AbdulMuttalib ibn Rabi’ah ibn al-Harith a dit que son père, Rabi’ah ibn al-Harith, et Abbas ibn al-Muttalib ont dit à AbdulMuttalib ibn Rabi’ah et al-Fadl ibn Abbas : Allez voir le Messager d’Allah (ﷺ) et dites-lui : Messager d’Allah, nous sommes maintenant majeurs comme vous le voyez, et nous souhaitons nous marier. Messager d’Allah, vous êtes le plus gentil des gens et le plus habile dans l’entremetteur. Nos pères n’ont rien pour payer notre douaire. Nomme-nous donc collecteur de la sadaqah (zakat), Messager d’Allah, et nous te donnerons ce que les autres collecteurs te donnent, et nous en tirerons profit. Ali est venu à nous pendant que nous étions dans cet état.

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Non, je le jure par Allah, il ne nommera aucun d’entre vous collecteur de la zakat. »

Rabi’ah lui dit : Telle est ta condition ; tu as acquis ta relation avec le Messager d’Allah (ﷺ) par le mariage, mais nous ne t’en avons pas voulu. Ali posa alors son manteau sur la terre et s’étendit dessus.

Il dit alors : Je suis le père de Hasan, le chef. Je le jure par Allah, je ne quitterai pas ce lieu jusqu’à ce que vos fils viennent avec une réponse (à la question) pour laquelle vous les avez envoyés au Prophète (ﷺ).

AbdulMuttalib a dit : « Alors, moi et al-Fadl, nous sommes allés vers la porte de l’appartement du Prophète (ﷺ). Nous avons constaté que la prière de midi en congrégation avait déjà commencé. Nous avons donc prié avec les gens. Al-Fadl et moi-même nous hâtâmes alors vers la porte de l’appartement du Prophète (ﷺ). Ce jour-là, il était avec Zaynab, fille de Jahsh. Nous restâmes debout jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺvienne. Il a attrapé mon oreille et l’oreille d’al-Fadl.

Il dit alors : « Révèle ce que tu caches dans ton cœur. » Il entra alors et nous laissa entrer, ainsi qu’al-Fadl. Nous entrâmes donc et, pendant un moment, nous nous demandâmes de parler. Je lui ai alors parlé, ou al-Fadl lui a parlé (le narrateur, Abdullah n’était pas sûr).

Il dit : Il lui parla de l’affaire sur laquelle nos pères nous avaient ordonné de l’interroger. Le Messager d’Allah (ﷺ) resta silencieux pendant un moment et leva les yeux vers le plafond de la pièce. Il a pris tellement de temps que nous avons pensé qu’il ne nous donnerait aucune réponse. Entre-temps, nous avons vu que Zaynab nous faisait signe de la main derrière le voile, nous demandant de ne pas être pressés, et que le Messager d’Allah (ﷺ) réfléchissait à notre affaire.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors baissé la tête et nous a dit : « Cette sadaqah (zakat) est une souillure du peuple. Ce n’est légal ni pour Mohammed ni pour la famille de Mahomet. Appelle-moi Nawfal ibn al-Harith. C’est ainsi que Nawfal ibn al-Harith fut appelé à lui.

Il dit : Nawfal, épouse AbdulMuttalib (à ta fille). Alors Nawfal m’a marié (à sa fille).

Le Prophète (ﷺ) dit alors : Appelez-moi Mahmiyyah ibn Jaz’i. C’était un homme des Banu Zubayd, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait nommé collecteur des cinquièmes.

Le Messager d’Allah (ﷺ) dit à Mahmiyyah : « Épouse al-Fadl (à ta fille). » Il l’a donc marié à elle. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Levez-vous et payez le douaire de la cinquième personne en leur nom. Abdullah ibn al-Harith ne l’a pas nommé (c’est-à-dire le montant de la douaire).

Umm Al Hakam ou Duba’ah, filles d’Al Zibair bin 'Abd Al Muttalib a dit : « Certains captifs de guerre ont été amenés à l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Moi et ma sœur Fatimah, fille de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) sommes allées (voir le Prophète) et nous nous sommes plaintes auprès de lui de notre état actuel. Nous lui avons demandé d’ordonner (de nous donner) des captifs. L’Apôtre d’Allah (ﷺa dit : « Les orphelins du peuple qui a été tué lors de la bataille de Badr sont venus devant toi (et ils ont demandé les captifs). Mais je vous dis quelque chose de mieux que cela. Après chaque prière, vous devez prononcer trente-trois fois : « Allah est Grand », « Gloire à Allah » trente-trois fois, « Louange à Allah » trente-trois fois et « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, Il n’a pas d’associé, le Royaume Lui appartient et la louange Lui est due et Il a le pouvoir sur toutes choses ». Le narrateur 'Ayyash a dit : « C’étaient les filles de l’oncle du Prophète (ﷺ). »

