Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Malik ibn Aws al-Hadthan a dit : Parmi les arguments invoqués par Umar, il y a le fait qu'il a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) disposait de trois biens exclusifs : les Banu an-Nadir, Khaybar et Fadak. Concernant les Banu an-Nadir, c'était un bien réservé à ses besoins imprévus ; concernant Fadak, c'était réservé aux voyageurs ; et concernant Khaybar, le Messager d'Allah (ﷺ) l'a divisé en trois parties : deux parties pour les musulmans et une partie comme subsistance pour sa famille. Ce qui restait après la subsistance de sa famille, il le répartissait entre les émigrés pauvres.

Fatimah, la fille du Messager d'Allah (ﷺ), envoya quelqu'un vers Abou Bakr al-Siddiq, qu'Allah l'agrée, pour lui demander son héritage du Messager d'Allah (ﷺ) provenant de ce qu'Allah lui avait accordé à Médine et à Fadak, ainsi que ce qui restait du cinquième de Khaybar. Abou Bakr dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "On ne nous hérite pas ; ce que nous laissons est une aumône. La famille de Muhammad ne se nourrit que de ce bien." Par Allah, je ne modifierai en rien l'aumône du Messager d'Allah (ﷺ) par rapport à l'état où elle était du vivant du Messager d'Allah (ﷺ), et je l'utiliserai de la même manière que le Messager d'Allah (ﷺ) l'utilisait. » Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, refusa donc de donner quoi que ce soit de cela à Fatimah, que la paix soit sur elle.

Et Fatimah, que la paix soit sur elle, demandait alors l'aumône du Messager d'Allah (ﷺ) à Médine et à Fadak, ainsi que ce qui restait du cinquième de Khaybar. Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit : Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit :

Abou Bakr refusa cela et dit : "Je ne délaisserai rien de ce que le Messager d'Allah (ﷺ) faisait sans le faire, car je crains, si je délaisse quelque chose de son ordre, de m'égarer." Quant à sa part d'aumône à Médine, 'Umar la confia à 'Ali et 'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux), et 'Ali en eut la gestion. Quant à Khaïbar et Fadak, 'Umar les garda et dit : "Elles sont l'aumône du Messager d'Allah (ﷺ) ; elles étaient destinées à ses responsabilités et à ses vicissitudes, et leur gestion revient à celui qui détient l'autorité." Il dit : "Et elles sont ainsi jusqu'à ce jour."

Concernant Sa parole :

{Et vous n'y avez fait galoper ni chevaux ni chameaux}

{Et vous n'y avez fait galoper ni chevaux ni chameaux}

Al-Mughirah a dit : Umar ibn Abd al-Aziz rassembla la famille de Marwan lorsqu'il fut désigné calife et dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) avait Fadak ; il y prélevait des dépenses, en faisait profiter les pauvres des Banu Hashim et y mariait leurs célibataires. Fatimah lui avait demandé de le lui attribuer, mais il avait refusé. Il en fut ainsi du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à ce qu'il décède.

Quand Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) devint dirigeant, il agit à son sujet de la même manière que le Prophète (ﷺ) l'avait fait de son vivant jusqu'à ce qu'il décède. Quand Umar devint dirigeant, il agit à son sujet de la même manière que les deux précédents jusqu'à ce qu'il décède. Ensuite, Marwan l'attribua en fief, puis il est revenu à Umar ibn Abd al-Aziz - c'est-à-dire Umar ibn Abd al-Aziz - qui a dit : J'ai vu une chose que le Messager d'Allah (ﷺ) a refusée à Fatimah (que la paix soit sur elle), qui n'est pas un droit pour moi, et je vous prends à témoin que je l'ai restituée à l'état où elle était du temps du Messager d'Allah (ﷺ).

Abu Dawud a dit : Quand Umar ibn Abd al-Aziz assuma le califat, ses revenus étaient de quarante mille dinars, et lorsqu'il mourut, ses revenus étaient de quatre cents dinars, et s'il était resté, ils auraient été moindres.

Abû at-Tufayl a dit : Fâtima, qu'Allah soit satisfait d'elle, vint trouver Abû Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, pour lui demander son héritage du Prophète, qu'Allah la bénisse et lui accorde la paix. Abû Bakr, sur lui la paix, dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, qu'Allah la bénisse et lui accorde la paix, dire : "Certes, Allah, le Puissant et le Majestueux, lorsqu'Il accorde une subsistance à un Prophète, elle appartient à celui qui lui succède."

