Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Amir b. Shahr rapporte qu’au début de la mission prophétique du Messager d’Allah, les Hamdan lui dirent : « Veux-tu te rendre auprès de cet homme et négocier en notre nom ? Si tu acceptes quelque chose, nous l’accepterons ; si tu le désapprouves, nous le désapprouverons. » Il accepta, se rendit auprès du Messager, apprécia son message et son peuple embrassa l’islam. Le Messager rédigea un document pour Umayr Dhu Marran et envoya Malik b. Murara al-Rahawi à tous les habitants du Yémen. Akk Dhu Khaywan embrassa alors l’islam. On lui dit d’aller demander au Messager sa protection pour sa ville et ses biens. Le Messager rédigea ce document : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, Messager d’Allah, à Akk Dhu Khaywan. S’il est sincère dans sa foi, sa terre, ses biens et ses serviteurs sont sous la sécurité et la protection d’Allah et de Muhammad, Messager d’Allah. » Document rédigé par Khalid b. Saʿid b. al-As.

Abayd b. Hammal parla au Messager d’Allah de la zakat lorsqu’il vint avec une délégation. Le Prophète répondit : « Ô frère de Saba, la zakat est inévitable. » Il dit qu’ils cultivaient le coton et que le peuple de Saba s’était dispersé ; seuls quelques habitants restaient à Maʿrib. Le Messager conclut alors avec lui un accord de paix : soixante-dix vêtements, d’une valeur équivalente aux vêtements yéménites appelés al-Muʿafir, seraient versés chaque année au nom des habitants de Saba restés à Maʿrib. Ces paiements continuèrent jusqu’à la mort du Messager. Après sa mort, les gouverneurs rompirent l’accord conclu avec Abayd b. Hammal. Abu Bakr le rétablit comme le Messager l’avait fait, jusqu’à sa mort. Après Abu Bakr, l’accord fut abandonné et la zakat fut prélevée.

Ibn Abbas rapporte que le Prophète donna trois instructions : « Expulsez les polythéistes de la péninsule arabique et accordez des dons aux délégations comme je le faisais. » Ibn Abbas ajouta : « Il n’a peut-être pas mentionné la troisième instruction, ou bien je l’ai oubliée. » Al-Humaydi rapporte de Sufyan que Sulayman dit : « Je ne sais pas si Saʿid a mentionné la troisième et que je l’ai oubliée, ou s’il ne l’a pas mentionnée lui-même. »

Jabir b. Abd Allah rapporte qu’Umar b. al-Khattab lui avait dit avoir entendu le Messager d’Allah déclarer : « J’expulserai certainement les Juifs et les chrétiens de la péninsule arabique et n’y laisserai que des musulmans. »

La tradition précédente est également transmise par Umar avec une autre chaîne. Cette version rapporte qu’il a dit : « Le Messager d’Allah a dit la même chose. » La première version est plus complète.

Abd Allah b. Abbas rapporte que le Prophète a dit : « Il ne convient pas qu’il y ait deux directions de prière dans un même pays. »

Saʿid b. Abd al-Aziz dit : « L’Arabie s’étend d’al-Wadi aux confins du Yémen, jusqu’aux frontières de l’Irak et à la mer. »

Abu Dawud précise que ce récit fut lu à al-Harith b. Miskin en sa présence. Ashhab b. Abd al-Aziz rapporte de Malik qu’Umar expulsa les habitants de Najran, mais pas ceux de Tayma, car cette localité ne se trouvait pas en Arabie. Malik pensait que les Juifs d’al-Wadi n’avaient pas été expulsés, car ils ne considéraient pas cette région comme faisant partie de l’Arabie. Malik ajouta qu’Umar expulsa les Juifs de Najran et de Fadak.

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « L’Irak retiendra son qafiz et ses dirhams ; la Syrie retiendra son mudd et ses dinars ; l’Égypte retiendra son irdabb et ses dinars. Puis vous reviendrez à la situation où vous avez commencé. » Zuhayr répéta ces paroles trois fois. Abu Hurayra en fut témoin de sa chair et de son sang.

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « Quelle que soit la ville où vous arrivez et vous établissez, votre part vous y revient. Mais si une ville désobéit à Allah et à Son Messager, un cinquième de ses biens revient à Allah et à Son Messager ; le reste est à vous. »

Anas b. Malik et Uthman b. Abu Sulayman rapportent que le Prophète envoya Khalid b. al-Walid auprès d’Uqaydir de Duma. Il fut capturé et amené au Prophète, qui lui laissa la vie et conclut avec lui un traité de paix prévoyant le paiement de la jizya (impôt de capitation).

