Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a mené une expédition contre Thaqif. Lorsque Sakhr l'entendit, il monta à cheval pour prêter main-forte au Prophète (ﷺ), et il constata que le Prophète d'Allah (ﷺ) était déjà reparti sans avoir conquis (la ville). Sakhr prit alors ce jour-là l'engagement solennel et l'alliance d'Allah de ne point quitter cette forteresse jusqu'à ce qu'ils se soumettent au jugement du Messager d'Allah (ﷺ). Il ne les quitta point jusqu'à ce qu'ils se soumettent au jugement du Messager d'Allah (ﷺ).

Sakhr lui écrivit alors : « Ensuite, certes les Thaqif se sont soumis à ton jugement, ô Messager d'Allah, et je m'approche d'eux alors qu'ils disposent de chevaux. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna alors que la prière soit rassemblée, et il invoqua dix invocations en faveur d'Ahmas : « Ô Allah, bénis les chevaux et les hommes d'Ahmas ! »

Le peuple vint à lui, et al-Mughirah ibn Shu'bah prit la parole en disant : « Ô Prophète d'Allah, Sakhr a pris ma tante paternelle, et elle est entrée dans ce dans quoi les musulmans sont entrés. »

Il l'appela donc et lui dit : « Ô Sakhr, lorsque les gens embrassent l'islam, ils préservent leurs vies et leurs biens. Rends donc sa tante à al-Mughirah. »

Il la lui rendit, puis il demanda au Prophète d'Allah (ﷺ) concernant un point d'eau appartenant aux Banu Sulaym qui avaient fui l'islam et avaient délaissé ce point d'eau : « Ô Prophète d'Allah, installe-moi ainsi que mon peuple. »

Il répondit : « Oui. » Il l'installa donc, et ils embrassèrent l'islam — c'est-à-dire les Sulaymites. Ils vinrent trouver Sakhr et lui demandèrent de leur restituer leur point d'eau, mais il refusa. Ils vinrent alors auprès du Prophète (ﷺ) et dirent : « Ô Prophète d'Allah, nous nous sommes convertis à l'islam et nous sommes venus voir Sakhr pour qu'il nous rende notre point d'eau, mais il a refusé de nous l'accorder. »

Il alla donc le trouver et lui dit : « Ô Sakhr, lorsque les gens embrassent l'islam, ils protègent leurs biens et leurs vies. Rends donc l'eau aux gens. »

Il répondit : « Oui, ô Prophète d'Allah. » J'ai alors vu le visage du Messager d'Allah (ﷺ) rougir à ce moment-là par pudeur d'avoir dû lui reprendre la captive et l'eau.

Le Prophète (ﷺ) descendit à l'emplacement de la mosquée sous un grand arbre et y resta trois jours, puis partit en direction de Tabouk. La tribu de Juhaynah le rencontra à ar-Rahbah et il leur demanda : « À qui appartiennent les gens de Dhu al-Marwah ? » Ils répondirent : « Les Banu Rifa'ah de Juhaynah. » Il dit : « Je l'ai concédée en fief aux Banu Rifa'ah. » Ils se la partagèrent donc ; certains en vendirent une partie, tandis que d'autres la conservèrent et la mirent en valeur.

Ensuite, j'ai interrogé son père, 'Abd al-Aziz, au sujet de ce hadith, et il m'en a raconté une partie sans me le raconter en entier.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a concédé des palmiers à al-Zubayr en fief.

Nous sommes arrivés auprès du Messager d'Allah (ﷺ). Elle dit : Mon compagnon s'avança — voulant dire Hurayth ibn Hassan, le délégué de Bakr ibn Wa'il — et lui fit allégeance à l'islam, pour lui-même et pour son peuple. Puis il dit : « Ô Messager d'Allah, écris entre nous et les Banu Tamim au sujet d'al-Dahna', afin qu'aucun d'eux ne la franchisse vers nous si ce n'est un voyageur ou un voisin. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Écris-lui al-Dahna', ô garçon. » Lorsque je vis qu'il le lui avait ordonné, mon pays et ma demeure me parurent bien étroits. Je dis : « Ô Messager d'Allah, il ne t'a pas demandé la totalité de la terre lorsqu'il te l'a demandée ; cette al-Dahna' qui est tienne sert seulement d'attache au chameau et de pâturage aux ovins, tandis que les femmes des Banu Tamim et leurs enfants se trouvent derrière cela. » Il dit : « Retiens-toi, ô garçon. La pauvre femme a dit la vérité. Le musulman est le frère du musulman ; l'eau et les arbres leur suffisent à tous deux, et ils s'entraident contre les agresseurs. »

Je suis venu vers le Prophète (ﷺ) et lui ai prêté sergent d'allégeance. Il a dit : « Quiconque arrive à un point d'eau qu'aucun musulman n'a atteint avant lui, celui-ci lui appartient. » Il a dit : Les gens sont alors sortis en courant et en marquant (le terrain).

