Malik ibn Aws al-Hadthan a dit : « L’un des arguments avancés par Omar était qu’il a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu trois choses exclusivement pour lui : Banu an-Nadir, Khaybar et Fadak. La propriété de Banu an-Nadir a été conservée entièrement pour ses besoins émergents, Fadak pour les voyageurs, et Khaybar a été divisé par le Messager d’Allah (ﷺ) en trois sections : deux pour les musulmans, et une comme contribution pour sa famille. S’il restait quelque chose après avoir fait la contribution de sa famille, il la partageait entre les pauvres émigrés.

Fatimah, fille du Messager d’Allah (ﷺ), a envoyé un messager à Abou Bakr pour lui demander en héritage le Messager d’Allah (ﷺ) de ce qu’Allah lui a accordé à Médine et à Fadak, et de ce qui restait du cinquième jour de Khaibar. Abou Bakr a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne sommes pas hérités. » Tout ce que nous laissons est sadaqah. La famille de Mohammed mangera de cette propriété. Je jure par Allah que je ne changerai pas l’ancienne condition de sadaqah telle qu’elle était à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Je m’en occuperai comme le Messager d’Allah l’a fait. Abu Bakr refusa donc de donner quoi que ce soit à Fatimah de cette part.

Fatima réclamait (les biens de) la sadaqah du Messager d’Allah (ﷺ) à Médine et Fadak, et ce qui restait du cinquième jour de Khaybar. Aïcha a cité AbuBakr qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺa dit : Nous ne sommes pas hérités ; Tout ce que nous laissons est Sadaqah. La famille de Mohammed mangera de ces biens, c’est-à-dire des biens d’Allah. Ils ne prendront pas plus que leur subsistance.

Abou Bakr lui a refusé. Elle dit : « Je ne vais pas laisser quoi que ce soit que le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de faire, mais je l’exécuterai. Je crains que si je m’écarte un peu de sa pratique, je ne m’écarte (du droit chemin). En ce qui concerne sa sadaqah (propriété) à Médine, 'Umar l’avait donnée à 'Ali ad 'Abbas (Allah soit satisfait d’eux), et 'Ali la dominait. Quant à Khaibar et Fadak, 'Umar les a conservés. Il a dit : « Ils étaient la sadaqah (propriété) du Messager d’Allah (ﷺ), exclusivement réservée à ses dœurs qui se sont produites, et à ses besoins émergents. Leur gestion était confiée à celui qui était en autorité. Il a dit : « Ils sont dans cette condition jusqu’à ce jour.

Le Prophète (ﷺ) a conclu le traité de paix avec les habitants de Fadak et des cantons qu’il a nommés dont je ne me souviens pas ; Il bloqua d’autres personnes qui lui avaient envoyé un message pour capituler. Il a dit : « Pour cela, vous n’avez fait aucune expédition avec la cavalerie ou le chameau », c’est-à-dire sans combattre. Al-Zuhri a dit : « La propriété des Banu al-Nadir était exclusivement réservée au Prophète (ﷺ) ; Ils ne l’ont pas conquise en combattant, mais ils l’ont conquise par la capitulation. Au Prophète (ﷺ) l’a partagé entre les émigrés. Il n’a rien donné aux Helpers, sauf deux hommes qui étaient dans le besoin.

Al-Mughirah (ibn Shu’bah) a dit : « Omar ibn AbdulAziz a rassemblé la famille de Marwan lorsqu’il a été fait calife, et il a dit : Fadak appartenait au Messager d’Allah (ﷺ), et il a fait des contributions à partir de là, montrant une bonté répétée envers les pauvres des Banu Hashim de sa part, et fournissant de cela le coût du mariage pour ceux qui n’étaient pas mariés. Fatima lui a demandé de le lui donner, mais il a refusé. C’est ainsi que les choses se sont passées pendant la vie du Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à sa mort.

Quand AbuBakr fut nommé souverain, il l’administra comme le Prophète (ﷺ) l’avait fait de son vivant jusqu’à sa mort. Puis, quand Omar ibn al-Khattab fut nommé souverain, il l’administra comme ils l’avaient fait jusqu’à sa mort. Ensuite, il a été donné à Marwan en fief, et ensuite il est venu à Omar ibn AbdulAziz.

Omar ibn AbdulAziz a dit : « Je considère que je n’ai aucun droit à quelque chose que le Messager d’Allah (ﷺ) a refusé à Fatimah, et je vous prends à témoin que je l’ai restauré dans son état antérieur ; c’est-à-dire à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ).

