Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) sortit, la tribu de Hamdân me dit : « Vas-tu te rendre auprès de cet homme pour négocier en notre nom ? Si tu acceptes quelque chose pour nous, nous l'accepterons, et si tu désapprouves quelque chose, nous le désapprouverons. »

Je répondis : « Oui. » Je partis alors jusqu'à ce que j'arrive auprès du Messager d'Allah (ﷺ), et je trouvai sa cause juste, et mon peuple embrassa l'islam. Le Messager d'Allah (ﷺ) écrivit ce document pour Umayr Dhu Marrân. Il envoya également Mâlik ibn Murârah ar-Rahâwî dans tout le Yémen, et Akk Dhu Khaywân embrassa l'islam.

Il fut dit à Akk : « Rends-toi auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et obtiens de lui une garantie de sécurité pour ton village et tes biens. » Il vint donc, et le Messager d'Allah (ﷺ) lui écrivit :

« Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de Muhammad, le Messager d'Allah, à Akk Dhu Khaywân : s'il est véridique concernant sa terre, ses biens et son esclave, il a droit à la sécurité ainsi qu'à la protection d'Allah et à la protection de Muhammad, le Messager d'Allah. »

Et Khâlid ibn Sa'îd ibn al-'Âs l'a écrit.

Abyad ibn Hammal a parlé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de la charité (sadaqah) lorsqu'il est venu en délégation auprès de lui, et il a dit : « Ô frère de Saba', la charité est inévitable. » Il a dit : « Ô Messager d'Allah, notre culture n'est que du coton, et les gens de Saba' se sont dispersés, et il n'en reste qu'un petit nombre à Ma'rib. » Le Prophète d'Allah (ﷺ) a conclu un traité de paix avec eux pour soixante-dix habits d'étoffe, équivalant à la valeur des vêtements yéménites d'al-Ma'afir, chaque année, au nom de ceux qui restaient de Saba' à Ma'rib. Ils ont continuellement payé cela jusqu'à ce que le Messager d'Allah (ﷺ) décède. Ensuite, les gouverneurs ont contesté après la mort du Messager d'Allah (ﷺ) ce qu'Abyad ibn Hammal avait conclu avec le Messager d'Allah (ﷺ) concernant les soixante-dix habits, alors Abou Bakr a rétabli cela selon ce que le Messager d'Allah (ﷺ) avait fixé, jusqu'à ce qu'Abou Bakr décède. Lorsque Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) est mort, cela a été remis en question et la charité a été prélevée.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné trois choses en disant : « Faites sortir les polythéistes de la péninsule arabique et récompensez les délégations de la même manière que je les récompensais. » Ibn 'Abbas a dit : Et il s'est tu au sujet de la troisième, ou il a dit : « J'ai donc été fait pour l'oublier. » Et Al-Humaydi a dit d'après Sufyan : Sulaiman a dit : « Je ne sais pas si Sa'id a mentionné la troisième et que je l'ai oubliée, ou s'il s'est tu à son sujet. »

J'expulserai certainement les Juifs et les Chrétiens de la péninsule arabique et je n'y laisserai que des musulmans.

Omar a dit : 'Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit quelque chose de similaire en sens, mais la première version est plus complète.'

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il ne doit pas y avoir deux directions de prière (qiblah) dans une seule et même contrée. »

La péninsule arabique s'étend entre Al-Wadi et les confins du Yémen, jusqu'aux frontières de l'Irak et de la mer.

'Umar a expulsé les gens de Najran, mais il ne les a pas expulsés de Taima' car elle ne fait pas partie des terres d'Arabie. Quant à Al-Wadi, je pense que les Juifs qui s'y trouvaient n'ont été expulsés que parce qu'ils ne la considéraient pas comme faisant partie de la terre d'Arabie.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'Irak refusera son qafiz et son dirham. La Syrie refusera son mudi et son dinar. L'Égypte refusera son irdabb et son dinar. Puis vous retournerez d'où vous avez commencé. » Zuhair a prononcé cela trois reprises. La chair et le sang d'Abu Hurairah en ont témoigné.

Quelle que soit la bourgade où vous vous rendez et que vous habitez, votre part y est incluse. Et quelle que soit la bourgade qui désobéit à Allah et à Son Messager, son quint appartient à Allah et à Son Messager, puis il vous est attribué.

