Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un achète un esclave qui possède un bien, sa propriété appartient au vendeur, à moins que l’acheteur ne fasse une condition.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit acheter en opposition les uns avec les autres ; et ne sortez pas à la rencontre de la marchandise, (mais il faut attendre) qu’elle soit descendue au marché.

Abou Ali dit : J’ai entendu Abou Dawoud dire : Soufyan a dit : aucun de vous ne doit acheter en opposition les uns avec les autres ; c’est-à-dire qu’il dit : J’en ai un meilleur pour dix (dirhams).

Le Prophète (ﷺ) a interdit d’enchérir les uns contre les autres.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un citadin de vendre pour un homme du désert. Je lui demandai : Qu’entendez-vous par la vente d’un citadin pour un homme du désert ? Il a répondu : Il ne devrait pas être un intermédiaire pour lui.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert, même s’il est son frère ou son père.

Abou Dawud a dit : Anas b. Malik dit : « Il a été dit : Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert. Cette expression a un sens large. Cela signifie que (le citadin) ne doit rien vendre pour lui ni acheter quoi que ce soit pour lui.

Qu’un bédouin lui a dit qu’il avait apporté une chamelle laitière à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il descendit avec Talhah ibn Ubaydullah (et voulut lui vendre son animal de lait). Il a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit à un citadin de vendre pour un homme du désert. Mais allez au marché et voyez qui achète chez vous. consultez-moi ensuite, et alors je vous demanderai (de vendre) ou de vous interdire.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert ; et laissez les gens tranquilles, Allah leur donnera des provisions les uns des autres.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne sortez pas à la rencontre des cavaliers pour faire des affaires avec eux ; aucun de vous ne doit acheter en opposition les uns avec les autres ; Et n’attache pas les mamelles des chameaux et des brebis, car celui qui les achète après que cela a été fait a deux voies qui s’offrent à lui après les avoir traites : il peut les garder s’il en est content, ou il peut les rendre avec une quantité de dattes s’il n’en est pas satisfait.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un achète des moutons dont les mamelles ont été liées, il a le choix pendant trois jours : il peut les rendre s’il le désire avec un sa' de n’importe quel grain, pas (nécessairement) du blé.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un achète des brebis ou des chèvres dont les mamelles ont été attachées et qu’il les a traites, il peut les garder s’il en est satisfait, ou il peut les rendre s’il n’en est pas satisfait. Il y a un sa' de dattes (qu’il doit donner au vendeur) pour la traire.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un achète un mouton dont les mamelles ont été attachées, il a la possibilité de le faire pendant trois jours. S’il le rend, il doit rapporter avec lui du blé égal à son lait ou le double.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nul ne retient les marchandises jusqu’à ce que leur prix augmente, sauf un pécheur. J’ai dit à Sa’id (b. al-Musayyab) : Tu retiens les marchandises jusqu’à ce que leur prix augmente. Il a dit : « Ma’mar avait l’habitude de retenir les marchandises jusqu’à ce que leur prix augmente.

Abou Dawud a dit : « J’ai demandé à Ahmad (b. Hanbal) : Qu’est-ce que la thésaurisation (hukrah) ? Il répondit : « Ce dont les gens vivent.

Abou Dawoud a dit : Al-Auza’i a dit : Un muhtakir (celui qui accumule) est celui qui retient l’approvisionnement en biens sur le marché.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition selon nous est fausse.

Abou Dawud a dit : Sa’id b. al-Musayyab avait l’habitude d’amasser des grains, du fourrage et des graines.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad b. Yunus dit : J’ai demandé à Sufyan ce qu’il pensait de l’accumulation de fourrage. Il répondit : « Ils (les gens du passé) désapprouvaient la thésaurisation. J’ai demandé à Abu Bakr b. 'Ayyash (à ce sujet). Il a répondu : Thésauriser.

Sur l’autorité de son père, qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de casser les pièces de monnaie des musulmans qui couraient parmi eux, sauf pour un défaut.

Un homme est venu et a dit : « Messager d’Allah, fixe les prix. » Il a dit : « Non, mais je prierai. De nouveau, l’homme vint et dit : « Messager d’Allah, fixe les prix. » Il a dit : « C’est Allah qui rend les prix bas et élevés. » J’espère que lorsque je rencontrerai Allah, aucun d’entre vous n’aura de droit sur moi pour avoir mal agi en ce qui concerne le sang ou les biens.

Les gens ont dit : « Messager d’Allah, les prix ont grimpé en flèche, alors fixez-nous les prix. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Allah est Celui qui fixe les prix, Qui retient, donne généreusement et pourvoit, et j’espère que lorsque je rencontrerai Allah, aucun d’entre vous n’aura de droit sur moi pour une injustice concernant le sang ou la propriété.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a croisé un homme qui vendait du grain. Il lui a demandé : « Comment vendez-vous ? » Il l’informa. La révélation les fit descendre vers lui en disant : « Mets ta main dedans. » Il mit donc la main dedans et sentit qu’elle était humide. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Celui qui trompe n’a rien à faire avec nous. »

Sufyan désapprouvait l’interprétation de l’expression « n’a rien à voir avec nous » comme « pas comme nous ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Chacune des deux parties dans une entreprise a une option (de l’annuler) contre l’autre partie tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf dans le cadre d’un marché conditionnel.