Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Umar a dit : "Ô gens ! Le Messager d'Allah (ﷺ) avait conclu un accord avec les Juifs de Khaybar à la condition que nous les expulserions quand nous le voudrions. Que quiconque possède des biens les rejoigne, car je vais expulser les Juifs." Il les expulsa donc.

Lorsque Khaybar fut conquise, les Juifs demandèrent au Messager d'Allah (ﷺ) de les y maintenir à condition qu'ils y travaillent en échange de la moitié de ce qui en sortirait. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Nous vous y maintenons à cette condition aussi longtemps que nous le voudrons. » Ils restèrent ainsi, et les dattes étaient partagées en deux parts égales provenant de la moitié de Khaybar, tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) prenait le cinquième. Le Messager d'Allah (ﷺ) attribuait à chacune de ses épouses, à partir du cinquième, cent wasqs de dattes et vingt wasqs d'orge. Lorsque 'Umar voulut expulser les Juifs, il envoya un message aux épouses du Prophète (ﷺ) et leur dit : « Celle d'entre vous qui souhaite que je lui partage des palmiers selon leur estimation à raison de cent wasqs, de sorte qu'elle possède leur souche, leur terre et leur eau, ainsi qu'une portion de récolte estimée à vingt wasqs, nous le ferons. Et celle d'entre vous qui souhaite que nous laissions sa part du cinquième telle qu'elle est, nous le ferons. » Elles firent donc ainsi.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a attaqué Khaybar et nous l'avons conquise par la force, et il a rassemblé les captifs.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a divisé Khaybar en deux moitiés : une moitié pour ses besoins et nécessités, et une moitié entre les musulmans, qu'il a partagée entre eux en dix-huit parts.

Il a entendu un groupe de compagnons du Prophète (ﷺ) dire — et il a mentionné ce hadith — en disant : « La moitié constituait les parts des musulmans et la part du Messager d'Allah (ﷺ), et il a réservé l'autre moitié pour les musulmans pour ce qui les touche comme affaires et comme calamités. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a conquis Khaybar, il l'a divisée en trente-six parts, chaque part comprenant cent portions. La moitié était pour le Messager d'Allah (ﷺ) et pour les musulmans, et il a réservé l'autre moitié pour les délégations qui venaient à lui, pour les affaires et pour les besoins urgents des gens.

Bachir ibn Yasar a dit : Lorsque Allah permit à Son Prophète (ﷺ) de s'emparer de Khaybar à titre de butin, il la divisa en trente-six parts, chaque part comprenant cent lots. Il mit de côté la moitié pour ses besoins imprévus, pour ce qui lui arrive en cas d'événements soudains et d'affaires courantes, ainsi que pour ce qui fut saisi avec eux. Il mit l'autre moitié de côté et la partagea entre les musulmans : al-Chiqq, an-Nata' et ce qui fut saisi avec eux. La part du Messager d'Allah (ﷺ) faisait partie de ce qui fut saisi avec eux.

Quand Allah a octroyé Khaybar au Messager d'Allah (ﷺ) à titre de fay', il l'a divisé en trente-six parts au total. Il a réservé aux musulmans la moitié, soit dix-huit parts, chaque part regroupant cent parts, et le Prophète (ﷺ) était avec eux; il avait une part semblable à celle de n'importe lequel d'entre eux. Et le Messager d'Allah (ﷺ) a réservé dix-huit parts, ce qui représente la moitié, pour ses ayants droit et pour ce qui survenait des affaires des musulmans. C'étaient al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim et leurs dépendances. Lorsque ces biens furent entre les mains du Messager d'Allah (ﷺ) et des musulmans, ils n'avaient pas de manœuvres pour se charger de leur travail, alors le Messager d'Allah (ﷺ) fit appel aux Juifs et traita avec eux.

Khaybar a été partagé entre les gens d'Al-Houdaybiyya. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a divisé en dix-huit parts. L'armée comptait mille cinq cents hommes, parmi lesquels trois cents cavaliers. Il a attribué deux parts au cavalier et une part au piéton.

Un reste des habitants de Khaybar se retranchèrent et demandèrent au Messager d'Allah (ﷺ) d'épargner leur sang et de les expulser, ce qu'il fit. Les habitants de Fadak eurent vent de cela et se rendirent aux mêmes conditions. Cela fut donc exclusivement réservé au Messager d'Allah (ﷺ) car aucun cheval ni chameau n'y avait été mené au combat.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) a conquis une partie de Khaïbar par la force. Abou Dawoud a dit : Cela a été lu à Al-Harith ibn Miskin alors que j'étais témoin, [il a dit] : Ibn Wahb nous a informés, [qui] a dit : Malik m'a rapporté d'après Ibn Shihab qu'une partie de Khaïbar fut conquise par la force et une autre par traité, et Al-Kutaibah fut majoritairement conquise par la force, avec une partie par traité. J'ai dit à Malik : Qu'est-ce qu'Al-Kutaibah ? Il a répondu : La terre de Khaïbar, et elle compte quarante mille palmiers.

