« Ou l’un d’eux dit à l’autre : « Exerce-toi le droit ».

Le Prophète (ﷺ) a dit : Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, à moins qu’il ne s’agisse d’un marché avec la possibilité de l’annuler ; et il n’est pas permis à l’un d’eux de se séparer de l’autre de peur que l’un d’eux n’exige la résiliation du marché.

Nous avons mené l'une de nos batailles et nous avons campé à un certain endroit. Un de nos compagnons a vendu un cheval pour un esclave. Après cela, ils y sont restés le reste de la journée et de la nuit. Le lendemain matin, ils se sont préparés pour le départ. L'acheteur du cheval a commencé à le seller, mais le vendeur avait honte (de la transaction). Il est allé voir l'homme (l'acheteur) et lui a demandé d'annuler la transaction. L'homme a refusé de le lui remettre (le cheval).

Il a dit : AbuBarzah, le compagnon du Prophète (), doit décider entre toi et moi. Ils se sont rendus à Abu Barzah, dans le coin de l'armée. Ils lui ont raconté cette histoire.

Il a dit : Êtes-vous d'accord pour que je prenne une décision entre vous sur la base de la décision du Messager d'Allah () ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont l’option (le droit) de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées.

Hisham à Hassan a dit que Jamil a dit dans sa version : « Je ne pense pas que vous vous soyez séparés. »

Quand Abou Zur’ah a conclu une transaction commerciale avec un homme, il lui a donné le droit d’option. Il lui disait alors : Donnez-moi le droit d’option (d’annuler le marché). Il a dit : « J’ai entendu AbuHourayrah dire : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Deux personnes ne doivent se séparer que par consentement mutuel.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Les deux parties à une transaction commerciale ont un droit d’option (pour l’annuler) tant qu’elles ne sont pas séparées ; Et s’ils disent la vérité et rendent tout clair, ils seront bénis dans leur transaction, mais s’ils cachent quoi que ce soit et mentent, la bénédiction de leur transaction sera effacée.

Abou Dawud a dit : « Une tradition similaire a également été transmise par Sa’id b. Abi 'Arubah et Hammad. En ce qui concerne Hammam, il a dit dans sa version : Jusqu’à ce qu’ils se séparent ou exercent le droit d’option (d’annuler la transaction), en prononçant trois fois les mots d’option.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un annule une vente avec un musulman, Allah annulera son erreur, le Jour de la Résurrection.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un fait deux transactions combinées en un seul marché, il doit avoir la moindre des deux ou cela impliquera de l’usure.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Lorsque tu entres dans la transaction inah, tiens les queues des bœufs, suis satisfait de l’agriculture et renonce à mener le jihad (lutte dans le chemin d’Allah). Allah fera triompher l’ignominie sur vous, et ne la retirera pas jusqu’à ce que vous retourniez à votre religion originelle.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à Médine, ils payaient un, deux et trois ans à l’avance pour les fruits, alors il a dit : Ceux qui paient à l’avance pour quoi que ce soit, doivent le faire pour une mesure et un poids spécifiés avec un temps déterminé et fixé.

'Abd Allah b. Shaddad et Abu Burdah se disputaient au sujet du salaf (paiement anticipé). Ils m’ont envoyé voir Ibn Abi Awfa et je lui ai demandé (à ce sujet) et il a répondu : Nous avions l’habitude de payer à l’avance (salaf) à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), Abou Bakr et 'Umar en blé, orge, dattes et raisins secs. Ibn Kathir ajouta : « à ces gens qui ne possédaient pas ces choses. » La version convenue est alors la suivante : j’ai ensuite demandé à Ibn Abza qui a donné une réponse similaire.

Abou Dawud a dit : « Ce qui est correct, c’est Ibn Abi al-Mujahid. Shu’bah a fait une erreur à ce sujet.

Nous avons fait un voyage en Syrie lors d’une expédition avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Les Nabatéens de Syrie sont venus à nous et nous leur avons payé d’avance (dans un contrat de salam) en blé et en huile d’olive à un taux déterminé et pour un temps déterminé. Il demanda (par le peuple) : « Peut-être avez-vous contracté avec celui qui avait ces choses en sa possession ? Il a répondu : « Nous ne leur avons pas demandé.

Un homme paya d’avance un palmier. Il n’a pas porté ses fruits cette année-là. Ils ont soumis leur cas à la décision du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il lui dit : « Pour qui rendez-vous légal sa propriété ? » Il dit alors : « Ne payez pas d’avance pour un palmier avant qu’ils (les fruits) ne soient clairement en bon état.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un paie à l’avance, il ne doit pas le transférer à quelqu’un d’autre avant de l’avoir reçu.

À l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) un homme a subi une perte affectant les fruits qu’il avait achetés et avait une grande dette, alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Donnez-lui la sadaqah (aumône). Alors les gens lui donnèrent la sadaqah (aumône), mais comme cela ne suffisait pas à payer la dette en totalité, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Prends ce que tu trouves. Mais c’est tout ce que vous pouvez avoir.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si tu vends des dattes séchées à ton frère et qu’il est frappé par le flétrissement, il ne te sera pas permis de prendre injustement les biens de ton frère.

Le mildiou signifie tout ce qui endommage manifestement (la récolte), par la pluie, la grêle, les sauterelles, le souffle du vent ou le feu.

Le fléau n’est pas efficace lorsque moins d’un tiers des marchandises sont endommagées. Yayha a dit : « C’est la pratique établie des musulmans. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’excès d’eau ne doit pas être retenu afin d’empêcher (le bétail) de l’herbe qui s’y trouve.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a trois personnes à qui Allah ne s’adressera pas le Jour du Jugement : un homme qui empêche le voyageur de l’excès d’eau qu’il a avec lui ; et un homme qui jure sur les biens (à vendre) après la prière de l’après-midi, c’est-à-dire (il jure) faussement ; et un homme qui prête serment d’allégeance à un dirigeant (imam) ; S’il lui donne (quelque chose), il l’accomplit (le serment d’allégeance) envers lui, s’il ne lui donne pas (quoi que ce soit), il ne l’accomplit pas.