Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est apparu en tant que prophète, Hamdan m’a dit : « Allez-vous aller vers cet homme et négocier pour nous (avec lui) ? » Si vous acceptez quelque chose, nous l’accepterons, et si vous désapprouvez quelque chose, nous le désapprouverons.

J’ai dit : Oui. J’ai donc continué jusqu’à ce que j’arrive au Messager d’Allah (ﷺ). J’aimais sa motivation et mon peuple a embrassé l’islam. Le Messager d’Allah (ﷺ) a écrit le document pour Umayr Dhu Marran. Il envoya aussi Malik ibn Murarah ar-Rahawi à tout le Yémen. Akk Dhu Khaywan a donc embrassé l’Islam.

Il a été dit à Akk : « Va voir le Messager d’Allah (ﷺ), et obtiens sa protection pour ta ville et tes biens. Il vint donc (à lui) et le Messager d’Allah (ﷺ) rédiga un document pour lui :

« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. De Mohammed, le Messager d’Allah, à Akk Dhu Khaywan. S’il est fidèle à sa terre, à ses biens et à son esclave, il bénéficie de la sécurité et de la protection d’Allah et de Mohammed, le Messager d’Allah. Écrit par Khalid ibn Sa’id ibn al-'As.

Abyad a parlé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la sadaqah lorsqu’il est venu avec une députation vers lui.

Il répondit : « Ô frère de Saba', la sadaqah est inévitable. Il a dit : « Nous cultivions le coton, Messager d’Allah. Les habitants de Saba' se dispersèrent, et il n’en resta plus que quelques-uns à Ma’arib.

Il a donc conclu un traité de paix avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour donner soixante-dix costumes de tissu, équivalents au prix des vêtements yéménites connus sous le nom d’al-mu’afir, à payer chaque année au nom des gens de Saba' qui sont restés à Ma’arib.

Ils ont continué à les payer jusqu’à la mort du Messager d’Allah (ﷺ).

Les gouverneurs, après la mort du Messager d’Allah (ﷺ) ont rompu le traité conclu par Abyad par Hammal avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour donner soixante-dix vêtements complets.

AbuBakr l’a ensuite fait revivre comme l’avait fait le Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à sa mort. À la mort d’AbuBakr, il a été interrompu et la sadaqah a été prélevée.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète (ﷺ) a donné trois instructions disant : « Expulsez les polythéistes d’Arabie, récompensez les députations comme je l’ai fait ». Ibn 'Abbas a dit : « Soit il n’a pas mentionné le troisième, soit je l’ai oublié. Al Humaidi a dit sur l’autorité de Sufyan que Sulaiman a dit : « Je ne sais pas si Sa’id a mentionné le troisième et j’ai oublié ou s’il ne l’a pas mentionné lui-même. »

Jabir bin 'Abd Allah a dit qu’il a été informé par 'Umar bin Al Khattab qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Je vais certainement expulser les juifs et les chrétiens d’Arabie et je n’y laisserai que des musulmans. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Umar à travers une chaîne différente de narrateurs. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit la même chose. La première version est tout à fait parfaite.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Deux qiblahs dans un seul pays ne sont pas justes.

Sa’id bin Abd Al 'Aziz a dit : « L’Arabie se trouve entre Al Wadi et les extrémités du Yémen, s’étendant jusqu’aux frontières de l’Irak et de la mer. » Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été lue à Al Harith bin Miskin alors que j’étais témoin ». Ashhab bin 'Abd Al Aziz vous l’a rapporté sur l’autorité de Malik qui a dit que 'Umar a expulsé les gens de Najran, mais il ne les a pas expulsés de Taima. Car il ne tombait pas sur le territoire de l’Arabie. Quant à Al Wadi, je pense que les Juifs n’ont pas été expulsés de là-bas. Ils ne pensaient pas qu’elle faisait partie de la terre d’Arabie.

Malik a dit : « Omar a expulsé les Juifs de Najran et de Fadak. »

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’Irak empêchera sa mesure (qafiz) et son dirham. La Syrie empêchera sa mesure (mudi) et son dinar. L’Égypte empêchera sa mesure (irdabb) et son dinar. Ensuite, vous reviendrez à la position où vous avez commencé. Zuhair l’a dit trois fois. La chair et le sang d’Abu Hurairah en ont été témoins.

Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : « Quelle que soit la ville où tu vas et où tu demeures, ta part y est, mais quelle que soit la ville qui désobéit à Allah et à Son Messager, un cinquième de cette somme va à Allah et à Son Messager et ce qui reste est à toi. »

Le Prophète (ﷺ) envoya Khalid ibn al-Walid à Ukaydir de Douma. Il fut saisi et ils l’amenèrent à lui (c’est-à-dire le Prophète). Il épargna sa vie et fit la paix avec lui à condition qu’il paierait la jizyah (capitation).

Lorsque le Prophète (ﷺ) l’envoya au Yémen, il ordonna de prendre à tous ceux qui avaient atteint la puberté un dinar ou son équivalent en vêtement Mu’afiri d’origine yéménite.

Une tradition similaire du Prophète (ﷺ) a également été transmise par Mu’adh à travers une chaîne différente de narrateurs.

Ali a dit : « Si je survis pour les chrétiens de Banu Taghlib, je tuerai des combattants et captiverai les enfants, car j’avais écrit un document entre eux et le Prophète (ﷺ) selon lequel ils ne rendraient pas leurs enfants chrétiens. Abou Dawud a dit : « C’est une tradition rejetée (munkar) et il m’est parvenu de la part d’Ahmad (bin Hanbal) qu’il avait l’habitude de rejeter cette tradition sérieusement. Abou Ali a dit : « Abou Dawoud n’a pas présenté cette (tradition) dans cette deuxième lecture. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) conclut la paix avec les gens de Najran à condition qu’ils paieraient aux musulmans deux mille costumes, la moitié de Safar et le reste en Rajab, et qu’ils prêteraient (aux musulmans) trente cottes de mailles, trente chevaux, trente chameaux et trente armes de chaque type utilisées dans la bataille. Les musulmans les défendront certainement jusqu’à ce qu’ils les renvoient au cas où il y aurait un complot ou une trahison au Yémen. Aucune de leurs églises ne sera démolie et aucun de leurs ecclésiastiques ne sera expulsé. Il n’y aura pas d’interruption dans leur religion jusqu’à ce qu’ils apportent quelque chose de nouveau ou prennent l’usure. Ismaïl dit : Ils ont usé.

Abou Dawud a dit : « S’ils violent l’une des dispositions du traité, ils seront considérés comme apportant quelque chose de nouveau.

Ibn 'Abbas a dit : « Quand le Prophète des Perses meurt, Iblis (satan) les a conduits au mazdéisme. »

Amr ibn Aws et AbulSha’tha' ont rapporté que Bujalah a dit : « J’étais le secrétaire de Jaz' ibn Mu’awiyah, l’oncle d’Ahnaf ibn Qays.

Une lettre d’Omar nous est parvenue un an avant sa mort, disant : Tuez tous les magiciens, séparez les parents des mages de leurs degrés interdits, et interdis-leur de murmurer (avant de manger). Nous avons donc tué trois magiciens en une journée, et séparé d’un mari mage sa femme d’un degré interdit selon le Livre d’Allah.

Il prépara une nourriture abondante et les appela, et plaça l’épée sur sa cuisse. Ils mangèrent (la nourriture) mais ne murmurèrent pas. Ils jetèrent (à terre) une ou deux mules d’argent. Omar n’a pas pris la jizyah des Mages jusqu’à ce qu’AbdurRahman ibn Awf ait constaté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait pris la jizyah des Mages de Hajar.

Un homme appartenant à Usbadhiyin du peuple de Bahrayn, qui étaient les Mages de Hajar, vint vers le Messager d’Allah (ﷺ) et resta avec lui (pendant un certain temps), puis sortit. Je lui ai demandé : « Qu’est-ce qu’Allah et Son messager d’Allah ont décidé pour toi ? » Il a répondu : Le mal. J’ai dit : Silence. Il a dit : L’islam ou le meurtre. AbdurRahman ibn Awf a dit : Il a accepté la jizyah d’eux. Ibn Abbas a dit : « Les gens ont suivi la déclaration d’AbdurRahman ibn Awf, et ils ont laissé ce que j’ai entendu de l’Usbadhi.

Urwa bin Al Zubair a dit : « Hisham bin Halim bin Hizam a trouvé un homme qui était le gouverneur de Hims, faisant se lever quelques coptes au soleil pour le paiement de la jizyah. Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » J’ai entendu l’Apôtre (ﷺ) dire : « Allah le Très-Haut punira ceux qui punissent les gens dans ce monde. »

Harb ibn Ubaydullah a dit sur l’autorité de son grand-père, le père de sa mère, qu’il tenait sur l’autorité de son père que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les dîmes doivent être prélevées sur les juifs et les chrétiens, mais pas sur les musulmans.