Abou Dawud a dit : « Quand 'Umar b. 'Abd al-'Aziz a été fait calife, son revenu était de quarante mille dinars, et quand il est mort, son revenu était de quatre cents dinars. S’il était resté en vie, cela aurait été moins que cela.

AbutTufayl a dit : Fatimah est venue à AbuBakr pour lui demander l’héritage du Prophète (ﷺ). AbuBakr a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si Allah, le Très-Haut, donne à un Prophète un moyen de subsistance, cela va à son successeur.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne distribuez pas de dinars entre mes héritiers : Tout ce que j’ai laissé après contribution à mes épouses et provisions pour mon gouverneur est sadaqah (aumône).

Abou Dawud a dit : « Amil signifie les ouvriers ou les ouvriers de la terre (c’est-à-dire les paysans).

AbulBakhtari a dit : « J’ai entendu parler d’un homme d’une tradition que j’ai aimée. Je lui dis : Écris-le pour moi. Il m’a donc apporté ce qui m’est clairement écrit.

Al-Abbas et Ali entrèrent chez Omar alors que Talha, az-Zubayr, AbdurRahman et Sa’d étaient avec lui. Ils (Abbas et Ali) se disputaient.

Omar dit à Talha, az-Zubayr, AbdurRahman et Sa’d : « Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tous les biens du Prophète (ﷺ) sont des sadaqah (aumônes), à l’exception de ce qu’il a fourni à sa famille pour leur subsistance et leurs vêtements. Nous ne devons pas être hérités.

Ils ont dit : Oui, en effet. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dépenser de ses biens pour sa famille, et de donner le reste en sadaqah (aumône). Le Messager d’Allah (ﷺ) mourut alors et AbuBakr régna pendant deux ans. Il s’en occuperait de la même manière que le Messager d’Allah (ﷺ). Il a ensuite mentionné un peu de la tradition de Malik ibn Aws.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est mort, les épouses du Prophète (ﷺ) avaient l’intention d’envoyer 'Uthman b. 'Affan à Abu Bakr pour lui demander leur coût de la vie sur (l’héritage du) Prophète (ﷺ). Alors 'Aïcha dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : « Nous ne sommes pas héritiers ? » Tout ce que nous laissons est sadaqah.

J’ai dit : « Ne craignez-vous pas Allah ? N’avez-vous pas entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Nous ne sommes pas hérités ? Tout ce que nous laissons est sadaqah (aumône). Cette propriété appartient à la famille de Muhammad pour leurs besoins émergents et leur invité. Quand je mourrai, elle ira à celui qui deviendra le chef après moi.

Qu’il et 'Uthman b. 'Affan sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui parler du cinquième qu’il a divisé entre les Banu Hisham et Abu 'Abd al-Muttalib. J’ai dit : « Messager d’Allah, tu as partagé (le cinquième) entre nos frères Banu 'Abd al-Muttalib, mais tu ne nous as rien donné, bien que notre relation avec toi soit la même que la leur. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les Banu Hisham et les Banu 'Abd al-Muttalib ne font qu’un. Jubair a dit : « Il n’a pas divisé le cinquième entre les Banu 'Abd Shams et les Banu Nawfal comme il a divisé entre les Banu Hashim et les Banu 'Abd al-Muttalib. Il a dit : « Abou Bakr avait l’habitude de diviser la cinquième division comme la division du Messager d’Allah (ﷺﷺ), sauf qu’il ne leur a pas donné les parents du Messager d’Allah ( ), comme il les a donnés. 'Umar b. al-Khattab et 'Uthman après lui avaient l’habitude de leur en donner (une portion).

Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas divisé le cinquième entre les Banu 'Abd Shams et les Banu Nawfal comme il l’a fait entre les Banu Hashim et les Banu 'Abd al-Muttalib. Il a dit : « Abou Bakr avait l’habitude de diviser (le cinquième) comme la division du Messager d’Allah (ﷺ), sauf qu’il ne donnait pas aux parents du Messager d’Allah comme le Messager d’Allah (ﷺlui-même les a donnés. 'Umar avait l’habitude de les donner (à partir du cinquième) et ceux qui le suivaient.

Le jour de Khaibar, le Messager d’Allah (ﷺ) a divisé la portion entre les Banu Hashim et les Banu 'Abd al-Muttalib, et a omis les Banu Nawfal et les Banu 'Abd Shams. Alors moi et 'Utham b. 'Affan sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et nous avons dit : « Messager d’Allah, ce sont les Banu Hashim dont nous ne nions pas la supériorité car si la position dans laquelle Allah vous a placé par rapport à eux ; mais parlez-nous des Banu 'Abd al-Muttalib à qui vous avez donné quelque chose en nous omettant bien que notre relation soit la même que la leur. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de distinction entre nous et les Banu 'Abd al-Muttalib dans les jours préislamiques et dans l’Islam. Nous et eux ne faisons qu’un, et il (ﷺ) a entrelacé ses doigts.

