A’ishah a dit : « Safiyyah a été appelé d’après le mot safi (une portion spéciale du Prophète). »

Anas bin Malik a déclaré : « Nous sommes venus à Khaibar. Nous avons accordé la conquête de la forteresse (à nous), la beauté de Safiyyah fille de Huyayy lui a été mentionnée (le Prophète). Son mari a été tué (dans la bataille) et elle était une épouse. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a choisie pour lui-même. Il est sorti avec elle jusqu’à ce que nous arrivions à Sadd Al Sahba' où elle a été purifiée. Il a donc cohabité avec elle.

Anas a dit : « Une belle esclave est tombée à Dihyah ». L’Apôtre d’Allah (ﷺ) l’acheta pour sept esclaves. Il la donna ensuite à Umm Sulaim pour la décorer et la préparer au mariage. Le narrateur Hammad a dit : « Je pense qu’il a dit : « Safiyyah, fille de Huyayy, devrait passer sa période d’attente dans sa maison (celle d’Umm Sulaims). »

Bashir bin Yasar a dit : « Quand Allah a accordé Khaibar à Son Prophète (ﷺ) en tant que fai' (butin), il l’a divisé en trente-six lots. Chaque lot comprenait cent portions. Il en a séparé la moitié pour ses besoins émergents et pour tout ce qui lui arrive. Al Watih et Al Kutaibah et Al Salalim et tout ce qu’ils ont acquis avec eux. Il a séparé l’autre moitié et il a divisé Al Shaqq et Nata' et tout ce qu’ils ont acquis avec eux. La part de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) résidait dans les biens acquis avec eux.

Quand Allah a accordé Khaybar au Messager d’Allah (ﷺ) comme fay' (butin de guerre sans combattre), il a divisé le tout en trente-six lots. Il en mit de côté la moitié, c’est-à-dire dix-huit lots, pour les musulmans. Chaque lot comprenait cent parts, et le Prophète (ﷺ) était avec eux. Il a reçu une part comme la part de l’un d’entre eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a séparé dix-huit lots, c’est-à-dire la moitié, pour ses besoins futurs et tout ce qui est arrivé aux musulmans. Il s’agissait d’al-Watih, d’al-Kutaybah, d’as-Salalim et de leurs collègues. Lorsque tous ces biens sont tombés en possession du Prophète (ﷺ) et des musulmans, ils n’avaient pas assez d’ouvriers pour y travailler. Le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé les Juifs et les a employés à contrat.

Wahb a dit : « J’ai demandé à Jabir quelle était l’état de Thaqif lorsqu’ils ont prêté serment d’allégeance. Il a dit : « Ils ont dit au Prophète (ﷺ) qu’il n’y aurait pas de sadaqah (c’est-à-dire de zakat) sur eux ni de Jihad (lutte dans le chemin d’Allah). Il entendit alors le Prophète (ﷺ) dire : « Plus tard, ils donneront la sadaqah (zakat) et lutteront dans le sentier d’Allah lorsqu’ils embrasseront l’Islam.

Sa’id bin Abd Al 'Aziz a dit : « L’Arabie se trouve entre Al Wadi et les extrémités du Yémen, s’étendant jusqu’aux frontières de l’Irak et de la mer. » Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été lue à Al Harith bin Miskin alors que j’étais témoin ». Ashhab bin 'Abd Al Aziz vous l’a rapporté sur l’autorité de Malik qui a dit que 'Umar a expulsé les gens de Najran, mais il ne les a pas expulsés de Taima. Car il ne tombait pas sur le territoire de l’Arabie. Quant à Al Wadi, je pense que les Juifs n’ont pas été expulsés de là-bas. Ils ne pensaient pas qu’elle faisait partie de la terre d’Arabie.

Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Quelle que soit la ville où tu vas et où tu demeures, ta part y est, mais quelle que soit la ville qui désobéit à Allah et à Son Messager, un cinquième de cette somme va à Allah et à Son Messager et ce qui reste est à toi. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) l’envoya au Yémen, il ordonna de prendre à tous ceux qui avaient atteint la puberté un dinar ou son équivalent en vêtement Mu’afiri d’origine yéménite.

