Omar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a eu des relations avec les Juifs de Khaybar à condition que nous les expulsions quand nous le voulons. Si quelqu’un a des biens (chez eux), qu’il les reprenne, car je vais expulser les Juifs. Alors il les a expulsés.

'Abd Allah bin 'Umar a rapporté que 'Umar a dit : « Lorsque Khaibar a été conquise, les Juifs ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de confirmer qu’ils feraient toute la culture et auraient la moitié du produit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vous confirmerai à cette condition aussi longtemps que nous le voudrons. Ils ont donc été confirmés à cette condition. Les dattes de la moitié du produit de Khaibar ont été divisées en un certain nombre de portions. L’Apôtre d’Allah (ﷺ) prendrait le cinquième. Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de donner à partir du cinquième cent wasqs de dattes et vingt wasqs de blé à chacune de ses épouses. Lorsque 'Umar avait l’intention d’expulser les Juifs de Khaibar, il envoya un message aux épouses du Prophète (ﷺ) et leur dit : « Si l’un d’entre vous souhaite que je lui partage les palmiers par leur évaluation, qui s’élève à cent wasqs (de dattes) et à elle appartient leur racine, leur terre et leur eau et (de même) vingt wasqs du produit de la terre cultivée par évaluation, Je vais (le faire). Et si l’un d’entre vous veut que nous retirions sa part du cinquième, nous le ferons.

Anas bin Malik a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a attaqué Khaibar et nous l’avons capturée par la conquête. Il rassembla ensuite les captifs de guerre.

Sahl bin Abi Hathmah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) divise Khaibar en deux moitiés. Une moitié était réservée à son urgence et à ses besoins, l’autre moitié était destinée aux musulmans. Il les divisa en dix-huit portions.

Bashir bin Yasar a dit qu’il a entendu un certain nombre de Compagnons du Prophète (ﷺ) dire. Il a ensuite rapporté la tradition (mentionnée ci-dessus). Il a dit : « La moitié comprenait les portions des musulmans et la partie de l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il a séparé l’autre moitié pour les musulmans, pour toute calamité qui lui arriverait et pour les besoins émergents.

Bashir ibn Yasar, le client des Ansar, a rapporté sur l’autorité d’un groupe de Compagnons du Prophète (ﷺ) : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a conquis Khaybar, il l’a divisé en trente-six lots, chaque lot comprenant cent portions. Une moitié était pour le Messager d’Allah (ﷺ) et pour les musulmans. et il sépara l’autre moitié pour les députations qui lui parvenaient, pour d’autres affaires et pour les besoins émergents du peuple.

Bashir bin Yasar a dit : « Quand Allah a accordé Khaibar à Son Prophète (ﷺ) en tant que fai' (butin), il l’a divisé en trente-six lots. Chaque lot comprenait cent portions. Il en a séparé la moitié pour ses besoins émergents et pour tout ce qui lui arrive. Al Watih et Al Kutaibah et Al Salalim et tout ce qu’ils ont acquis avec eux. Il a séparé l’autre moitié et il a divisé Al Shaqq et Nata' et tout ce qu’ils ont acquis avec eux. La part de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) résidait dans les biens acquis avec eux.

Quand Allah a accordé Khaybar au Messager d’Allah (ﷺ) comme fay' (butin de guerre sans combattre), il a divisé le tout en trente-six lots. Il en mit de côté la moitié, c’est-à-dire dix-huit lots, pour les musulmans. Chaque lot comprenait cent parts, et le Prophète (ﷺ) était avec eux. Il a reçu une part comme la part de l’un d’entre eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a séparé dix-huit lots, c’est-à-dire la moitié, pour ses besoins futurs et tout ce qui est arrivé aux musulmans. Il s’agissait d’al-Watih, d’al-Kutaybah, d’as-Salalim et de leurs collègues. Lorsque tous ces biens sont tombés en possession du Prophète (ﷺ) et des musulmans, ils n’avaient pas assez d’ouvriers pour y travailler. Le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé les Juifs et les a employés à contrat.

Khaybar était divisé entre les habitants d’al-Hudaybiyyah. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a divisé en dix-huit portions. L’armée contenait mille cinq cents hommes. Il y avait trois cents cavaliers parmi eux. Il donna le double aux cavaliers, et un simple aux fantassins.

Abdullah ibn AbuBakr et quelques enfants de Muhammad ibn Maslamah ont dit : « Il resta quelques habitants de Khaybar et ils se confinèrent dans les forteresses. Ils demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) de protéger leur vie et de les laisser partir. C’est ce qu’il fit. Les habitants de Fadak l’ont entendu ; Ils ont également adopté une méthode similaire. (Fadak) était donc exclusivement réservé au Messager d’Allah (ﷺ), car il n’a pas été capturé par l’expédition de la cavalerie et des chameliers.

Sa’id bin Al Musayyab a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺa conquis une partie de Khaibar par la force. » Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été lue à Al Harith bin Miskin alors que j’étais témoin ». Ibn Wahb a dit : « Malik m’a dit que sur l’autorité d’Ibn Shihab, Khaibar a été capturée en partie par la force et en partie par la paix. La majeure partie d’Al Kutaibah a été capturée par la force et une partie par la paix. J’ai demandé à Malik : « Qu’est-ce qu’Al Kutaibah ? » Il répondit : « Le pays de Khaibar. Il y avait quarante mille palmiers.

