Salaires (Kitab Al-Ijarah)

« Ou que l'un d'eux dise à son compagnon : "Choisis." »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les deux parties à une transaction ont le choix (de l'annuler) tant qu'elles ne se sont pas séparées, à moins qu'il ne s'agisse d'une transaction assortie d'une option. Et il n'est pas permis à l'un d'eux de quitter son compagnon par crainte qu'il ne lui demande de résilier (la transaction). »

Nous sommes partis en expédition militaire et avons campé dans un endroit. L'un de nos compagnons a vendu un cheval contre un esclave, puis ils sont restés le reste de leur journée et de leur nuit. Lorsque le lendemain matin est arrivé et que le départ a été sonné, il s'est levé pour seller son cheval, mais il l'a regretté. Il est allé vers l'homme et l'a sommé d'annuler la vente, mais l'homme a refusé de le lui rendre. Il a dit : « Entre toi et moi se trouve Abū Barzah, le compagnon du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. » Ils allèrent donc trouver Abū Barzah dans un coin du campement et lui racontèrent cette histoire.

Il dit : « Êtes-vous d'accord pour que je juge entre vous selon le jugement du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui ? Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : \"Les deux parties dans une transaction commerciale ont le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées.\" » Hishām ibn Ḥassān a rapporté que Jamīl a dit : « Je ne pense pas que vous vous soyez séparés. »

Lorsque Abou Zour'ah effectuait une transaction commerciale avec un homme, il lui donnait le droit de rétractation (al-khiyar), puis il disait : Donne-moi le droit de rétractation. Et il disait : J'ai entendu Abou Hourayrah dire : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Deux personnes ne doivent se séparer que par consentement mutuel.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de choix tant qu'elles ne se sont pas séparées. Si elles disent la vérité et exposent clairement les choses, leur transaction sera bénie ; mais si elles cachent quelque chose et mentent, la bénédiction de leur transaction sera effacée. »

Abou Dawoud a dit : Sa'id bin Abi 'Ouchouba et Hammad l'ont également rapporté de la même manière, tandis que Hammam a dit : « Jusqu'à ce qu'ils se séparent ou choisissent », en répétant cela trois fois.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un annule une vente avec un musulman, Allah annulera son erreur, le Jour de la Résurrection.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque conclut deux ventes en une seule, il n'aura que la moins chère des deux ou ce sera l'usure. »

Lorsque vous effectuez des ventes par 'inah, que vous saisissez la queue des bovins, que vous vous contentez de l'agriculture et que vous délaissez le djihad, Allah fera s'abattre sur vous une humiliation qu'il ne retirera pas jusqu'à ce que vous retourniez à votre religion.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé, ils pratiquaient la vente à l'avance (salam) sur les dattes pour un, deux et trois ans. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors dit : « Quiconque pratique la vente à l'avance sur des dattes, qu'il le fasse pour une mesure connue, un poids connu et jusqu'à un terme connu. »

Abdullah ibn Shaddad et Abou Bourdah ont divergé au sujet de la vente par anticipation (salaf). Ils m'ont donc envoyé auprès d'Ibn Abi Awfa et je l'ai interrogé. Il a répondu : « Nous pratiquions l'avance sur commande (salaf) à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), d'Abou Bakr et d'Omar, pour le blé, l'orge, les dattes et les raisins secs. » Ibn Kathir a ajouté : « auprès de gens qui ne possédaient pas ces choses. » Ensuite, ils se sont mis d'accord, et j'ai interrogé Ibn Abza qui a dit la même chose.

Abû Dâwûd a dit : Ce qui est correct, c'est Ibn Abî al-Mujâhid, et Shu'bah s'est trompé à son sujet.

Nous avons effectué une expédition militaire avec le Messager d'Allah (ﷺ) vers le Cham, et des Nabatéens parmi les Nabatéens du Cham venaient à notre rencontre. Nous leur versions une avance (salaf) pour du blé et de l'huile d'olive à un taux déterminé et pour un terme fixé. On lui demanda — ou il fut dit à quelqu'un parmi ceux qui assistaient à cela : « Leur avez-vous demandé s'ils possédaient ces biens ? » Il répondit : « Nous ne les interrogions point à ce sujet. »

Un homme a fait une avance pour des dattes de palmiers à un autre homme, mais le palmier n'a produit aucun fruit cette année-là. Ils ont soumis leur différend au Prophète (ﷺ), qui a dit : « Sur quelle base rendez-vous son bien licite ? Rendez-lui son bien. » Puis il a dit : « Ne faites pas d'avances sur les palmiers jusqu'à ce que leur bon état soit évident. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un paie à l’avance, il ne doit pas le transférer à quelqu’un d’autre avant de l’avoir reçu.

Un homme fut touché par une perte dans des fruits qu'il avait achetés à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), ce qui alourdit considérablement ses dettes. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Faites-lui l'aumône. » Les gens lui firent l'aumône, mais cela ne suffit pas à acquitter sa dette. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Prenez ce que vous trouvez, car vous n'avez droit qu'à cela. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Si tu vends des dattes à ton frère et qu'un fléau les touche, il ne t'est pas permis de lui prendre quoi que ce soit. Sur quelle base prendrais-tu injustement les biens de ton frère ?

Al-Jawî a dit : Toute calamité manifeste qui détruit par la pluie, la grêle, les sauterelles, le vent ou l'incendie.

Il n'y a pas d'indemnisation pour la calamité concernant ce qui est touché en deçà du tiers du capital. Yahya a dit : Et cela relève de la tradition des musulmans.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "On ne doit pas refuser l'eau superflue afin d'empêcher ainsi l'accès au pâturage."

Il y a trois personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection : un homme qui refuse le surplus d'eau qu'il possède à un voyageur ; un homme qui prête serment au sujet d'une marchandise après la prière de l'asr — c'est-à-dire en mentant ; et un homme qui prête allégeance à un dirigeant : s'il lui donne [quelque chose], il respecte [son engagement] envers lui, et s'il ne lui donne [rien], il ne le respecte pas.