Muadh b. Jabal rapporte que lorsque le Prophète l’envoya au Yémen, il lui ordonna de prélever sur toute personne ayant atteint la puberté un dinar, ou son équivalent en vêtements de Muʿafiri, une étoffe originaire du Yémen.

Un récit semblable du Prophète est également transmis par Muadh, avec une autre chaîne de narrateurs.

Ali dit : « Si je vis assez longtemps, je m’occuperai des chrétiens des Banu Taghlib : je tuerai leurs combattants et capturerai leurs enfants, car j’avais conclu avec eux et le Prophète un document stipulant qu’ils ne feraient pas de leurs enfants des chrétiens. » Abu Dawud dit : « Ce récit est réprouvé (munkar). Il m’est parvenu qu’Ahmad b. Hanbal le rejetait fermement. » Abu Ali ajoute qu’Abu Dawud n’avait pas présenté ce récit lors de cette seconde lecture.

Abd Allah b. Abbas rapporte que le Messager d’Allah conclut la paix avec les habitants de Najran à condition qu’ils versent aux musulmans deux mille vêtements, la moitié au mois de Safar et le reste au mois de Rajab, et qu’ils leur prêtent trente cuirasses, trente chevaux, trente chameaux ainsi que trente armes de chaque type utilisé au combat. Les musulmans garantiraient leur sécurité jusqu’à la restitution de ces biens, s’il survenait un complot ou une trahison au Yémen. Aucune de leurs églises ne serait démolie et aucun de leurs religieux ne serait expulsé. Leur religion ne serait pas entravée, à moins qu’ils n’introduisent quelque chose de nouveau ou ne pratiquent l’usure. Ismaïl dit : « Ils pratiquèrent l’usure. » Abu Dawud précise que s’ils violaient une clause du traité, cela serait considéré comme l’introduction d’une nouveauté.

Ibn Abbas dit : « Lorsque le Prophète des Perses mourut, Iblis (Satan) les conduisit au mazdéisme. »

Umar b. al-Khattab rapporte qu’Amr b. Aws et Abu al-Shaʿtha lui transmirent les propos de Bujala, qui était secrétaire de Jazʿ b. Muawiya, l’oncle d’al-Ahnaf b. Qays. Un an avant sa mort, une lettre d’Umar leur ordonna : « Tuez tout magicien, séparez les proches parents interdits de mariage parmi les mazdéens et empêchez-les de marmonner [une formule] avant de manger. » Ils tuèrent trois magiciens en un jour et séparèrent d’un mari mazdéen son épouse qui lui était interdite selon le Livre d’Allah. Umar prépara un grand repas et les invita, en posant son épée sur sa cuisse. Ils mangèrent sans marmonner. Ils déposèrent une ou deux charges de mulet en argent. Umar ne préleva pas de jizya sur les mazdéens avant qu’Abd al-Rahman b. Awf témoigne que le Messager d’Allah l’avait prélevée sur les mazdéens de Hajar.

Abd Allah b. Abbas rapporte qu’un homme des Usbadhiyin de Bahreïn, des mazdéens de Hajar, vint auprès du Messager d’Allah et resta avec lui quelque temps. Lorsqu’il ressortit, je lui demandai ce qu’Allah et Son Messager avaient décidé pour lui. Il répondit : « Le mal. » Je lui dis de se taire ; il dit : « L’islam ou la mort. » Abd al-Rahman b. Awf déclara que le Prophète avait accepté d’eux la jizya. Ibn Abbas dit que les gens suivirent la parole d’Abd al-Rahman b. Awf et délaissèrent ce qu’il avait entendu de l’homme usbadhien.

Urwa b. al-Zubayr rapporte que Hisham b. Hakim b. Hizam trouva le gouverneur de Hims exposant des Coptes au soleil pour le paiement de la jizya. Il lui demanda ce qui se passait et dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah déclarer : “Allah, le Très-Haut, châtiera ceux qui châtient les gens dans ce monde.” »

Ubayd Allah rapporte que Harb b. Ubayd Allah, d’après son grand-père maternel, qui le tenait de son propre père, rapporte que le Messager d’Allah a dit : « La dîme est prélevée sur les Juifs et les chrétiens, mais pas sur les musulmans. »