Ibn Shihab a dit : « Il m’est parvenu que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a conquis Khaibar par la force. Ses habitants qui sont descendus (de leur forteresse) pour être expulsés sont descendus après les combats.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a retiré son cinquième du butin de Khaybar et a divisé le reste entre ceux qui ont assisté à la bataille et entre ceux qui étaient loin d’elle mais qui ont assisté à l’expédition d’al-Hudaybiyyah.

'Umar a dit : « Si je n’avais pas considéré comme le dernier musulman, j’aurais divisé toute ville que j’aurais conquise comme l’Apôtre d’Allah (ﷺ) avait divisé Khaibar. »

Al-Abbas ibn AbdulMuttalib a amené AbuSufyan ibn Harb au Messager d’Allah (ﷺ) l’année de la conquête (de la Mecque). Il a donc embrassé l’islam à Marr az-Zahran. Al-Abbas lui dit : « Messager d’Allah, AbuSufyan est un homme qui aime prendre cet orgueil, si tu peux faire quelque chose pour lui. Il dit : « Oui, celui qui entre dans la maison d’AbuSufyan est en sécurité, et celui qui ferme sa porte est en sécurité. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) est descendu à Marr az-Zahran, al-Abbas a dit : « Je pensais, je le jure par Allah, si le Messager d’Allah (ﷺ) entre de force à La Mecque avec l’armée avant que les Quraysh ne viennent à lui et cherchent protection contre lui, ce sera leur ruine totale. Je suis donc monté sur le mulet du Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai pensé : Peut-être trouverai-je un homme qui viendra pour ses besoins et qui voudra aller voir les gens de la Mecque et les informer de la position du Messager d’Allah (ﷺ), afin qu’ils puissent venir à lui et chercher protection auprès de lui. Alors que j’étais en chemin, j’entendis AbuSufyan et Budayl ibn Warqa' parler.

J’ai dit : Ô AbuHanzalah ! Il a reconnu ma voix et a dit : AbulFadl ? J’ai répondu : Oui. Il dit : « Qui est avec toi, que mes parents soient un sacrifice pour toi ? » J’ai dit : "Voici le Messager d’Allah (ﷺ) et son peuple (avec lui).

Il demanda : « Quelle est la porte de sortie ? » Il dit : « Il chevaucha derrière moi, et son compagnon revint. Quand le matin est venu, je l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et il a embrassé l’Islam.

J’ai dit : « Messager d’Allah, AbuSufyan est un homme qui aime cette fierté, fais quelque chose pour lui. Il dit : « Oui, celui qui entre dans la maison d’AbuSufyan est en sécurité ; celui qui lui ferme la porte est en sécurité ; Et celui qui entre dans la mosquée est en sécurité. Les gens se dispersèrent dans leurs maisons et dans la mosquée.

Wahb bin Munabbih a dit : « J’ai sked Jabir : « Ont-ils reçu du butin le jour de la conquête (de La Mecque) ? Il a répondu que non.

Abou Hurairah a dit : « Quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque, il a laissé Al Zubair bin Al Awwam, Abu 'Ubaidah bin Al Jarrah et Khalid bin Al Walid sur les chevaux et il a dit : « Abu Hurairah, appelle les aides. » Il a dit : « Allez par ici. Celui qui paraît devant toi, tue-le". Un homme appelé « les Qurayshites ne seront plus après aujourd’hui ». Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui est entré dans la maison est en sécurité, celui qui lance l’arme est en sécurité. Les chefs des Qurayshites avaient l’intention (d’avoir un lieu de villégiature dans la Ka’bah), ils entrèrent dans la Ka’bah et elle était pleine d’eux. Le Prophète (ﷺ) faisait des tours de Ka’bah et priait derrière la gare. Il tint ensuite les côtés de la porte (de la Ka’bah). Ils (les gens) sont sortis et ont prêté le serment d’allégeance (des mains) du Prophète (ﷺ) sur l’Islam. Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Hanbal (dire) quand un homme lui a demandé : « La Mecque a-t-elle été capturée par la force ? » Il a dit : « Qu’est-ce qui vous fait du mal, quel que soit le fait ? Il dit : « Alors, par la paix ? » Il a dit que non.

Wahb a dit : « J’ai demandé à Jabir quelle était l’état de Thaqif lorsqu’ils ont prêté serment d’allégeance. Il a dit : « Ils ont dit au Prophète (ﷺ) qu’il n’y aurait pas de sadaqah (c’est-à-dire de zakat) sur eux ni de Jihad (lutte dans le chemin d’Allah). Il entendit alors le Prophète (ﷺ) dire : « Plus tard, ils donneront la sadaqah (zakat) et lutteront dans le sentier d’Allah lorsqu’ils embrasseront l’Islam.

Lorsque la députation de Thaqif vint au Messager d’Allah (ﷺ), il les fit rester dans la mosquée, afin que cela adoucisse leurs cœurs. Ils lui ont stipulé qu’ils ne seraient pas appelés à participer au djihad, à payer la zakat et à faire la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous pouvez avoir la concession que vous ne serez pas appelé à participer au jihad et à payer la zakat, mais il n’y a rien de bon dans une religion qui n’a pas de courbure (c’est-à-dire la prière).