Ibn 'Abbas a dit : « Quand le Prophète des Perses meurt, Iblis (satan) les a conduits au mazdéisme. »

Un homme appartenant à Usbadhiyin du peuple de Bahrayn, qui étaient les Mages de Hajar, vint vers le Messager d’Allah (ﷺ) et resta avec lui (pendant un certain temps), puis sortit. Je lui ai demandé : « Qu’est-ce qu’Allah et Son messager d’Allah ont décidé pour toi ? » Il a répondu : Le mal. J’ai dit : Silence. Il a dit : L’islam ou le meurtre. AbdurRahman ibn Awf a dit : Il a accepté la jizyah d’eux. Ibn Abbas a dit : « Les gens ont suivi la déclaration d’AbdurRahman ibn Awf, et ils ont laissé ce que j’ai entendu de l’Usbadhi.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Harb bin 'Ubaid Allah du Prophète (ﷺ) dans le même sens à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a le mot kharaj (impôt foncier) au lieu de 'ushr (dîmes).

Harb ibn Ubaydullah ibn Umayr ath-Thaqafi a raconté sur l’autorité de son grand-père, un homme des Banu Taghlib : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ), j’ai embrassé l’Islam, et il m’a enseigné l’Islam. Il m’a aussi enseigné comment je devais prendre la sadaqah de mon peuple qui était devenu musulman. Je suis alors retourné vers lui et lui ai dit : « Messager d’Allah, je me suis souvenu de tout ce que tu m’as enseigné, à l’exception de la sadaqah. Devrais-je prélever la dîme sur eux ? Il répondit : Non, la dîme doit être prélevée sur les chrétiens et les juifs.

Nous étions à Mirbad. Un homme aux cheveux ébouriffés et tenant un morceau de peau rouge dans sa main est venu.

Nous leur avons dit : « Tu sembles être un bédouin. » Il a dit : Oui. Nous nous sommes dit : Donnez-nous ce morceau de peau dans votre main. Il nous l’a ensuite donné et nous l’avons lu. Il contenait le texte suivant : « De Mohammed, Messager d’Allah (ﷺ), aux Banu Zuhayr ibn Uqaysh. Si vous témoignez qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et que Mohammed est le Messager d’Allah, si vous accomplissez la prière, si vous payez la zakat, si vous payez le cinquième du butin, ainsi que la part du Prophète (ﷺ) et sa part spéciale (safi), vous serez sous la protection d’Allah et de Son messager.

Nous avons alors demandé : Qui a écrit ce document pour vous ? Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ).

Ka’ab bin Malik, qui était l’un de ceux dont le repentir a été accepté, a dit : « Ka’ab bin Al Ashraf avait l’habitude de faire la satire du Prophète (ﷺ) et incitait les infidèles des Qurayshites contre lui. Lorsque le Prophète (ﷺ) est venu à Médine, ses habitants étaient mélangés, certains d’entre eux étaient musulmans et d’autres polythéistes adoraient des idoles et certains étaient juifs. Ils avaient l’habitude de blesser le Prophète (ﷺ) et ses compagnons. Puis Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète de faire preuve de patience et de pardon. Alors Allah a révélé à leur sujet : « Et vous entendrez certainement beaucoup de choses qui vous attristeront de la part de ceux qui reçoivent le Livre avant vous. » Lorsque Ka’ab bin Al Ashraf refusa de renoncer à faire du mal au Prophète (ﷺﷺle Prophète ( ) ordonna à Sa’d bin Mu’adh d’envoyer une bande pour le tuer. Il a envoyé Muhammad bin Maslamah et a mentionné l’histoire de son meurtre. Quand ils l’ont tué, les Juifs et le polythéiste ont eu peur. Le lendemain, ils vinrent voir le Prophète (ﷺ) et lui dirent : « Nos compagnons ont été attaqués, la nuit et tués. » Le Prophète (ﷺ) les informa de ce qu’il dirait. Le Prophète (ﷺ) les appela alors afin qu’il puisse écrire un acte d’accord entre lui et eux et qu’ils devaient accomplir ses dispositions et cesser de lui faire du mal. Il a ensuite écrit un acte d’accord entre lui et eux et les musulmans en général.

