Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Le Prophète (ﷺ) m'a envoyé comme collecteur d'aumônes, puis il a dit : "Pars, ô Aboû Mas'oûd, et que je ne te trouve pas le Jour de la Résurrection venant avec un chameau parmi les chameaux de l'aumône sur ton dos, qui gémit, que tu as détourné." Il dit : "Alors je ne pars pas." Il dit : "Alors je ne te contrains pas."

Je suis entré chez Mu'awiyah qui a dit : "Combien votre visite est bonne pour nous, ô père de untel." (C'est une formule qu'utilisent les Arabes). J'ai dit : "Je vous rapporte un hadith que j'ai entendu. J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : 'Quiconque qu'Allah place à la tête de quelque chose des affaires des musulmans, puis se voile en s'isolant de leur besoin, de leur indigence et de leur pauvreté, Allah Se voilera de lui, en négligeant son besoin, son indigence et sa pauvreté.'" Il a dit : Il établit alors un homme pour s'occuper des besoins des gens.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ce n'est point de votre propre bien que je vous donne, ni que je vous refuse ; je ne suis qu'un trésorier, le plaçant là où il m'a été ordonné. »

Malik ibn Aws ibn al-Hadthan a dit : Umar ibn al-Khattab a mentionné un jour le fay' et a dit : Je ne suis pas plus en droit de ce fay' que vous, et aucun d'entre nous n'y a plus droit qu'un autre, si ce n'est que nous occupons nos rangs selon le Livre d'Allah, Puissant et Majestueux, et le partage du Messager d'Allah (ﷺ). L'homme est jugé selon son ancienneté dans l'islam, l'homme selon son épreuve, l'homme selon ses enfants (sa famille) et l'homme selon son besoin.

Abdullah ibn Umar est entré chez Mu'awiyah et lui a dit : « Quel est ton besoin, ô Abu Abd al-Rahman ? » Il répondit : « Donne à ceux qui ont été affranchis, car j'ai vu que lorsque quelque chose venait au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, la première chose par laquelle il commençait était ceux qui avaient été affranchis. »

On a apporté au Prophète (ﷺ) une bourse contenant des perles, et il l'a partagée entre la femme libre et l'esclave. Aïcha a dit : Mon père avait l'habitude de partager entre l'homme libre et l'esclave.

Lorsque le butin (fa'i) parvenait au Messager d'Allah (ﷺ), il le partageait le jour même, donnant deux parts à l'homme marié et une part au célibataire.

Ibn al-Musaffa a ajouté : Nous fûmes convoqués, et j'avais l'habitude d'être convoqué avant 'Ammar. Je fus donc convoqué et il me donna deux parts, car j'avais une famille. Ensuite, 'Ammar ibn Yasir fut convoqué après moi et il lui donna une seule part.

Le Messager d'Allah (ﷺ) disait : "Je suis plus digne des croyants qu'eux-mêmes. Quiconque laisse des biens, c'est pour sa famille, et quiconque laisse une dette ou une charge, alors c'est à moi et sur moi."

Quiconque laisse des biens, c'est pour ses héritiers ; et quiconque laisse des personnes à charge, c'est vers nous qu'elles reviennent.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, et si quelqu’un s’en va, cela va à ses héritiers.

Il a présenté le Prophète (ﷺ) le jour d'Uhud alors qu'il était âgé de quatorze ans, et il ne l'a pas autorisé ; et il a été présenté le jour du Fossé alors qu'il était âgé de quinze ans, et il l'a autorisé.

Sulaym ibn Mutayr a rapporté d'après son père qu'il est parti pour accomplir le pèlerinage, et lorsqu'il était à al-Suwayda', un homme est venu comme s'il cherchait un remède et du hoshush. Il a dit : M'a informé celui qui a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d'adieu alors qu'il exhortait les gens, leur ordonnant et leur interdisant, en disant : « Ô gens, prenez la dotation tant qu'elle est une dotation. Mais lorsque les Quraysh se disputeront le pouvoir et que cela portera atteinte à la religion de l'un d'entre vous, alors délaissez-la. »

Abou Dawoud a dit : Ibn al-Mubarak l'a rapporté de Mohammed ibn Yasar d'après Sulaym ibn Mutayr.

