Rabi’ah a rapporté l’autorité de plus d’une personne en disant : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué en fief à Bilal ibn al-Harith al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah qui se trouve dans le voisinage d’al-Fur', et seule la zakat est prélevée sur ces mines jusqu’à ce jour.

Le Prophète (ﷺ) a attribué en fief à Bilal ibn al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah qui se trouvaient à la fois sur le côté supérieur et sur le côté inférieur, et (la terre) qui était propice à la culture à Qods. Il ne lui a pas donné (la terre concernée) le droit d’être musulman. Le Prophète (ﷺ) a écrit un document pour lui. Il dit : « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux. C’est ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué à Bilal ibn Harith al-Muzani. Il lui a donné les mines d’al-Qabaliyyah, qui se trouvaient à la fois sur la face supérieure et sur la face inférieure, et (la terre) qui est propre à la culture à Qods. Il ne lui a donné le droit d’aucun musulman.

Abou Uwaïs a dit : « Une tradition similaire m’a été racontée par Thawr b. Zaid, client de Banu al-Dail b. Bakr b. Kinahah de 'Ikrimah sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.

Muhammad bin Al Hasan Al Mukhzumi a dit : « La phrase « ce qui n’est pas atteint par les sabots des chameaux » signifie que les chameaux mangent (les araks) à la portée de leur tête. Ainsi, la terre (où poussent les araks) peut être protégée au-delà d’une telle région.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un met en culture une terre stérile, elle lui appartient, et la veine injuste n’a aucun droit.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un cinquième est payable sur le trésor enterré.

Abyad alla trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et lui demanda de lui attribuer (les mines de) sel comme fief. (Le narrateur Ibn al-Mutawakkil a dit : qui était à Ma’arib.)

Il le lui assigna donc comme fief. Quand il revint, un homme qui assistait à la réunion lui demanda : « Savez-vous ce que vous lui avez attribué comme fief ? » Vous lui avez attribué l’eau de source pérenne. Alors il le lui a repris. Il lui a demandé s’il fallait protéger les terres où poussaient des araks. Il répondit : « Il pourrait avoir ceux qui étaient au-delà de la région où allaient les sabots (des chameaux).

Le narrateur Ibn al-Mutwakkil a dit : « Ce sont les sabots de chameau. »

Il demanda au Messager d’Allah (ﷺ) de lui donner un terrain où poussaient des araks. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de protection sur une terre où poussent des araks. Il a dit : « Ces arbres d’arak sont dans les limites de mon champ. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas (d’autorisation pour) protéger une terre où poussent des araks.

Le narrateur Faraj a dit : Par l’expression « dans les limites de mon champ », il entendait la terre qui avait des cultures et qui était entourée de quatre côtés.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué aux palmiers az-Zubayr comme un fief.

Abdullah ibn Hasan al-Anbari a dit : « Mes grands-mères, Safiyyah et Duhaybah, m’ont raconté qu’elles étaient les filles d’Ulaybah et qu’elles étaient nourries par Qaylah, fille de Makhramah. Elle était la grand-mère de leur père.

Elle leur rapporta en disant : « Nous sommes tombés sur le Messager d’Allah (ﷺ). Mon compagnon, Hurayth ibn Hassan, est venu à lui en tant que délégué de Bakr ibn Wa’il. Il a prêté le serment d’allégeance à l’Islam pour lui-même et pour son peuple.

Il dit alors : « Messager d’Allah (ﷺ), rédige pour nous un document nous donnant la terre qui se trouve entre nous et les Banu Tamim à ad-Dahna' afin qu’aucun d’entre eux ne la traverse dans notre direction, sauf un voyageur ou un passant.

Il a dit : « Écris ad-Dahna' pour eux, mon garçon. » Quand je vis qu’il avait donné l’ordre de le lui donner, je fus anxieux, car c’était ma terre natale et ma patrie.

J’ai dit : « Messager d’Allah, il ne t’a pas demandé une vraie frontière quand il t’a demandé. Cette terre de Dahna' est un endroit où les chameaux ont leur maison, et c’est un pâturage pour les moutons. Les femmes des Banu Tamim et leurs enfants sont au-delà.

Il a dit : Arrête, mon garçon ! Une pauvre femme a dit la vérité : un musulman est le frère d’un musulman. Chacun d’eux peut bénéficier de l’eau et des arbres, et ils doivent coopérer les uns avec les autres contre Satan.

Elle était en train de cueillir des poux sur la tête du Messager d’Allah (ﷺ) pendant que la femme d’Uthman ibn Affan et les femmes immigrantes étaient avec lui. Ils se sont plaints de leurs maisons, qu’on les avait réduites à eux et qu’on les avait expulsées. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que les maisons des immigrants soient données à leurs épouses. Par la suite, Abdullah ibn Mas’ud mourut, et sa femme hérita de sa maison à Médine.

Le Prophète (ﷺ) a protégé Naqi et a dit : « Il n’y a pas de terre protégée sauf pour Allah le Très-Haut.

Al Hasan a dit : « Rikaz signifie trésor enterré à l’époque préislamique. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Mu’awiyah à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens que celle racontée par Abu Taubah. Cette version dit : « Je n’ai rien à payer de moi. Le Messager d’Allah (ﷺ) garda alors le silence et cela me déplut.

J’ai présenté une chamelle au Prophète (ﷺ). Il demanda : « Avez-vous embrassé l’islam ? » J’ai répondu : Non. Le Prophète (ﷺ) a dit : Il m’a été interdit d’accepter le présent des polythéistes.

Le Prophète (ﷺ) a accordé des terres dans l’Hadramaout en tant que fief.

Le Prophète (ﷺ) est descendu à un endroit où une mosquée a été construite sous un grand arbre. Il s’y arrêta trois jours, puis se rendit à Tabuk. Juhaynah le rencontra dans une vaste plaine. Il leur demanda : qui sont les habitants de Dhul-Marwah ? Ils répondirent : Banu Rifa’ah de Juhayna. Il a dit : « J’ai donné cette (terre) aux Banu Rifa’ah en tant que fief. Par conséquent, ils l’ont divisé. Certains d’entre eux ont vendu (leur part) et d’autres l’ont conservée et travaillée.

(Le sous-narrateur Ibn Wahab a dit : « J’ai ensuite interrogé AbdulAziz sur cette tradition. Il m’en a raconté une partie et ne l’a pas raconté en entier.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Ishaq à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même but. Au lieu de l’expression « celui qui m’a transmis cette tradition », cette version a « Un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et probablement c’était Abu Sa’id Al Khudri. J’ai vu l’homme frapper les racines des palmiers.

J’atteste que le Messager d’Allah (ﷺ) a décidé que le pays est le pays d’Allah, et que les serviteurs sont les serviteurs d’Allah. Si quelqu’un met en culture une terre stérile, il y a plus de droit.

Cette tradition nous a été transmise par le Prophète (ﷺ) par ceux qui ont transmis de lui les traditions sur la prière.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un entoure un pays d’un mur, il lui appartient.

Hisham a dit : « La veine injuste signifie qu’un homme implante un arbre dans la terre d’un autre homme afin qu’ils y aient droit. Malik a dit : « La veine injuste signifie qu’un homme prend (une chose), creuse une fosse et implante un arbre sans (son) droit.