Il s’agit des Banu 'Abd al-Muttalib.

Yazid ibn Hurmuz a dit que lorsque Najdah al-Haruri a accompli le hajj pendant le règne d’Ibn az-Zubayr, il a envoyé quelqu’un à Ibn Abbas pour lui poser des questions sur la part des parents (dans la cinquième). Il demanda : « Pour qui pensez-vous ? » Ibn Abbas répondit : « Pour les parents du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) le répartit entre eux. Omar nous l’a présenté, mais nous l’avons trouvé moins que notre droit. Nous le lui avons donc rendu et avons refusé de l’accepter.

J’ai entendu Ali dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a attribué le cinquième. Je l’ai dépensé pour ses bénéficiaires du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) et d’Abou Bakr et de 'Umar. On lui apporta des biens ('Umar) et il m’appela et me dit : « Prenez-le. » J’ai dit : je n’en veux pas. Il dit : Prenez-le ; Vous y avez droit. J’ai dit : nous n’en avons pas besoin. Il les déposa donc dans le trésor public.

Moi, al-Abbas, Fatimah et Zayd ibn Harithah nous sommes réunis avec le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : « Messager d’Allah, si tu penses nous attribuer notre droit dans ce cinquième (du butin) comme mentionné dans le Livre d’Allah, et je le partagerai de ton vivant afin que personne ne me conteste après toi, Ensuite, faites-le. Il a dit : Il l’a fait. Il a dit : « Je l’ai partagée du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). AbuBakr me l’a ensuite attribué. Pendant les derniers jours du califat d’Omar, beaucoup de biens lui sont venus et ont emporté notre part. Je lui dis : Nous sommes bien à faire cette année ; mais les musulmans sont dans le besoin, alors rends-le-leur. Il le leur rendit donc. Personne ne m’a appelé après Omar. J’ai rencontré al-Abbas quand je suis sorti d’Omar. Il dit : « Ali, aujourd’hui tu nous as privés d’une chose qui ne nous sera jamais rendue. C’était en effet un homme de sagesse.

Ali bin Abi Talib a dit : « J’avais une vieille chameau que j’ai reçue en part du butin le jour de Badr. L’Apôtre d’Allah (ﷺ) m’a également donné un vieux chameau du cinquième jour. Lorsque j’ai eu l’intention de cohabiter avec Fathimahﷺ, fille de l’Apôtre d’Allah, j’ai pris des dispositions avec un homme qui était un orfèvre appartenant aux Banu Qainuqa' pour qu’il m’accompagne afin que nous puissions apporter de l’herbe. J’avais l’intention de le vendre à l’orfèvre là-bas en cherchant de l’aide pour mon festin de mariage. Pendant que je ramassais pour mes vieux chameaux des selles, des paniers et des cordes, les deux chameaux étaient assis dans un coin de l’appartement d’un homme des Ansar. Quand j’ai ramassé ce que j’ai collecté (c’est-à-dire l’équipement), je me suis tourné (vers eux). J’ai soudain découvert que les bosses des chameaux étaient coupées, que leurs hanches étaient percées et que leurs vies étaient emportées. Je n’ai pas pu contrôler mes yeux (pleurer) quand j’ai vu cette scène. J’ai dit : « Qui a fait cela ? » Ils (les gens) répondirent : « Hamzah bin 'Abd Al Muttalib ». Il fait partie des ivrognes des Ansar dans cette maison. Une chanteuse chante pour lui et ses Compagnes. Tout en chantant, elle a dit : « Ô Hamza, lève-toi vers ces vieux chameaux dodus. Alors il a sauté à l’épée et a coupé leurs bosses, percé leurs hanches et leur a arraché le foie. Ali a dit : « Je suis allé jusqu’à ce que je sois entré chez le Messager d’Allah (ﷺ) pendant que Zaïd bin Harithah était avec lui. » L’Apôtre d’Allah (ﷺ) s’est rendu compte de ce que j’avais rencontré. L’aide du Messager d’Allah (ﷺ) : « Qu’as-tu ? » J’ai dit Apôtre d’Allah (ﷺ), je n’ai jamais vu ce qui m’est arrivé aujourd’hui. Hamzah a fait du tort à mes chameaux, il leur a coupé les bosses, percé leurs hanches. Voilà! Il est dans une maison avec des ivrognes. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda son manteau. On le lui apporta. Il est alors sorti, moi et Zaid bin Harithah l’avons suivi jusqu’à ce que nous atteignions la maison où se trouvait Hamzah. Il demanda la permission (d’entrer). Il était autorisé. Il y trouva des ivrognes. Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à le réprimander pour son action. Hamzah était ivre et ses yeux étaient rougeâtres. Hamzah regarda l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il a ensuite levé les yeux et a regardé ses genoux, il a ensuite levé les yeux et a regardé son nombril et il a ensuite levé les yeux et a regardé son visage. Hamzah dit alors : « N’êtes-vous que les pommades de mon père ? Alors le Messager d’Allah (ﷺsavait qu’il était ivre. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a reculé. Il est alors sorti et nous sommes aussi sortis avec lui.