Ibn A’bud a dit : 'Ali m’a dit : « Ne puis-je pas te raconter à propos de moi et de Fathimah, fille de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) ? C’était elle qu’il aimait le plus de sa famille. J’ai dit « Oui ». Il a dit : « Elle a tellement tiré la meule avec sa main que cela l’a affectée à la main, elle a porté de l’eau dans un sac à eau à tel point qu’elle a affecté la partie supérieure de sa poitrine, elle a balayé la maison à tel point que ses vêtements sont devenus sales. Le Prophète (ﷺ) a acquis quelques esclaves ». Alors j’ai dit : « Voudrais-tu aller voir ton père et lui demander un esclave. Elle est alors venue à lui et a trouvé des gens avec lui qui lui parlaient. Elle est donc revenue. Le lendemain, elle revint. Il lui a demandé : « Quel était votre besoin ? » Mais elle garda le silence. Alors j’ai dit, je t’informe, Apôtre d’Allah (ﷺ). Elle a tellement tiré sur la pierre que cela a affecté sa main, elle a porté une poche d’eau à tel point qu’elle a affecté la partie supérieure de sa poitrine. Quand les esclaves vous ont été amenés, je lui ai demandé de venir à vous et de vous demander un esclave pour la sauver de l’effort qu’elle souffre. Il a dit : « Craignez Allah, Fathimah, accomplissez le devoir de votre Seigneur et faites l’œuvre de votre famille. » Lorsque vous allez vous coucher, dites trente-trois fois « Gloire à Allah », « Louange à Allah » trente-trois fois, « Allah est le plus grand » trente-quatre fois. C’est cent fois. Ce sera mieux pour toi qu’un serviteur. Elle a dit : « Je suis satisfaite d’Allah le Très-Haut et de son Apôtre (ﷺ). »

Mujja’ah alla voir le Prophète (ﷺ) pour lui demander le prix du sang de son frère que les Banu Sadus de Banu Dhuhl avaient tué.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si j’avais fixé le prix du sang pour un polythéiste, je l’aurais fixé pour ton frère. Mais je vous donnerai une compensation pour lui. C’est pourquoi le Prophète (ﷺ) a écrit pour lui qu’il devrait recevoir cent chameaux qui devaient être acquis à partir du cinquième pris des polythéistes de Banu Dhuhl. Il en a donc pris part, car les Banu Dhuhl ont embrassé l’Islam.

Il les demanda ensuite à AbuBakr plus tard, et lui apporta le document du Prophète (ﷺ). Alors AbuBakr écrivit pour lui qu’il devrait recevoir mille deux cents sa’s de la sadaqah d’al-Yamamah ; Quatre mille (sa) de blé, quatre mille (sa) d’orge et quatre mille (sa) de dattes.

Le texte du document écrit par le Prophète (ﷺ) pour Mujja’ah était le suivant : « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux. Ce document est de Mohammed, le Prophète, à Mujja’ah ibn Mirarah de Banu Sulma. Je lui ai donné cent chameaux du premier cinquième acquis du polythéiste de Banu Dhuhl en compensation de son frère.

Abou Hurairah a dit : « Pendant que nous étions dans la mosquée, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a dit : « Venez vers les Juifs. Nous sortîmes donc avec lui et nous vinmes vers eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé, les a appelés et a dit : « Si vous, la communauté juive, acceptez l’Islam, vous serez en sécurité ». Ils ont dit : « Vous avez donné le message d’Abou Al Qasim ». Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Acceptez l’Islam, vous serez en sécurité. » Ils ont dit : « Vous avez donné le message d’Abou Al Qasim ». Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit « c’est ce que j’avais l’intention de faire ». Il dit une troisième fois : « Sache que le pays appartient à Allah et à Son Messager, et j’ai l’intention de te déporter de ce pays. Donc, si l’un d’entre vous a des biens (il ne peut pas les prendre), il doit les vendre, sinon il sait que le terrain appartient à Allah et à Son Messager (ﷺ).

'Amir Al Sha’bi a dit : « Le Prophète (ﷺ) avait une part spéciale dans le butin appelée safi. Ce serait un esclave s’il le désirait ou une esclave s’il le désirait ou un cheval s’il le désirait. Il le choisissait avant d’éliminer le cinquième.

Ibn 'Umar a dit : « Les Juifs Al Nadir et Quraizah ont combattu avec le Messager d’Allah (ﷺ), alors le Messager d’Allah (ﷺ) a expulsé les Banu Al Nadir et a permis au Quraizah de rester et les a favorisés. Par la suite, les Quraizah se sont battus (avec le Prophète). Il tua donc leurs hommes et répartit leurs femmes, leurs biens et leurs enfants entre les musulmans, à l’exception de certains d’entre eux qui s’associaient au Messager d’Allah (ﷺ). Il leur a donné protection et plus tard, ils ont embrassé l’islam. L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a expulsé tous les Juifs de Médine à Toto, Banu Qainuqa, c’étaient les gens de 'Abd Allah bin Salam, les Juifs de Banu Harith et tous les Juifs qui résidaient à Médine.

Anas bin Malik a dit : « L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a attaqué Khaibar et nous l’avons capturée par la conquête. Il rassembla ensuite les captifs de guerre.

