Nous sommes arrivés à AbuHurayrah qui était devenu insolvable. Il dit : « Je déciderai entre vous sur la base de la décision du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Si quelqu’un devient insolvable ou meurt et que l’homme (le vendeur) trouve chez lui ses propres biens, il y a plus droit que les autres.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un trouve sa propriété chez un homme, il y a plus droit (que n’importe qui d’autre), et l’acheteur doit poursuivre celui qui l’a vendu.

Hind, la mère de Mu’awiyah, est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Abu Sufyan est une personne avare. Il ne me donne pas autant (d’argent) qu’il n’en faut à moi et à mes enfants. Y a-t-il un mal pour moi si je prends quelque chose de sa propriété ? Il dit : « Prenez tout ce qu’il vous suffira, à vous et à vos enfants, selon la coutume.

Hind est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : Messager d’Allah, Abu Sufyan est une personne avare. Y a-t-il un mal pour moi si je dépense pour ses dépendants de sa propriété sans sa permission ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : Il n’y a pas de mal pour toi si tu dépenses selon la coutume.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’est pas permis à un homme de faire un don ou d’offrir un cadeau et de le reprendre, sauf un père en ce qui concerne ce qu’il donne à son enfant. Celui qui fait un cadeau et qui le reprend est comme un chien qui mange et vomit quand il est rassasié, puis retourne à son vomi.

Mon père m’a fait un cadeau. Le narrateur Isma’il b. Salim a dit : (Il m’a donné) son esclave en cadeau. Ma mère 'Umrah, fille de Rawahah a dit : « Va voir le Messager d’Allah et appelle-le comme témoin. Il vint alors voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et le lui parla. Il lui dit : « J’ai fait un cadeau à mon fils al-Nu’man, et la Omra m’a demandé de t’appeler à témoin. Il lui demanda : Avez-vous d’autres enfants que lui ? Il a dit : J’ai répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « As-tu donné aux autres la même chose que tu as donné à al-Nu’man ? » Il a dit : Non. Certains de ces narrateurs ont dit dans leur version (que le Prophète a dit :) C’est une injustice. Les autres ont dit dans leur version (que le Prophète a dit :) C’est sous la force. Appelez donc quelqu’un d’autre que moi à témoin. Mughirah dit dans sa version : (Le Prophète demanda) : N’êtes-vous pas satisfait du fait qu’ils puissent tous être égaux en vertu et en grâce ? Il a répondu : Oui. Il dit : « Prends donc à témoin quelqu’un d’autre que moi. Mujahid a mentionné dans sa version : Ils ont le droit envers vous que vous leur rendiez justice, comme vous avez le droit envers eux qu’ils vous fassent du bien.

Abou Dawoud a dit : « Dans la version d’al-Zuhri, certains (les narrateurs) ont dit : (Avez-vous donné) à tous vos fils ? et quelques-uns (narrateurs) disaient : « Vos enfants ». Ibn Abi Khalid a rapporté d’après al-Sha’bi dans sa version : « Tes fils ont-ils d’autres fils que lui ? Abou al-Douha a rapporté sur l’autorité d’al-Nu’man b. Bashir : Avez-vous d’autres enfants que lui ?

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un intercède pour son frère et qu’il lui présente un don pour cela et qu’il l’accepte, il s’approche d’une grande porte des portes de l’usure.

Que son père lui avait donné un esclave. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel est cet esclave ? Il répondit : « C’est là mon esclave que mon père m’a donné. Il demanda : A-t-il donné à tous vos frères ce qu’il vous a donné ? Il a répondu : Non. Il a ensuite dit : Rends-le, alors.