AbdulMuttalib ibn Rabi’ah ibn al-Harith a dit que son père, Rabi’ah ibn al-Harith, et Abbas ibn al-Muttalib ont dit à AbdulMuttalib ibn Rabi’ah et al-Fadl ibn Abbas : Allez voir le Messager d’Allah (ﷺ) et dites-lui : Messager d’Allah, nous sommes maintenant majeurs comme vous le voyez, et nous souhaitons nous marier. Messager d’Allah, vous êtes le plus gentil des gens et le plus habile dans l’entremetteur. Nos pères n’ont rien pour payer notre douaire. Nomme-nous donc collecteur de la sadaqah (zakat), Messager d’Allah, et nous te donnerons ce que les autres collecteurs te donnent, et nous en tirerons profit. Ali est venu à nous pendant que nous étions dans cet état.

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Non, je le jure par Allah, il ne nommera aucun d’entre vous collecteur de la zakat. »

Rabi’ah lui dit : Telle est ta condition ; tu as acquis ta relation avec le Messager d’Allah (ﷺ) par le mariage, mais nous ne t’en avons pas voulu. Ali posa alors son manteau sur la terre et s’étendit dessus.

Il dit alors : Je suis le père de Hasan, le chef. Je le jure par Allah, je ne quitterai pas ce lieu jusqu’à ce que vos fils viennent avec une réponse (à la question) pour laquelle vous les avez envoyés au Prophète (ﷺ).

AbdulMuttalib a dit : « Alors, moi et al-Fadl, nous sommes allés vers la porte de l’appartement du Prophète (ﷺ). Nous avons constaté que la prière de midi en congrégation avait déjà commencé. Nous avons donc prié avec les gens. Al-Fadl et moi-même nous hâtâmes alors vers la porte de l’appartement du Prophète (ﷺ). Ce jour-là, il était avec Zaynab, fille de Jahsh. Nous restâmes debout jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺvienne. Il a attrapé mon oreille et l’oreille d’al-Fadl.

Il dit alors : « Révèle ce que tu caches dans ton cœur. » Il entra alors et nous laissa entrer, ainsi qu’al-Fadl. Nous entrâmes donc et, pendant un moment, nous nous demandâmes de parler. Je lui ai alors parlé, ou al-Fadl lui a parlé (le narrateur, Abdullah n’était pas sûr).

Il dit : Il lui parla de l’affaire sur laquelle nos pères nous avaient ordonné de l’interroger. Le Messager d’Allah (ﷺ) resta silencieux pendant un moment et leva les yeux vers le plafond de la pièce. Il a pris tellement de temps que nous avons pensé qu’il ne nous donnerait aucune réponse. Entre-temps, nous avons vu que Zaynab nous faisait signe de la main derrière le voile, nous demandant de ne pas être pressés, et que le Messager d’Allah (ﷺ) réfléchissait à notre affaire.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors baissé la tête et nous a dit : « Cette sadaqah (zakat) est une souillure du peuple. Ce n’est légal ni pour Mohammed ni pour la famille de Mahomet. Appelle-moi Nawfal ibn al-Harith. C’est ainsi que Nawfal ibn al-Harith fut appelé à lui.

Il dit : Nawfal, épouse AbdulMuttalib (à ta fille). Alors Nawfal m’a marié (à sa fille).

Le Prophète (ﷺ) dit alors : Appelez-moi Mahmiyyah ibn Jaz’i. C’était un homme des Banu Zubayd, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait nommé collecteur des cinquièmes.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit à Mahmiyyah : « Épouse al-Fadl (à ta fille). » Il l’a donc marié à elle. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Levez-vous et payez le douaire de la cinquième personne en leur nom. Abdullah ibn al-Harith ne l’a pas nommé (c’est-à-dire le montant de la douaire).