Le Prophète (ﷺ) est descendu à un endroit où une mosquée a été construite sous un grand arbre. Il s’y arrêta trois jours, puis se rendit à Tabuk. Juhaynah le rencontra dans une vaste plaine. Il leur demanda : qui sont les habitants de Dhul-Marwah ? Ils répondirent : Banu Rifa’ah de Juhayna. Il a dit : « J’ai donné cette (terre) aux Banu Rifa’ah en tant que fief. Par conséquent, ils l’ont divisé. Certains d’entre eux ont vendu (leur part) et d’autres l’ont conservée et travaillée.

(Le sous-narrateur Ibn Wahab a dit : « J’ai ensuite interrogé AbdulAziz sur cette tradition. Il m’en a raconté une partie et ne l’a pas raconté en entier.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a attaqué Thaqif. Quand Sakhr entendit cela, il monta sur son cheval avec quelques cavaliers pour soutenir le Prophète (ﷺ). Il découvrit que le Prophète d’Allah (ﷺ) était revenu et qu’il n’avait pas vaincu (Ta’if).

Ce jour-là, Sakhr a fait un pacte avec Allah et a eu Sa protection qu’il ne quitterait pas cette forteresse jusqu’à ce qu’ils (les habitants) se soumettent à l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ). Il ne les quitta pas avant qu’ils ne se soient rendus à l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ).

Sakhr lui écrivit alors : « Poursuivez : Thaqif, vous vous êtes rendus à votre ordre, Messager d’Allah, et je suis en route vers eux. Ils ont des chevaux avec eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite ordonné que des prières soient accomplies en congrégation. Il a ensuite prié pour Ahmas dix fois : Ô Allah, envoie des bénédictions aux chevaux et aux hommes d’Ahmas.

Les gens sont venus et Mughirah ibn Shu’bah lui a dit : « Prophète d’Allah, Sakhr a pris ma tante paternelle alors qu’elle embrassait l’Islam comme les autres musulmans.

Il l’a appelé et lui a dit : Sakhr, quand les gens embrassent l’Islam, ils ont la sécurité de leur sang et de leurs biens. Rendez à Mughirah sa tante paternelle.

Il rendit donc sa tante et demanda au Prophète d’Allah (ﷺ) : Qu’en est-il des Banu Sulaym qui se sont enfuis par peur de l’Islam et ont quitté cette eau ? Il a dit : « Prophète d’Allah, permets-moi et mon peuple de nous installer là-bas.

Il a dit : Oui. Il lui permet donc de s’y installer. Les Banu Sulaym ont alors embrassé l’Islam, et ils sont venus à Sakhr. Ils lui demandèrent de leur rendre leur eau. Mais il a refusé.

Ils vinrent donc trouver le Prophète (ﷺ) et lui dirent : « Prophète d’Allah, nous avons embrassé l’Islam et sommes venus à Sakhr pour qu’il nous rende notre eau. Mais il a refusé.

Il (le Prophète) vint alors à lui et lui dit : Quand les gens embrassent l’Islam, ils sécurisent leurs biens et leur sang. Rendez aux gens leur eau.

Il a dit : « Oui, Prophète d’Allah. » J’ai vu que le visage du Messager d’Allah (ﷺ) était rouge à ce moment-là, ayant honte de lui reprendre l’esclave et l’eau.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué aux palmiers az-Zubayr comme un fief.

Abdullah ibn Hasan al-Anbari a dit : « Mes grands-mères, Safiyyah et Duhaybah, m’ont raconté qu’elles étaient les filles d’Ulaybah et qu’elles étaient nourries par Qaylah, fille de Makhramah. Elle était la grand-mère de leur père.

Elle leur rapporta en disant : « Nous sommes tombés sur le Messager d’Allah (ﷺ). Mon compagnon, Hurayth ibn Hassan, est venu à lui en tant que délégué de Bakr ibn Wa’il. Il a prêté le serment d’allégeance à l’Islam pour lui-même et pour son peuple.

Il dit alors : « Messager d’Allah (ﷺ), rédige pour nous un document nous donnant la terre qui se trouve entre nous et les Banu Tamim à ad-Dahna' afin qu’aucun d’entre eux ne la traverse dans notre direction, sauf un voyageur ou un passant.

Il a dit : « Écris ad-Dahna' pour eux, mon garçon. » Quand je vis qu’il avait donné l’ordre de le lui donner, je fus anxieux, car c’était ma terre natale et ma patrie.

J’ai dit : « Messager d’Allah, il ne t’a pas demandé une vraie frontière quand il t’a demandé. Cette terre de Dahna' est un endroit où les chameaux ont leur maison, et c’est un pâturage pour les moutons. Les femmes des Banu Tamim et leurs enfants sont au-delà.

Il a dit : Arrête, mon garçon ! Une pauvre femme a dit la vérité : un musulman est le frère d’un musulman. Chacun d’eux peut bénéficier de l’eau et des arbres, et ils doivent coopérer les uns avec les autres contre Satan.

