, mais s’il vend sans l’en informer, il a le plus grand droit à celle-ci.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a décrété le droit d’acheter la propriété voisine applicable à tout ce qui n’est pas divisé, mais lorsque les limites sont fixes et que des routes séparées sont faites, il n’y a pas d’option.