Ibn Shihab a dit : « Il m'est parvenu que le Messager d'Allah (ﷺ) a conquis Khaybar par la force après le combat, et ceux qui s'y sont installés parmi ses habitants l'ont fait suite à l'expulsion après le combat. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a divisé Khaybar en cinq parties, puis a partagé le reste entre ceux qui y ont assisté et ceux qui en étaient absents parmi les gens d'al-Hudaybiyyah.

Umar a dit : « N'eût été le dernier des musulmans, je n'aurais conquis aucune cité sans l'avoir partagée comme le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a partagé Khaybar. »

L'année de la conquête, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib amena Abu Sufyan ibn Harb auprès du Messager d'Allah, et il embrassa l'islam à Marr al-Zahran. Al-Abbas dit : « Ô Messager d'Allah, Abu Sufyan est un homme qui aime l'honneur, si tu pouvais donc lui accorder quelque chose... » Il dit : « Oui, quiconque entre dans la maison d'Abu Sufyan est en sécurité, et quiconque ferme sa porte est en sécurité. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) descendit à Marr az-Zahran, al-Abbas dit : Je dis : Par Allah, si le Messager d'Allah (ﷺ) entre à la Mecque par la force avant qu'ils ne viennent à lui pour solliciter sa protection, ce sera la perte totale de Quraysh. Je montai alors sur la mule du Messager d'Allah (ﷺ) en me disant : Puissé-je trouver quelqu'un ayant un besoin qui se rende auprès des habitants de la Mecque pour les informer de l'emplacement du Messager d'Allah (ﷺ), afin qu'ils sortent à sa rencontre et lui demandent protection, car je marche. Alors que j'étais en chemin, j'entendis la voix d'Abû Sufyân et de Budayl ibn Warqâ'. Je dis : Ô Abû Hanzalah ! Il reconnut ma voix. Abû al-Fadl dit : Je répondis : Oui. Il dit : Qu'y a-t-il, que mon père et ma mère soient ton rachat ? Je dis : Voici le Messager d'Allah (ﷺ) et les gens. Il dit : Quelle est la ruse ? Il dit : Il monta alors derrière moi, et son compagnon s'en retourna. Lorsque le matin fut venu, je l'amenai au Messager d'Allah (ﷺ) et il embrassa l'islam. Je dis : Ô Messager d'Allah, Abû Sufyân est un homme qui aime la fierté, accorde-lui donc quelque chose. Il dit : Oui, quiconque entre dans la maison d'Abû Sufyân est en sécurité, quiconque ferme sa porte sur lui est en sécurité, et quiconque entre dans la mosquée est en sécurité. Les gens se dispersèrent alors vers leurs demeures et vers la mosquée.

Wahb ibn Munabbih a dit : J'ai demandé à Jabir : « Ont-ils obtenu un quelconque butin le jour de la Conquête ? » Il a répondu : « Non. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque, il détacha Az-Zubayr ibn Al-Awwam, Abou Ubaidah ibn Al-Jarrah et Khalid ibn Al-Walid avec la cavalerie, et dit : « Ô Abou Hourayrah, appelle les Ansar. » Il dit : « Prenez cette voie, et que personne ne se dresse devant vous sans que vous ne l'anéantissiez. » Un héraut proclama : « Plus de combat contre les Quraïchites après ce jour. » Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Quiconque entre dans une maison est en sécurité, et quiconque dépose les armes est en sécurité. » Les notables de Quraïch se dirigèrent vers la Kaaba et y entrèrent, et elle était pleine d'eux. Le Prophète (ﷺ) effectua les circumambulations autour de la Kaaba, pria derrière le Maqam, puis prit les deux montants de la porte. Ils sortirent, et ils firent allégeance au Prophète (ﷺ) sur l'islam. Abou Dawud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal lorsqu'un homme lui demanda à La Mecque : « Est-ce que La Mecque a été conquise par la force ? » Il répondit : « Qu'importe pour toi ce qu'elle était ? » L'homme dit : « Alors par accord pacifique ? » Il répondit : « Non. »

Wahb a dit : j'ai interrogé Jabir au sujet de Thaqif lorsqu'ils ont prêté serment d'allégeance. Il a dit : Ils ont posé comme condition au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il n'y ait pas d'aumône (sadaqah) pour eux ni de jihad, et qu'il a entendu le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire après cela : « Ils donneront l'aumône et feront le jihad lorsqu'ils embrasseront l'islam. »

Lorsque la délégation de Thaqif arriva auprès du Messager d'Allah (ﷺ), il les logea dans la mosquée afin que cela adoucisse davantage leurs cœurs. Ils posèrent comme condition auprès de lui qu'ils ne soient pas rassemblés pour le djihad, qu'ils ne paient pas l'aumône et qu'ils ne s'inclinent pas dans la prière. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Vous aurez pour condition de ne point être rassemblés, de ne point payer l'aumône, mais il n'y a point de bien dans une religion qui ne comporte pas d'inclinaison. »