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne partagez pas mon héritage en dinars. Tout ce que je laisse, après l'entretien de mes épouses et la subsistance de mon agent, est une aumône. »

Abû Dâwûd a dit : « La subsistance de mon agent », c'est-à-dire les ouvriers de la terre.

Aboul-Bakhtari a dit : J'ai entendu un récit d'un homme qui m'a plu, et je lui ai dit : « Écris-le-moi. » Il me l'a alors apporté écrit et rédigé avec clarté :

Al-Abbas et Ali entrèrent auprès de Umar alors que Talha, az-Zoubayr, Abd ar-Rahman et Sa'd étaient auprès de lui, et ils étaient en train de se disputer. Umar dit à Talha, az-Zoubayr, Abd ar-Rahman et Sa'd : « Ne savez-vous pas que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Tous les biens du Prophète sont une aumône, à l'exception de ce dont il nourrit sa famille et de ce dont il l'habille. Nous ne laissons pas d'héritage" ? » Ils dirent : « Certes oui. » Il dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) dépensait de ses biens pour sa famille et faisait l'aumône de son surplus. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) décéda, et Abou Bakr en prit la charge durant deux années, agissant de la même manière que le Messager d'Allah (ﷺ). » Il mentionna ensuite un peu du hadith de Malik ibn Aws.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) est décédé, les épouses du Prophète (ﷺ) ont eu l'intention d'envoyer 'Uthman ibn 'Affan à Abu Bakr al-Siddiq pour lui demander leur part d'héritage du Messager d'Allah (ﷺ). 'Aishah leur dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a-t-il pas dit : "Nous ne sommes pas hérités, ce que nous laissons est une aumône (sadaqah)" ? »

J'ai dit : « Ne craignez-vous pas Allah ? N'avez-vous pas entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Nous ne sommes pas hérités ; ce que nous laissons est une aumône. Ce bien appartient à la famille de Muhammad pour leurs besoins essentiels et pour leur hôte, et lorsque je mourrai, il reviendra à celui qui assumera le commandement après moi" ? »

Qu'il s'est rendu, ainsi que 'Uthman bin 'Affan, pour parler au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de ce qu'il avait partagé du khoumous entre les Banu Hashim et les Banu Muttalib. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, tu as partagé (le khoumous) à nos frères des Banu Muttalib et tu ne nous as rien donné, alors que notre parenté et la leur envers toi sont les mêmes. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les Banu Hashim et les Banu Muttalib ne font qu'un. » Jubair a dit : Et il n'a pas partagé le khoumous aux Banu 'Abd Shams et aux Banu Nawfal comme il l'a fait pour les Banu Hashim et les Banu Muttalib. Il a dit : Abû Bakr répartissait le khoumous de la même manière que le Messager d'Allah (ﷺ), si ce n'est qu'il ne donnait pas aux proches du Messager d'Allah (ﷺ) ce que le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de leur donner. Il a dit : 'Umar bin al-Khattab leur donnait une part de celui-ci, ainsi que 'Uthman après lui.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) ne donnait rien du cinquième aux Banu 'Abd Shams et aux Banu Nawfal, tout comme il donnait aux Banu Hashim et aux Banu al-Muttalib. Il a dit : Abou Bakr répartissait le cinquième de la même manière que le Messager d'Allah (ﷺ) le répartissait, si ce n'est qu'il ne donnait pas aux proches du Messager d'Allah (ﷺ) la part que le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de leur donner. Et 'Umar leur donnait, ainsi qu'à ceux qui sont venus après lui parmi eux.

Le jour de Khaïbar, le Messager d'Allah (ﷺ) attribua la part des proches aux Banu Hachim et aux Banu al-Mouttalib, et laissa de côté les Banu Nawfal et les Banu Abd Chams. Je partis donc avec Othman ibn Affane jusqu'à ce que nous venions voir le Prophète (ﷺ) et nous dîmes : « Ô Messager d'Allah, voici les Banu Hachim, nous ne nions pas leur mérite en raison de la place où Allah vous a établi parmi eux. Mais qu'en est-il de nos frères, les Banu al-Mouttalib ? Vous leur avez donné et vous nous avez omis, alors que notre parenté est la même. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Nous et les Banu al-Mouttalib ne nous sommes jamais séparés ni dans la période préislamique ni dans l'Islam. Nous et eux ne formons qu'un seul et même tout. » Et il entrelaza ses doigts.

Ce sont les Banu 'Abd al-Muttalib.