Ibn 'Abbas a dit : « Lorsque l’Apôtre d’Allah (ﷺa remporté la victoire sur les Qurayshites lors de la bataille de Badr et qu’il est venu à Médine, il a rassemblé les Juifs sur le marché de Banu Qainuqa et a dit : « Ô communauté de Juifs, embrasse l’Islam avant de subir une blessure comme les Qurayshites l’ont souffert. » Ils dirent : « Mohammed, ne te trompe pas en pensant que tu as tué quelques personnes du Quariash qui étaient inexpérimentées et ne savaient pas combattre. Si vous aviez combattu avec nous, vous nous auriez reconnus. Vous n’avez jamais rencontré des gens comme nous. Allah le Très-Haut a révélé à ce sujet le verset suivant : « Dis à ceux qui rejettent la foi : Bientôt vous disparaîtrez... une armée combattait dans le sentier d’Allah, l’autre résistait à Allah.

AbdurRahman ibn Ka’b ibn Malik a rapporté l’autorité d’un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) : Les infidèles des Quraysh ont écrit (une lettre) à Ibn Ubayy et à ceux qui adoraient des idoles d’al-Aws et d’al-Khazraj, tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) était à ce moment-là à Médine avant la bataille de Badr.

(Ils ont écrit) : « Tu as donné protection à notre compagnon. Nous jurons par Allah, vous devez le combattre ou l’expulser, ou nous viendrons à vous en force, jusqu’à ce que nous tuions vos combattants et que nous nous appropriions vos femmes.

Lorsque cette nouvelle parvint à Abdullah ibn Ubayy et à ceux qui étaient des adorateurs d’idoles, ils se rassemblèrent avec lui pour combattre le Messager d’Allah (ﷺ).

Lorsque cette nouvelle parvint au Messager d’Allah (ﷺ), il leur rendit visite et leur dit : « La menace des Quraysh pour vous est arrivée à son terme. Ils ne peuvent pas ourdir contre vous un complot plus grand que celui que vous aviez vous-mêmes l’intention de vous nuire. Êtes-vous prêt à combattre vos fils et vos frères ? Lorsqu’ils entendirent cela de la bouche du Prophète (ﷺ), ils se dispersèrent. Cela atteignit les infidèles des Quraysh.

Les infidèles de Quraysh écrivirent de nouveau (une lettre) aux Juifs après la bataille de Badr : Vous êtes des hommes d’armes et de forteresses. Tu dois combattre notre compagnon ou nous te traiterons d’une certaine manière. Et rien ne s’interposera entre nous et les bracelets de cheville de vos femmes. Lorsque leur lettre parvint au Prophète (ﷺ), ils rassemblèrent les Banu an-Nadir pour violer le traité.

Ils envoyèrent un message au Prophète (ﷺ) : « Viens vers nous avec trente hommes de tes compagnons, et trente rabbins sortiront de notre milieu jusqu’à ce que nous nous rencontrions en un lieu central où ils t’entendront. S’ils vous rendent témoignage et croient en vous, nous croirons en vous. Le narrateur a ensuite raconté toute l’histoire.

Le lendemain, le Messager d’Allah (ﷺ) sortit le matin avec une armée et les encercla.

Il leur dit : « Je le jure par Allah, vous n’aurez pas de paix de ma part jusqu’à ce que vous ayez conclu un traité avec moi. » Mais ils refusèrent de conclure un traité avec lui. Il les combattit donc le jour même.

Ensuite, il attaqua les Banu Quraysh avec une armée dans la matinée et quitta les Banu an-Nadir. Il leur a demandé de signer un traité et ils l’ont signé.

