Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Abdul al-Rahman b. Samurah, ne demande pas le poste de commandant, car si on te le donne après l’avoir demandé, on te le laissera le faire toi-même, mais si on te le donne sans demander, on t’aidera à le faire.

Je suis allé avec deux hommes voir le Prophète (ﷺ). L’un d’eux récita le tachahhud et dit : « Nous sommes venus à toi pour que tu nous employes pour ton travail. » L’autre a également dit la même chose. Il (le Prophète) répondit : « Le plus infidèle d’entre vous à nos yeux est celui qui l’a demandé (poste responsable). Abou Moussa s’excusa alors auprès du Prophète (ﷺ) et dit : « Je ne savais pas pourquoi ils sont venus à toi. Il ne les employa pour rien jusqu’à sa mort.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand Allah a un bon dessein pour un dirigeant, Il lui établit un ministre sincère qui lui rappelle s’il oublie et l’aide s’il se souvient. mais quand Allah a un dessein différent de celui pour lui. Il lui établit un mauvais ministre qui ne lui rappelle pas s’il oublie et ne l’aide pas s’il se souvient.

Le Messager d’Allah (ﷺ) le frappa sur les épaules et lui dit : « Tu réussiras, Qudaym, si tu meurs sans avoir été un chef, un secrétaire ou un chef.

Ghalib a cité un homme qui a déclaré sur l’autorité de son père que son grand-père a rapporté : Ils habitaient à l’une des sources. Lorsque l’Islam les atteignit, le maître de la source offrit à son peuple cent chameaux s’ils embrassaient l’Islam. Ils embrassèrent donc l’Islam, et il distribua les chameaux parmi eux. Mais il lui vint à l’esprit qu’il devait leur reprendre les chameaux.

Il envoya son fils vers le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Va vers le Prophète (ﷺ) et dis-lui : Mon père te salue. Il demanda à son peuple de leur donner cent chameaux s’ils embrassaient l’Islam, et ils embrassaient l’Islam. Il répartit les chameaux entre eux. Mais il lui vint alors à l’esprit qu’il devait leur retirer ses chameaux. A-t-il plus droit à eux ou à nous ? S’il dit : Oui ou non, alors dis-lui : Mon père est un vieil homme, et il est le chef du peuple qui vit au bord de l’eau. Il vous a demandé de me nommer chef après lui.

Il s’approcha de lui et lui dit : « Mon père t’a saluté. Il répondit : « Paix soit sur toi et sur toi père. Il a dit : « Mon père a demandé à son peuple de leur donner cent chameaux s’ils embrassaient l’Islam. Ils ont donc embrassé l’islam, et leur croyance en l’islam est bonne. Alors il lui vint à l’esprit qu’il devrait leur reprendre ses chameaux. A-t-il plus droit à eux ou est-ce le cas ?

Il dit : « S’il veut leur donner les chameaux, il peut leur donner ; Et s’il aime les reprendre, il y a plus de droits que son peuple. S’ils ont embrassé l’islam, alors pour eux est leur islam. S’ils n’embrassent pas l’Islam, ils seront combattus dans la cause de l’Islam.

Il dit : « Mon père est un vieil homme ; Il est le chef du peuple qui vit à la source. Il vous a demandé de me nommer chef après lui.

Il répondit : « La fonction de chef est nécessaire, car les gens doivent avoir des chefs, mais les chefs iront en enfer.

qui était un Compagnon, a rapporté que sa mère Zainab, fille de l’Humain, est allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit : « Messager d’Allah, reçois de lui le serment d’allégeance. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il est mineur. Il s’est ensuite essuyé la tête.

'Umar m’a dit de percevoir la sadaqah (c’est-à-dire la zakat). Quand je fus libre, il ordonna de me donner un paiement. J’ai dit : « J’ai travaillé pour l’amour d’Allah. » Il dit : « Prends ce qui t’a été donné, car j’occupais un poste administratif à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et il m’a payé pour cela.

Le Prophète (ﷺ) a reçu une bourse contenant des perles et l’a partagée entre les femmes libres et les femmes esclaves. Aïcha a dit : Mon père avait l’habitude de diviser les choses entre les hommes libres et les esclaves.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes, donc si quelqu’un laisse des biens, ils vont à ses héritiers, et si quelqu’un laisse des dettes et des dépendants, que l’affaire vienne à moi et je serai responsable.

Mutayr a dit : « J’ai entendu un homme dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d’adieu. Il leur ordonnait et leur interdisait. Il dit : « Ô Allah, ai-je donné toutes les informations ? Ils ont dit : Oui. Il a dit : « Quand les Quraysh se querellent entre eux au sujet de la règle, et que les cadeaux deviennent de la corruption, ils les abandonnent. On demanda au peuple : « Qui était celui qui a raconté cette tradition ? » Ils dirent : « C’était Dhul-Zawa’id, un compagnon du Messager d’Allah (ﷺ).