La femme de Béchir dit (à son mari) : « Donne ton serviteur à mon fils, et prends à mon compte le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il s’approcha donc du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « La fille d’untel m’a demandé de lui donner mon esclave et m’a dit : Appelle le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) comme témoin pour elle. Il demanda : « A-t-il des frères ? » Il a répondu : Oui. Il demanda de nouveau : « Leur a-t-il donné à tous ce que tu lui as donné ? Il a répondu : Non. Il a dit : « Ce n’est pas bon, et je serai témoin de ce qui est juste.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a emprunté des cottes de mailles le jour de (la bataille de) Hunayn. Il a demandé : « Les prenez-vous de force ? » Mahomet? Il a répondu : Non, c’est un prêt avec une garantie de rendement.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Yazid (né Harun) à Bagdad. Il y a un certain changement dans la tradition qu’il a racontée à Wasit, qui est quelque chose de différent.

AbdulAziz ibn Rufay' a rapporté sur l’autorité de certaines personnes des descendants d’Abdullah ibn Safwan qui ont rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « As-tu des armes, Safwan ? Il a demandé : En prêt ou par la force ? Il a répondu : Non, mais en prêt. Il lui prêta donc des cottes de courrier au nombre de trente à quarante ! Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a combattu à la bataille de Hunayn. Lorsque les polythéistes ont été vaincus, les cottes de mailles de Safwan ont été collectées. Certains d’entre eux ont été perdus. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit à Safwan : Nous avons perdu des cottes de mailles de tes cottes de mailles. Doit-on vous verser une indemnité ? Il a répondu : Non. Messager d’Allah, car j’ai dans mon cœur aujourd’hui ce que je n’avais pas ce jour-là.

Abou Dawud a dit : Il l’a prêté avant d’embrasser l’Islam. Puis il a embrassé l’islam.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était avec l’une de ses épouses. L’une des Mères des fidèles envoya un bol contenant de la nourriture par l’intermédiaire d’une de ses servantes. Elle frappa de la main et brisa le bol. La version d’Ibn al-Muthanna est la suivante : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) prit les morceaux du bol, et les joignit les uns aux autres, et commença à recueillir la nourriture qu’il contenait, en disant : Ta mère est jalouse. Ibn al-Muthanna a ajouté : « Mangez. Ils mangèrent jusqu’à un bol de celui chez qui on l’avait amené.

Abou Dawoud a dit : « Nous sommes ensuite revenus à la version de la tradition de Moussaddad : Il a dit : Mangez. Il retint le serviteur et le bol jusqu’à ce qu’ils soient libres. Puis il rendit la douille sonore au messager et retint celle qui était cassée dans sa maison.

Al-Bara' avait une chamelle qui avait l’habitude de faire paître la récolte sur pied appartenant au peuple. Elle est entrée dans un jardin et y a fait des dégâts. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en a été informé.

Il a donc décidé que les propriétaires des jardins sont responsables de les garder le jour, et que les propriétaires des animaux sont responsables de les garder la nuit. Tout dommage causé par les animaux pendant la nuit est une responsabilité incombant à leurs propriétaires.

Sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’est pas permis à une femme de présenter un cadeau des biens qu’elle a en sa possession lorsque son mari est propriétaire de sa chasteté.

Une tradition similaire a également été transmise par Samurah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un reçoit une location à vie, elle lui appartient ainsi qu’à ses descendants. Ses descendants qui hériteront de lui en hériteront.

Une tradition similaire a également été transmise par al-Laith b. Sa’d d’al-Zuhri, d’Abou Salamah de Jabir.

Une tradition similaire a été transmise par 'Aqil d’après Ibn Shihab et par Yazid b. Abi Habib d’après Shihab. Les formulations d’Al-Auza’i diffèrent de celles d’Ibn Shihab. Fulaih b. Sulaiman a également raconté la tradition comme celle de Malik.

« Umra » signifie qu’un homme dit à un autre homme : « Cela t’appartient tant que tu vivras. » Quand il dit cela, c’est à lui et à ses héritiers. Ruqba signifie qu’un homme dit à un autre : De moi et de toi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La main qui prend est responsable jusqu’à ce qu’elle paie. Alors al-Hasan oublia et dit : (Si tu donnes quelque chose en prêt à un homme), c’est lui ton déposant ; Il n’y a aucune compensation (pour cela) sur lui.