Il se détourna d’eux et attaqua Banu an-Nadir avec une armée. Il s’est battu avec eux jusqu’à ce qu’ils acceptent d’être expulsés. Les Banu an-Nadir furent déportés, et ils emportèrent avec eux tout ce que leurs chameaux pouvaient emporter, c’est-à-dire leurs biens, les portes de leurs maisons et leur bois. Les palmiers étaient exclusivement réservés au Messager d’Allah (ﷺ). Allah les lui a accordées et les lui a données en portion spéciale.

Il (Allah), le Très-Haut, a dit : « Ce qu’Allah a accordé à Son Messager (et leur a enlevé), car vous n’avez fait aucune expédition avec un corps de chameaux ou de cavalerie. » Il a dit : « Sans se battre. » Alors le Prophète (ﷺ) en donna la plus grande partie aux émigrants et la distribua entre eux ; Et il en partagea une partie entre deux hommes parmi les aides, qui étaient dans le besoin, et il ne la partagea entre aucun des aides, sauf ces deux-là. Le reste a survécu en tant que sadaqah du Messager d’Allah (ﷺ) qui est entre les mains des descendants de Fatimah (qu’Allah l’agrée).

Le Prophète combattit avec les habitants de Khaybar, s’empara de leurs palmiers et de leurs terres, et les força à rester confinés dans leurs forteresses. Ils conclurent donc un traité de paix prévoyant que l’or, l’argent et les armes iraient au Messager d’Allah (ﷺ), et que tout ce qu’ils emporteraient sur leurs chameaux leur appartiendrait, à condition qu’ils ne cachent ni n’emportent rien. S’ils le faisaient, il n’y aurait aucune protection pour eux et aucun traité (avec les musulmans).

Ils emportèrent la bourse de Huyayy ibn Akhtab qui avait été tué avant (la bataille de) Khaybar. Il a emporté les ornements des Banu an-Nadir lorsqu’ils ont été expulsés.

Le Prophète (ﷺ) demanda à Sa’yah : « Où est la bourse de Huyayy ibn Akhtab ? »

Il répondit : « Le contenu de cette bourse a été dépensé pour les batailles et autres dépenses. (Plus tard) ils ont trouvé le sac à main. Il tua donc Ibn Abul Huqayq, captura leurs femmes et leurs enfants, et avait l’intention de les déporter.

Ils dirent : « Mohammed, laisse-nous travailler sur cette terre ; Nous aurons la moitié (du produit) comme tu voudras, et tu auras la moitié. Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de faire une contribution de quatre-vingts wasqs de dattes et vingt wasqs de blé à chacune de ses épouses.

'Abd Allah bin 'Umar a rapporté que 'Umar a dit : « Lorsque Khaibar a été conquise, les Juifs ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de confirmer qu’ils feraient toute la culture et auraient la moitié du produit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vous confirmerai à cette condition aussi longtemps que nous le voudrons. Ils ont donc été confirmés à cette condition. Les dattes de la moitié du produit de Khaibar ont été divisées en un certain nombre de portions. L’Apôtre d’Allah (ﷺ) prendrait le cinquième. Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de donner à partir du cinquième cent wasqs de dattes et vingt wasqs de blé à chacune de ses épouses. Lorsque 'Umar avait l’intention d’expulser les Juifs de Khaibar, il envoya un message aux épouses du Prophète (ﷺ) et leur dit : « Si l’un d’entre vous souhaite que je lui partage les palmiers par leur évaluation, qui s’élève à cent wasqs (de dattes) et à elle appartient leur racine, leur terre et leur eau et (de même) vingt wasqs du produit de la terre cultivée par évaluation, Je vais (le faire). Et si l’un d’entre vous veut que nous retirions sa part du cinquième, nous le ferons.

Abdullah ibn AbuBakr et quelques enfants de Muhammad ibn Maslamah ont dit : « Il resta quelques habitants de Khaybar et ils se confinèrent dans les forteresses. Ils demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) de protéger leur vie et de les laisser partir. C’est ce qu’il fit. Les habitants de Fadak l’ont entendu ; Ils ont également adopté une méthode similaire. (Fadak) était donc exclusivement réservé au Messager d’Allah (ﷺ), car il n’a pas été capturé par l’expédition de la cavalerie et des chameliers.