Sahl bin Abi Hathmah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) divise Khaibar en deux moitiés. Une moitié était réservée à son urgence et à ses besoins, l’autre moitié était destinée aux musulmans. Il les divisa en dix-huit portions.

Bashir bin Yasar a dit qu’il a entendu un certain nombre de Compagnons du Prophète (ﷺ) dire. Il a ensuite rapporté la tradition (mentionnée ci-dessus). Il a dit : « La moitié comprenait les portions des musulmans et la partie de l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il a séparé l’autre moitié pour les musulmans, pour toute calamité qui lui arriverait et pour les besoins émergents.

Lorsque le Prophète (ﷺ) est descendu à Marr az-Zahran, al-Abbas a dit : « Je pensais, je le jure par Allah, si le Messager d’Allah (ﷺ) entre de force à La Mecque avec l’armée avant que les Quraysh ne viennent à lui et cherchent protection contre lui, ce sera leur ruine totale. Je suis donc monté sur le mulet du Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai pensé : Peut-être trouverai-je un homme qui viendra pour ses besoins et qui voudra aller voir les gens de la Mecque et les informer de la position du Messager d’Allah (ﷺ), afin qu’ils puissent venir à lui et chercher protection auprès de lui. Alors que j’étais en chemin, j’entendis AbuSufyan et Budayl ibn Warqa' parler.

J’ai dit : Ô AbuHanzalah ! Il a reconnu ma voix et a dit : AbulFadl ? J’ai répondu : Oui. Il dit : « Qui est avec toi, que mes parents soient un sacrifice pour toi ? » J’ai dit : "Voici le Messager d’Allah (ﷺ) et son peuple (avec lui).

Il demanda : « Quelle est la porte de sortie ? » Il dit : « Il chevaucha derrière moi, et son compagnon revint. Quand le matin est venu, je l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et il a embrassé l’Islam.

J’ai dit : « Messager d’Allah, AbuSufyan est un homme qui aime cette fierté, fais quelque chose pour lui. Il dit : « Oui, celui qui entre dans la maison d’AbuSufyan est en sécurité ; celui qui lui ferme la porte est en sécurité ; Et celui qui entre dans la mosquée est en sécurité. Les gens se dispersèrent dans leurs maisons et dans la mosquée.

Lorsque la députation de Thaqif vint au Messager d’Allah (ﷺ), il les fit rester dans la mosquée, afin que cela adoucisse leurs cœurs. Ils lui ont stipulé qu’ils ne seraient pas appelés à participer au djihad, à payer la zakat et à faire la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous pouvez avoir la concession que vous ne serez pas appelé à participer au jihad et à payer la zakat, mais il n’y a rien de bon dans une religion qui n’a pas de courbure (c’est-à-dire la prière).

Malik a dit : « Omar a expulsé les Juifs de Najran et de Fadak. »

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’Irak empêchera sa mesure (qafiz) et son dirham. La Syrie empêchera sa mesure (mudi) et son dinar. L’Égypte empêchera sa mesure (irdabb) et son dinar. Ensuite, vous reviendrez à la position où vous avez commencé. Zuhair l’a dit trois fois. La chair et le sang d’Abu Hurairah en ont été témoins.

Le Prophète (ﷺ) envoya Khalid ibn al-Walid à Ukaydir de Douma. Il fut saisi et ils l’amenèrent à lui (c’est-à-dire le Prophète). Il épargna sa vie et fit la paix avec lui à condition qu’il paierait la jizyah (capitation).

Ali a dit : « Si je survis pour les chrétiens de Banu Taghlib, je tuerai des combattants et captiverai les enfants, car j’avais écrit un document entre eux et le Prophète (ﷺ) selon lequel ils ne rendraient pas leurs enfants chrétiens. Abou Dawud a dit : « C’est une tradition rejetée (munkar) et il m’est parvenu de la part d’Ahmad (bin Hanbal) qu’il avait l’habitude de rejeter cette tradition sérieusement. Abou Ali a dit : « Abou Dawoud n’a pas présenté cette (tradition) dans cette deuxième lecture. »

Harb ibn Ubaydullah a dit sur l’autorité de son grand-père, le père de sa mère, qu’il tenait sur l’autorité de son père que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les dîmes doivent être prélevées sur les juifs et les chrétiens, mais pas sur les musulmans.

Muhammad bin Kathir a dit : « On a demandé à Sufyan d’expliquer la tradition mentionnée ci-dessus. » Il a dit : « Quand il embrassera l’Islam, aucune jizyah ne lui sera imposée. »

Ibn 'Awn a dit : « J’ai interrogé Mohammed sur la part du prophète (ﷺ) et de safi. Il répondit : « Une portion a été prise pour lui avec les musulmans, même s’il n’a pas assisté (à la bataille) et le safi (portion spéciale) a été pris du cinquième avant tout. »

Qatadah a dit : « Lorsque l’Apôtre d’Allah (ﷺa participé à la bataille, il y avait pour lui une portion spéciale qu’il a prise là où il le désirait. Safiyyah était de cette partie. Mais comme il n’a pas participé lui-même à sa bataille, une partie a été prélevée pour lui, mais il n’a pas eu le choix.