Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Verse le dépôt à celui qui l’a déposé chez toi, et ne trahis pas celui qui t’a trahi.

Que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’accepter un cadeau et de le rendre en retour.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Je le jure par Allah, je n’accepterai de cadeau de personne après ce jour, sauf d’un immigrant Qarashi, d’un Ansari, d’un Dawsi ou d’un Thaqafi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui cherche à reprendre un don comme celui qui y retourne vomir.

Hammam a déclaré : « Et Qatadah a dit : Nous considérons les vomissements comme illégaux. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’est pas permis à un homme de faire un don ou d’offrir un cadeau et de le reprendre, sauf un père en ce qui concerne ce qu’il donne à son enfant. Celui qui fait un cadeau et qui le reprend est comme un chien qui mange et vomit quand il est rassasié, puis retourne à son vomi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La similitude de celui qui reprend ce qu’il a donné est comme celle d’un chien qui vomit et ensuite il mange du vomi. Lorsqu’un donateur cherche à reprendre (son don), il doit le faire savoir et il doit informer les raisons pour lesquelles il a cherché à le reprendre. Ensuite, tout ce qu’il a donné devrait lui être rendu.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un intercède pour son frère et qu’il lui présente un don pour cela et qu’il l’accepte, il s’approche d’une grande porte des portes de l’usure.

Mon père m’a fait un cadeau. Le narrateur Isma’il b. Salim a dit : (Il m’a donné) son esclave en cadeau. Ma mère 'Umrah, fille de Rawahah a dit : « Va voir le Messager d’Allah et appelle-le comme témoin. Il vint alors voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et le lui parla. Il lui dit : « J’ai fait un cadeau à mon fils al-Nu’man, et la Omra m’a demandé de t’appeler à témoin. Il lui demanda : Avez-vous d’autres enfants que lui ? Il a dit : J’ai répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « As-tu donné aux autres la même chose que tu as donné à al-Nu’man ? » Il a dit : Non. Certains de ces narrateurs ont dit dans leur version (que le Prophète a dit :) C’est une injustice. Les autres ont dit dans leur version (que le Prophète a dit :) C’est sous la force. Appelez donc quelqu’un d’autre que moi à témoin. Mughirah dit dans sa version : (Le Prophète demanda) : N’êtes-vous pas satisfait du fait qu’ils puissent tous être égaux en vertu et en grâce ? Il a répondu : Oui. Il dit : « Prends donc à témoin quelqu’un d’autre que moi. Mujahid a mentionné dans sa version : Ils ont le droit envers vous que vous leur rendiez justice, comme vous avez le droit envers eux qu’ils vous fassent du bien.

Abou Dawoud a dit : « Dans la version d’al-Zuhri, certains (les narrateurs) ont dit : (Avez-vous donné) à tous vos fils ? et quelques-uns (narrateurs) disaient : « Vos enfants ». Ibn Abi Khalid a rapporté d’après al-Sha’bi dans sa version : « Tes fils ont-ils d’autres fils que lui ? Abou al-Douha a rapporté sur l’autorité d’al-Nu’man b. Bashir : Avez-vous d’autres enfants que lui ?

Que son père lui avait donné un esclave. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel est cet esclave ? Il répondit : « C’est là mon esclave que mon père m’a donné. Il demanda : A-t-il donné à tous vos frères ce qu’il vous a donné ? Il a répondu : Non. Il a ensuite dit : Rends-le, alors.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Agis de manière égale entre tes enfants ; Agissez de manière égale entre vos fils.

La femme de Béchir dit (à son mari) : « Donne ton serviteur à mon fils, et prends à mon compte le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il s’approcha donc du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « La fille d’untel m’a demandé de lui donner mon esclave et m’a dit : Appelle le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) comme témoin pour elle. Il demanda : « A-t-il des frères ? » Il a répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « Leur a-t-il donné à tous ce que tu lui as donné ? Il a répondu : Non. Il a dit : « Ce n’est pas bon, et je serai témoin de ce qui est juste.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’est pas permis à une femme de présenter un cadeau des biens qu’elle a en sa possession lorsque son mari est propriétaire de sa chasteté.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’est pas permis à une femme d’offrir un cadeau (des biens de son mari) sans la permission de son mari.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La location à vie est permise.

Une tradition similaire a également été transmise par Samurah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ce qui est donné en viager appartient à celui à qui il a été donné.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un reçoit une location à vie, elle lui appartient ainsi qu’à ses descendants. Ses descendants qui hériteront de lui en hériteront.

Une tradition similaire a également été transmise par al-Laith b. Sa’d d’al-Zuhri, d’Abou Salamah de Jabir.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un a des biens qui lui ont été donnés en location viagère pour son usage et celui de ses descendants, ils appartiennent à celui à qui ils ont été donnés et ne reviennent pas à celui qui les a donnés, parce qu’il a donné un don qui peut être hérité.

Une tradition similaire a été transmise par 'Aqil d’après Ibn Shihab et par Yazid b. Abi Habib d’après Shihab. Les formulations d’Al-Auza’i diffèrent de celles d’Ibn Shihab. Fulaih b. Sulaiman a également raconté la tradition comme celle de Malik.