Je suis venu voir le Prophète (ﷺ), et je lui ai prêté serment d’allégeance. Il a dit : « Si quelqu’un atteint une eau qui n’a jamais été approchée auparavant par un musulman, elle lui appartient. Le peuple s’en alla donc en courant et marqua (sur la terre).

Le Prophète (ﷺ) a donné à az-Zubayr la terre comme fief jusqu’à la portée de son cheval lorsqu’il court. Il fit donc courir son cheval jusqu’à ce qu’il s’arrête. Il a ensuite lancé son fouet. Là-dessus, il dit : Donnez-lui (la terre) jusqu’au point où son fouet est arrivé.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un met en culture une terre stérile, elle lui appartient, et la veine injuste n’a aucun droit.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un met en culture une terre stérile, elle lui appartient. Il a ensuite transmis une tradition similaire mentionnée ci-dessus (n° 3067).

Il ('Urwah) a dit : « Celui qui m’a transmis cette tradition a dit que deux personnes ont porté leur différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a fait pousser des palmiers sur la terre de l’autre. Il décida de rendre la terre à son propriétaire des palmiers pour enlever ses palmiers. Il a dit : « J’ai vu quand leurs racines étaient frappées à coups de haches. Les arbres étaient complètement développés, mais ils ont été enlevés de là.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Ishaq à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même but. Au lieu de l’expression « celui qui m’a transmis cette tradition », cette version a « Un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et probablement c’était Abu Sa’id Al Khudri. J’ai vu l’homme frapper les racines des palmiers.

J’atteste que le Messager d’Allah (ﷺ) a décidé que le pays est le pays d’Allah, et que les serviteurs sont les serviteurs d’Allah. Si quelqu’un met en culture une terre stérile, il y a plus de droit.

Cette tradition nous a été transmise par le Prophète (ﷺ) par ceux qui ont transmis de lui les traditions sur la prière.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un entoure un pays d’un mur, il lui appartient.

Hisham a dit : « La veine injuste signifie qu’un homme implante un arbre dans la terre d’un autre homme afin qu’ils y aient droit. Malik a dit : « La veine injuste signifie qu’un homme prend (une chose), creuse une fosse et implante un arbre sans (son) droit.

Abou Humaid Al Sa’idi a dit : « Je suis allé à Tabuk en expédition avec l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Lorsqu’il atteignit Wadi Al Qura, il trouva une femme dans son jardin. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses Compétiteurs : « Évaluez (la quantité de fruits). Le Messager d’Allah (ﷺ) a évalué dix wasqs. Il dit à la femme : « Comptez le produit. Nous sommes ensuite arrivés à Tabuk. Le monarque d’Ailah offrit une mule blanche en cadeau à l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il lui offrit un manteau en cadeau et rédigea un document pour sa terre au bord de la mer. Quand nous sommes arrivés à Wadi Al Qura, il a dit à la femme : « Combien coûte le produit de ton jardin ? » Elle répondit : « Dix wasqs que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) avait évalués. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vais vite à Médine, si l’un d’entre vous a l’intention d’aller rapidement avec moi, qu’il se dépêche. »

Elle était en train de cueillir des poux sur la tête du Messager d’Allah (ﷺ) pendant que la femme d’Uthman ibn Affan et les femmes immigrantes étaient avec lui. Ils se sont plaints de leurs maisons, qu’on les avait réduites à eux et qu’on les avait expulsées. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que les maisons des immigrants soient données à leurs épouses. Par la suite, Abdullah ibn Mas’ud mourut, et sa femme hérita de sa maison à Médine.

Celui qui a mis le collier de jizyah dans son cou a abandonné le chemin suivi par le Messager d’Allah (ﷺ).

Le Prophète (ﷺ) a dit : Si quelqu’un prend une terre en (payant) sa jizyah, il renonce à son immigration ; et si quelqu’un enlève de son cou la honte d’un incroyant, il détourne le dos à l’Islam. Il (le narrateur) a dit : « Après cela, Khalid ibn Madan a entendu cette tradition de ma part, et il a dit : « Shubayb vous l’a-t-il racontée ? J’ai dit : Oui. Dire! Quand vous viendrez le voir, demandez-lui de m’écrire cette tradition. Il a dit : Il l’a ensuite écrit pour lui. Quand je suis arrivé, Khalid ibn Ma’dan m’a demandé le papier et je le lui ai donné. Quand il a lu (le journal), il a abandonné les terres qu’il avait en sa possession au moment où il a entendu cela.

Abou Dawud a dit : « Ce Yazid b. Khumair al-Yazani n’est pas le disciple de Shu’bah.

Al Sa’b bin Jaththamah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de terre protégée en dehors d’Allah et de Son Prophète. Ibn Shihab a dit : « Il m’est parvenu que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a protégé Naqi'. »

Le Prophète (ﷺ) a protégé Naqi et a dit : « Il n’y a pas de terre protégée sauf pour Allah le Très-Haut.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un cinquième est payable sur le trésor enterré.

Al Hasan a dit : « Rikaz signifie trésor enterré à l’époque préislamique. »