Yazid ibn Hurmuz a rapporté qu'au moment où Najdah al-Haruri a accompli le pèlerinage lors des troubles d'Ibn az-Zubayr, il a envoyé quelqu'un à Ibn Abbas pour l'interroger sur la part des proches parents, en disant : « À qui penses-tu qu'elle revienne ? » Ibn Abbas a répondu : « Aux proches parents du Messager d'Allah (ﷺ) ; le Messager d'Allah (ﷺ) l'a partagée entre eux. Omar nous en avait proposé une part que nous avons jugée inférieure à notre droit, nous le lui avons donc rendue et avons refusé de l'accepter. »

J'ai entendu Ali dire : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a assigné le cinquième (du butin), et je l'ai placé à ses emplacements légitimes du vivant du Messager d'Allah (ﷺ), du vivant d'Abû Bakr et du vivant d'Umar. Ensuite, des biens furent apportés, il m'appela et dit : Prends-le. Je répondis : Je n'en veux pas. Il dit : Prends-le, car vous y avez plus droit. Je répondis : Nous nous en sommes passés. Il le mit alors dans la maison des biens.

Je me suis réuni, ainsi qu'al-Abbas, Fatimah et Zayd ibn Harithah, auprès du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, si tu estimes bon de nous attribuer notre part de ce cinquième conformément au Livre d'Allah, afin que je la partage de ton vivant et que personne ne me dispute après toi, fais-le. » Il dit : « Il fit cela. » Il dit : « Je l'ai donc partagé du vivant du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Ensuite, Abou Bakr me l'a confié, jusqu'à la dernière année du califat d'Omar, qu'Allah l'agrée, où une grande quantité de biens lui parvint et il mit notre part de côté. Je lui ai alors dit : "Nous pouvons nous en passer cette année, et les musulmans en ont besoin, alors rends-la-leur." Il la leur rendit donc. Puis personne ne m'a plus jamais appelé à ce sujet après Omar. J'ai ensuite rencontré al-Abbas en sortant de chez Omar, et il a dit : "Ô Ali, tu nous as privé ce matin d'une chose qui ne nous sera jamais rendue." Et c'était un homme avisé. »

'Abd al-Muttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith a rapporté que son père, Rabi'ah ibn al-Harith, et 'Abbas ibn al-Muttalib dirent à 'Abd al-Muttalib ibn Rabi'ah et à al-Fadl ibn 'Abbas : « Allez voir le Messager d'Allah (ﷺ) et dites-lui : "Ô Messager d'Allah, nous avons atteint l'âge que vous voyez, et nous désirons nous marier. Ô Messager d'Allah, vous êtes le meilleur des hommes et celui qui entretient le plus les liens, et nos parents n'ont pas de quoi payer notre dot. Employez-nous donc, ô Messager d'Allah, pour la perception des aumônes (sadaqat), afin que nous vous reversions ce que reversent les agents et que nous profitions de ce qui s'y trouve."' »

Il a dit : « 'Ali ibn Abi Talib vint alors vers nous alors que nous étions dans cet état et nous dit : "Certes, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Non, par Allah, nous n'employons aucun de vous pour l'aumône.'" »

Rabi'ah lui dit : « Cela relève de ton affaire ; tu as obtenu l'alliance du Messager d'Allah (ﷺ) par mariage, et nous ne t'en avons point envié. »

'Ali jeta alors son manteau et s'allongea dessus, en disant : « Je suis Abû al-Hasan le noble ; par Allah, je ne bougerai point jusqu'à ce que vos deux fils reviennent vers vous avec la réponse à ce pour quoi vous les avez envoyés auprès du Prophète (ﷺ). »

