Salaires (Kitab Al-Ijarah)

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Les deux parties à une transaction ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf si le contrat prévoit une option d’annulation. Aucun des deux ne doit se séparer de l’autre par crainte que celui-ci ne demande l’annulation de la vente. »

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Abu al-Wadi‘ rapporte : Nous livrâmes bataille et campâmes en un lieu. L’un de nos compagnons vendit un cheval contre un esclave. Ils restèrent là jusqu’au lendemain matin. Au moment de partir, l’acheteur commença à seller le cheval, mais le vendeur, pris de honte au sujet de la transaction, lui demanda de l’annuler. L’acheteur refusa de lui rendre le cheval. Le vendeur dit : « Abu Barza, compagnon du Prophète (ﷺ), arbitrera entre nous. » Ils allèrent trouver Abu Barza à l’arrière de l’armée et lui racontèrent l’affaire. Il leur demanda : « Acceptez-vous que je tranche entre vous selon le jugement du Messager d’Allah (ﷺ) ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les deux parties à une transaction ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées. » Hisham rapporte de Hassan que, dans sa version, Jamil ajouta : « Je ne pense pas que vous vous soyez séparés. »

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Yahya ibn Ayyub rapporte qu’Abu Zur‘a, lorsqu’il concluait une transaction avec un homme, lui accordait le droit de choisir. Puis il lui disait : « Accorde-moi à mon tour ce droit de choix. » Il dit : « J’ai entendu Abu Hurayra rapporter que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Deux personnes ne doivent se séparer qu’avec leur consentement mutuel.” »

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Hakim ibn Hizam rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les deux parties à une transaction ont le droit de choisir tant qu’elles ne se sont pas séparées. Si elles disent la vérité et clarifient tout, leur transaction sera bénie ; si elles dissimulent quoi que ce soit et mentent, la bénédiction de leur transaction sera effacée. »

Abu Dawud dit qu’une tradition similaire a été transmise par Sa‘id ibn Abi ‘Aruba et Hammad. Dans la version de Hammam, il est dit : « jusqu’à ce qu’ils se séparent ou exercent leur droit de choix », et ils prononcent trois fois les paroles exprimant ce choix.

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Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui accepte l’annulation d’une vente à la demande d’un musulman, Allah lui pardonnera son faux pas au Jour de la Résurrection. »

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Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un réunit deux transactions dans une seule vente, il doit retenir le prix le plus bas des deux ; sinon, cela relève de l’usure. »

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‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte avoir entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Lorsque vous pratiquez la vente par ‘ina, que vous vous attachez aux queues des bœufs, que vous vous contentez de l’agriculture et que vous abandonnez le combat dans le sentier d’Allah, Allah fera peser sur vous l’humiliation et ne la lèvera pas avant que vous ne reveniez à votre religion. »

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Ibn ‘Abbas rapporte qu’à l’arrivée du Messager d’Allah (ﷺ) à Médine, les gens payaient à l’avance le prix des fruits pour une, deux ou trois années. Il dit alors : « Que celui qui paie d’avance pour une chose le fasse pour une quantité et un poids déterminés, à une échéance fixée. »

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Muhammad — ou ‘Abd Allah — ibn Mujahid rapporte que ‘Abd Allah ibn Shaddad et Abu Burda débattirent du paiement anticipé (salam). Ils m’envoyèrent auprès d’Ibn Abi Awfa, que j’interrogeai à ce sujet. Il répondit : « À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), d’Abu Bakr et de ‘Umar, nous payions à l’avance pour du blé, de l’orge, des dattes et des raisins secs. » Ibn Kathir ajouta : « auprès de personnes qui ne possédaient pas ces denrées ». La version convenue poursuit : « J’interrogeai ensuite Ibn Abza, qui donna une réponse similaire. »

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La tradition précédente a également été transmise par Ibn Abi al-Mujahid, par une autre chaîne. Cette version ajoute : « auprès de personnes qui ne possédaient pas ces denrées ».

Abu Dawud dit : « La forme correcte est Ibn Abi al-Mujahid ; Shu‘ba s’est trompé à ce sujet. »

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‘Abd Allah ibn Abi Awfa ibn Abi Awfa al-Aslami rapporte : Nous partîmes en expédition en Syrie avec le Messager d’Allah (ﷺ). Des Nabatéens de Syrie vinrent nous trouver et nous leur payâmes d’avance du blé et de l’huile d’olive, selon une quantité déterminée et pour une échéance fixée. On nous demanda : « Avez-vous conclu le contrat avec quelqu’un qui possédait déjà ces biens ? » Nous répondîmes : « Nous ne le leur avons pas demandé. »

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‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte qu’un homme paya d’avance pour des dattes sur pied, mais que le palmier ne donna aucun fruit cette année-là. Ils soumirent leur différend au Prophète (ﷺ), qui dit : « En vertu de quoi prendrais-tu son bien ? » Puis il dit : « Ne payez pas d’avance pour des dattes sur pied avant que leur bon état soit clairement établi. »

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Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui paie d’avance ne doit pas céder ce contrat à quelqu’un d’autre avant d’avoir reçu la marchandise. »

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Abu Sa‘id al-Khudri rapporte qu’à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), un homme subit une perte touchant des fruits qu’il avait achetés et contracta une dette importante. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Faites-lui l’aumône. » Les gens lui donnèrent donc l’aumône, mais cela ne suffisait pas à rembourser toute la dette. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Prenez ce que vous trouvez ; c’est tout ce que vous pourrez obtenir. »

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Jabir ibn ‘Abd Allah rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si tu vends des dattes sèches à ton frère et qu’elles sont frappées par un fléau, tu n’as pas le droit de prendre injustement ses biens. »

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‘Ata dit : « Un fléau désigne tout ce qui endommage manifestement une récolte : la pluie, la grêle, les sauterelles, une violente bourrasque ou un incendie. »

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Yahya ibn Sa‘id dit : « Le fléau n’est pas pris en compte si moins d’un tiers de la marchandise est endommagé. » Yahya ajouta : « Telle était la pratique établie parmi les musulmans. »

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Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il ne faut pas retenir l’eau excédentaire pour empêcher le bétail d’accéder aux pâturages. »

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Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas au Jour de la Résurrection : un homme qui prive un voyageur de l’eau excédentaire dont il dispose ; un homme qui jure mensongèrement après la prière de l’après-midi au sujet de sa marchandise en vente ; et un homme qui prête allégeance à un dirigeant : s’il lui donne quelque chose, il respecte son allégeance, mais s’il ne lui donne rien, il ne la respecte pas. »

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La tradition précédente a également été transmise par al-A‘mash, par une autre chaîne, avec le même sens. Cette version ajoute : « Ils ne les purifieront pas ; un châtiment douloureux leur est réservé. »

Concernant la vente de la marchandise, il dit : « Je jure par Allah que l’on m’en a proposé tant pour celle-ci. » L’autre homme le crut et l’acheta.