Une expédition des Ansar opérait en Perse avec leur chef. 'Umar avait l’habitude d’envoyer des expéditions à tour de rôle chaque année, mais il les négligeait. Quand ils eurent expiré, les gens d’expédition désignés sur la frontière revinrent. Il ('Umar) a pris des mesures sérieuses contre eux et les a menacés, bien qu’ils soient les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ). Ils dirent : « Omar, tu nous as négligés et tu as abandonné la pratique pour laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) avait ordonné d’envoyer les détachements à tour de rôle.

Abou Dawoud a dit : « Il ('Umar) voulait que le nom de division ne s’applique pas à elle.

Les propriétés de Banu al-Nadir faisaient partie de ce qu’Allah a accordé à Son Messager de ce que les musulmans n’ont pas monté à cheval ou à chameau pour obtenir ; ils appartenaient donc spécialement au Messager d’Allah (ﷺ) qui donnait à sa famille sa contribution annuelle.

Ibn 'Abdah a dit : Sa famille (ahlihi) et non les membres de ses maisons (ahl baitihi) ; puis appliqua ce qui restait pour les chevaux et les armes dans le sentier d’Allah.

Le Prophète (ﷺ) a conclu le traité de paix avec les habitants de Fadak et des cantons qu’il a nommés dont je ne me souviens pas ; Il bloqua d’autres personnes qui lui avaient envoyé un message pour capituler. Il a dit : « Pour cela, vous n’avez fait aucune expédition avec la cavalerie ou le chameau », c’est-à-dire sans combattre. Al-Zuhri a dit : « La propriété des Banu al-Nadir était exclusivement réservée au Prophète (ﷺ) ; Ils ne l’ont pas conquise en combattant, mais ils l’ont conquise par la capitulation. Au Prophète (ﷺ) l’a partagé entre les émigrés. Il n’a rien donné aux Helpers, sauf deux hommes qui étaient dans le besoin.

AbutTufayl a dit : Fatimah est venue à AbuBakr pour lui demander l’héritage du Prophète (ﷺ). AbuBakr a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si Allah, le Très-Haut, donne à un Prophète un moyen de subsistance, cela va à son successeur.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne distribuez pas de dinars entre mes héritiers : Tout ce que j’ai laissé après contribution à mes épouses et provisions pour mon gouverneur est sadaqah (aumône).

Abou Dawud a dit : « Amil signifie les ouvriers ou les ouvriers de la terre (c’est-à-dire les paysans).

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est mort, les épouses du Prophète (ﷺ) avaient l’intention d’envoyer 'Uthman b. 'Affan à Abu Bakr pour lui demander leur coût de la vie sur (l’héritage du) Prophète (ﷺ). Alors 'Aïcha dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : « Nous ne sommes pas héritiers ? » Tout ce que nous laissons est sadaqah.

J’ai dit : « Ne craignez-vous pas Allah ? N’avez-vous pas entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Nous ne sommes pas hérités ? Tout ce que nous laissons est sadaqah (aumône). Cette propriété appartient à la famille de Muhammad pour leurs besoins émergents et leur invité. Quand je mourrai, elle ira à celui qui deviendra le chef après moi.

Le jour de Khaibar, le Messager d’Allah (ﷺ) a divisé la portion entre les Banu Hashim et les Banu 'Abd al-Muttalib, et a omis les Banu Nawfal et les Banu 'Abd Shams. Alors moi et 'Utham b. 'Affan sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et nous avons dit : « Messager d’Allah, ce sont les Banu Hashim dont nous ne nions pas la supériorité car si la position dans laquelle Allah vous a placé par rapport à eux ; mais parlez-nous des Banu 'Abd al-Muttalib à qui vous avez donné quelque chose en nous omettant bien que notre relation soit la même que la leur. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de distinction entre nous et les Banu 'Abd al-Muttalib dans les jours préislamiques et dans l’Islam. Nous et eux ne faisons qu’un, et il (ﷺ) a entrelacé ses doigts.

Yazid ibn Hurmuz a dit que lorsque Najdah al-Haruri a accompli le hajj pendant le règne d’Ibn az-Zubayr, il a envoyé quelqu’un à Ibn Abbas pour lui poser des questions sur la part des parents (dans la cinquième). Il demanda : « Pour qui pensez-vous ? » Ibn Abbas répondit : « Pour les parents du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) le répartit entre eux. Omar nous l’a présenté, mais nous l’avons trouvé moins que notre droit. Nous le lui avons donc rendu et avons refusé de l’accepter.