Le Prophète (ﷺ) accorda à al-Zubayr une terre en fief jusqu'à la limite de la course de son cheval. Il fit courir son cheval jusqu'à ce qu'il s'arrête, puis il jeta son fouet et dit : "Donnez-le-lui à partir de là où le fouet est parvenu."

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque fait revivre une terre morte, elle lui appartient, et il n'y a pas de droit pour une racine injuste. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Quiconque fait revivre une terre morte, elle lui appartient." Et il a mentionné un récit semblable. Il a dit : Certes, celui qui m'a rapporté ce hadith m'a informé que deux hommes se sont disputés auprès du Messager d'Allah (ﷺ) ; l'un d'eux avait planté des palmiers sur la terre de l'autre. Il a donc jugé en faveur du propriétaire de la terre en lui rendant sa terre, et a ordonné au propriétaire des palmiers de retirer ses palmiers de celle-ci. Il a dit : Certes, je l'ai vue, et ses racines étaient frappées avec des haches, et c'étaient des palmiers bien développés jusqu'à ce qu'ils soient arrachés de là.

Avec sa chaîne de transmission et dans le même sens, si ce n'est qu'au niveau de sa formule 'celui qui m'a rapporté ceci', il a dit : 'Un homme parmi les compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et j'ai le plus fort soupçon qu'il s'agissait d'Abû Sa'îd al-Khudrî. Et j'ai vu cet homme donner des coups dans les souches des palmiers.'

J'atteste que le Messager d'Allah (ﷺ) a décrété que la terre appartient à Allah et que les serviteurs appartiennent à Allah. Quiconque fait revivre une terre morte en est le plus digne. Ceux qui nous ont transmis les prières nous ont rapporté cela du Prophète (ﷺ).

Quiconque entoure un terrain d'un mur, celui-ci lui appartient.

Hicham a dit : « La racine injuste, c'est lorsqu'un homme plante un arbre sur la terre d'autrui afin d'y acquérir des droits par cela. » Malik a dit : « La racine injuste est tout ce qui est pris, creusé et planté sans droit. »

Abou Houmaid Al-Sa'idi a dit : J'ai pris part à une expédition militaire avec le Messager d'Allah (ﷺ) vers Tabouk. Lorsqu'il arriva à Wadi al-Qura, il y avait une femme dans un jardin lui appartenant. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit à ses compagnons : « Estimez (le rendement). » Le Messager d'Allah (ﷺ) l'estima à dix waqs. Puis il dit à la femme : « Tiens le compte de ce qui en sortira. » Ensuite, nous arrivèrent à Tabouk, et le roi d'Aïlah offrit une mule blanche en cadeau au Messager d'Allah (ﷺ), l'enveloppa d'un manteau, et lui écrivit au sujet de sa région côtière. Il a dit : Lorsque nous arrivâmes à Wadi al-Qura, il dit à la femme : « Combien y avait-il dans ton jardin ? » Elle répondit : Dix waqs, selon l'estimation du Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Je me hâte vers Médine, que celui d'entre vous qui veut se hâter avec moi se dépêche. »

Elle épouillait la tête du Messager d'Allah (ﷺ), tandis que la femme de 'Uthman ibn 'Affan et des femmes des Émigrés se trouvaient auprès de lui. Elles se plaignaient de leurs demeures, disant qu'elles se réduisaient pour elles et qu'elles en étaient expulsées. Le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna alors que les femmes héritent des maisons des Émigrés. Ensuite, 'Abdullah ibn Mas'ud mourut, et sa femme hérita d'une maison de lui à Médine.

Quiconque met le collier de la jizya à son cou s'est désavoué de ce sur quoi était le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque acquiert une terre contre sa jizya, il a renié son émigration ; et quiconque retire l'humiliation d'un mécréant de son cou pour la placer sur son cou, il a tourné le dos à l'Islam. » Il a dit : Khalid ibn Ma'dan a entendu de moi ce hadith, et Shabib m'a dit : « Te l'a-t-il narré ? » J'ai dit : « Oui. » Il a dit : « Lorsque tu arriveras, interroge-le et qu'il m'écrive le hadith. » Il a dit : Il le lui écrivit donc. Lorsque je suis arrivé, Khalid ibn Ma'dan m'a demandé le parchemin et je le lui ai donné. Lorsqu'il l'eut lu, il abandonna ce qu'il avait entre les mains comme terres lorsqu'il entendit cela.

Abou Dawoud a dit : Ce Yazid ibn Khumair al-Yazani n'est pas le compagnon de Chou'ba.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas de terrain protégé (hima) si ce n'est pour Allah et Son Messager. » Ibn Shihab a dit : « Il m'est parvenu que le Messager d'Allah (ﷺ) a protégé An-Naqi'. »

Le Prophète (ﷺ) a déclaré un sanctuaire à an-Naqi' et a dit : « Il n'y a pas de sanctuaire si ce n'est pour Allah, le Puissant et Majestueux. »

Il y a un cinquième à prélever sur le trésor enfoui.

Al-Hasan a dit : « Le rikaz est le trésor enfoui. »