Le Prophète (ﷺ) a envoyé Khalid ibn al-Walid vers Ukaydir de Dumah, et il fut capturé. Ils l'amenèrent à lui, il épargna son sang et conclut la paix avec lui en échange de la jizya.

Lorsque le Prophète (ﷺ) l'envoya au Yémen, il lui ordonna de prendre de toute personne ayant atteint la puberté — c'est-à-dire l'âge de la puberté — un dinar ou son équivalent en vêtements ma'afiri du Yémen.

Une tradition similaire du Prophète (ﷺ) a également été transmise par Mu’adh à travers une chaîne différente de narrateurs.

Ali a dit : « Si je survis aux chrétiens de Banu Taghlib, je tuerai certainement les combattants et réduirai la progéniture en captivité, car j'ai écrit un pacte entre eux et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, stipulant qu'ils ne baptiseraient pas leurs enfants chrétiens. » Abu Dawud a dit : « Ceci est un hadith munkar (réprouvé). Il m'est parvenu qu'Ahmad le réprouvait fortement, et il est considéré par certains comme proche du hadith matruk (abandonné). Ils ont également critiqué Abd al-Rahman ibn Hani au sujet de ce hadith. » Abu Ali a dit : « Abu Dawud ne l'a pas lu lors de la seconde relecture. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a conclu un accord de paix avec les gens de Najran pour deux mille habits — la moitié en Safar et le reste en Rajab — qu'ils verseraient aux musulmans, ainsi que le prêt de trente armures, trente chevaux, trente chameaux et trente armes de chaque sorte. Les musulmans s'en portent garants jusqu'à ce qu'ils les leur restituent en cas de complot ou de trahison au Yémen. Leurs églises ne seront point détruites, leurs ecclésiastiques ne seront point expulsés, et ils ne seront point troublés dans leur religion, tant qu'ils ne commettront pas de nouveauté et qu'ils ne consommeront pas l'usure.

Isma'il a dit : Certes, ils ont consommé l'usure.

Abou Daoud a dit : Lorsqu'ils violent une partie de ce qui leur a été stipulé, ils ont certes commis une nouveauté.

Ibn Abbas a dit : « Lorsque le prophète des Perses est mort, Iblis leur a écrit le zoroastrisme. »

'Amr ibn Aws et Abû ash-Sha'thâ' ont rapporté que Bujâlah a dit : J'étais le secrétaire de Jaz' ibn Mu'âwiyah, l'oncle paternel d'al-Ahnaf ibn Qays, lorsqu'une lettre de 'Umar nous est parvenue un an avant sa mort : « Tuez tout magicien, séparez tout parent mahram parmi les zoroastriens, et interdisez-leur la zamzamah. »

Nous avons donc exécuté trois magiciens en un seul jour, et nous avons séparé chaque homme zoroastrien de sa parente mahram conformément au Livre d'Allah. Il prépara une grande quantité de nourriture, les invita et posa l'épée sur sa cuisse ; ils mangèrent donc sans faire la zamzamah, et ils jetèrent la charge d'un mulet ou de deux mulets d'argent.

'Umar ne prélevait pas la jizyah des zoroastriens jusqu'à ce que 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf témoigne que le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, l'avait prise des zoroastriens de Hajar.

Un homme parmi les Asbadhiyin, des gens de Bahreïn — qui étaient les mages de Hajar —, vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et resta auprès de lui, puis il sortit. Je lui demandai : « Qu'ont décrété Allah et Son Messager à votre sujet ? » Il répondit : « Un mal. » Je dis : « Malheur à toi ! » Il dit : « L'islam ou l'épée. » Et Abd ar-Rahman ibn Awf a dit : « Il a accepté la jizya d'eux. » Ibn Abbas a dit : « Les gens ont donc adopté la parole d'Abd ar-Rahman ibn Awf et ont délaissé ce que j'avais entendu de l'Asbadhi. »

Hicham ibn Hakim ibn Hizam a trouvé un homme qui dirigeait Homs en train d'exposer au soleil des gens de la communauté nabatéenne pour le paiement de la jizya. Il a dit : « Qu'est-ce que c'est ? J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Certes, Allah châtiera ceux qui châtient les gens dans ce bas monde." »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Certes, les dîmes ne concernent que les Juifs et les Chrétiens, et il n'y a pas de dîmes pour les musulmans."