'Abd al-Muttalib a dit : « Je partis donc, ainsi qu'al-Fadl, vers la porte de la chambre du Prophète (ﷺ) jusqu'à coïncider avec la prière du Dhuhr qui venait d'être annoncée. Nous priâmes avec les gens, puis al-Fadl et moi-même nous hâtâmes vers la porte de la chambre du Prophète (ﷺ) — il se trouvait ce jour-là chez Zaynab bint Jahsh — et nous restâmes debout à la porte jusqu'à ce que le Messager d'Allah (ﷺ) vînt. Il prit mon oreille et l'oreille d'al-Fadl, puis dit : "Faites sortir ce que vous cachez." Puis il entra et nous permit d'entrer, à moi et à al-Fadl. Nous échangeâmes brièvement des paroles, puis je lui parlai, ou al-Fadl lui parla — 'Abdullah eut un doute à ce sujet —, il lui parla de l'affaire que nos parents nous avaient ordonnée. Le Messager d'Allah (ﷺ) se tut un moment et leva son regard vers le plafond de la maison, au point que cela dura si longtemps pour nous que nous crûmes qu'il ne nous rendrait aucune réponse, jusqu'à ce que nous vîntes Zaynab briller de derrière le voile avec sa main, voulant que nous ne soyons pas pressés, car le Messager d'Allah (ﷺ) s'occupait de notre affaire. Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) baissa la tête et nous dit : "Certes, cette aumône n'est que l'impureté des gens, et elle n'est licite ni pour Muhammad ni pour la famille de Muhammad. Appelez-moi Nawfal ibn al-Harith." »

Il a dit : « Nawfal ibn al-Harith fut appelé pour lui, et il dit : "Ô Nawfal, marie 'Abd al-Muttalib." Nawfal me maria donc. Puis le Prophète (ﷺ) dit : "Appelez-moi Mahmiyyah ibn Jaz'i" — et c'était un homme des Banu Zubayd que le Messager d'Allah (ﷺ) avait employé pour les quintes — et le Messager d'Allah (ﷺ) dit à Mahmiyyah : "Marie al-Fadl." Il le maria donc. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Lève-toi et acquitte la dot pour eux deux à même le quint, telle et telle chose."' »

'Abdullah ibn al-Harith ne me l'a pas nommé.

Ali ibn Abi Talib a dit : « J'avais un chameau de race parmi ma part du butin le jour de Badr, et le Messager d'Allah (ﷺ) m'avait donné un chameau de race du cinquième ce jour-là. Lorsque je voulus consommer mon mariage avec Fatima, la fille du Messager d'Allah (ﷺ), j'avais pris arrangement avec un homme, un orfèvre des Bani Qaynuqa', pour qu'il m'accompagne afin de ramasser de l'herbe d'idhkhir. Je voulais la vendre aux orfèvres pour m'aider à financer le banquet de mon mariage. Alors que je rassemblais du matériel pour mes deux chameaux de race — des selles, des sacoches et des cordes, et mes deux chameaux stationnaient à côté de la chambre d'un homme des Ansar — je vins une fois que j'avais fini de rassembler ce que j'avais rassemblé, et voilà que les bosses de mes deux chameaux avaient été tranchées, leurs flancs ouverts et l'on avait pris de leurs foies ! Je ne pus retenir mes yeux en voyant ce spectacle, et je demandai : "Qui a fait cela ?" On me répondit : "C'est Hamza ibn 'Abd al-Muttalib qui l'a fait, et il est dans cette maison en train de boire avec des hommes des Ansar. Une esclave chanteuse et ses compagnons sont avec lui, et elle chantait dans sa chanson : 'Ô Hamza, lève-toi vers les chamelles bien en chair !' Il s'est donc jeté sur l'épée, a tranché leurs bosses, a ouvert leurs flancs et a pris de leurs foies."

Ali a dit : « Je partis donc jusqu'à ce que j'entre chez le Messager d'Allah (ﷺ) alors que Zayd ibn Haritha était avec lui. Le Messager d'Allah (ﷺ) reconnut ce que j'avais subi et demanda : "Qu'as-tu ?" Je répondis : "Ô Messager d'Allah, je n'ai jamais vu une journée pareille à celle d'aujourd'hui ! Hamza s'en est pris à mes chamelles, il a tranché leurs bosses et ouvert leurs flancs, et le voici dans une maison en compagnie de buveurs." Le Messager d'Allah (ﷺ) demanda son manteau, le revêtit, puis se mit en marche, et Zayd ibn Haritha et moi le suivîmes jusqu'à ce qu'il arrive à la maison où se trouvait Hamza. Il demanda la permission d'entrer et elle lui fut accordée. Ils étaient en train de boire, et le Messager d'Allah (ﷺ) commença à blâmer Hamza pour ce qu'il avait fait. Hamza était ivre, les yeux rouges. Hamza regarda le Messager d'Allah (ﷺ), puis éleva son regard pour regarder ses genoux, puis éleva son regard pour regarder son nombril, puis éleva son regard pour regarder son visage. Puis Hamza dit : "N'êtes-vous que des esclaves de mon père ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) sut qu'il était ivre, alors il recula sur ses talons en marchant à reculons, sortit, et nous sortîmes avec lui. »