J'ai entendu un homme dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d'adieu, alors qu'il ordonnait aux gens et leur interdisait, puis il dit : « Ô Allah, ai-je transmis ? » Ils dirent : « Ô Allah, oui. » Puis il dit : « Lorsque les Quraysh s'affronteront pour le pouvoir entre eux, et que les dons redeviendront [ou : ou s'il s'agit d'une droiture], alors délaissez-les. » Il fut demandé : « Qui est-ce ? » Ils dirent : « C'est Dhu al-Zawai'd, le Compagnon du Messager d'Allah (ﷺ). »

Une armée des Ansâr se trouvait sur la terre de Perse avec son chef, et 'Umar relevait les armées à tour de rôle chaque année. 'Umar fut occupé à leur sujet, et lorsque le terme fixé arriva, les gens de cette garnison revinrent, et la situation devint difficile pour eux. Ils se mirent d'accord — et ils étaient les Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui — et dirent : « Ô 'Umar, tu as fait preuve de négligence à notre égard et tu as délaissé parmi nous ce que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a ordonné concernant la relève de certaines expéditions militaires par d'autres. »

Un fils de 'Adi ibn 'Adi al-Kindi a rapporté qu'« Umar ibn 'Abd al-'Aziz a écrit : Quiconque s'interroge sur les lieux de répartition du fay' (butin non conquis par les armes), cela correspond à ce qu'a jugé 'Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, et que les croyants ont considéré comme juste, en accord avec la parole du Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue : « Allah a placé la vérité sur la langue d'Omar et dans son cœur. » Il a ainsi fixé les parts et conclu un pacte de protection pour les adeptes des différentes religions en fonction de ce qui leur a été imposé comme jizya, sans y prélever ni le quint ni de butin.

Certes, Allah a placé la vérité sur la langue d'Umar ; il la prononce.

'Umar m'envoya chercher quand la journée fut avancée. Je le trouvai assis sur un lit de sangle sans couverture. Lorsqu'il m'eut fait entrer, il me dit : Ô Malik, des gens de ta tribu sont arrivés en grand nombre et j'ai ordonné pour eux quelque chose, alors partage-le entre eux. Je dis : Si tu avais confié cela à un autre que moi... Il dit : Prends-le. Yarfa' vint alors le trouver et dit : Ô Émir des croyants, permets-tu à 'Uthman b. 'Affan, 'Abd al-Rahman b. 'Awf, al-Zubair b. al-'Awwam et Sa'd b. Abi Waqqas (d'entrer) ? Il répondit : Oui. Il leur permit donc d'entrer. Puis Yarfa' vint à lui et dit : Ô Émir des croyants, permets-tu à al-'Abbas et 'Ali ? Il répondit : Oui. Il leur permit d'entrer et al-'Abbas dit : Ô Émir des croyants, juge entre moi et celui-ci — c'est-à-dire 'Ali. Quelques-uns dirent : Oui, Ô Émir des croyants, juge entre eux et soulage-les.

Malik b. Aws dit : Il m'apparut clairement qu'ils avaient amené ces gens précisément pour cela. 'Umar dit : Patientez. Il se tourna ensuite vers ce groupe et dit : Je vous adjure par Allah, par l'ordre duquel subsistent les cieux et la terre, savez-vous que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On ne nous hérite pas, ce que nous laissons est une aumône » ? Ils dirent : Oui. Puis il se tourna vers 'Ali et al-'Abbas et dit : Je vous adjure par Allah, par l'ordre duquel subsistent les cieux et la terre, savez-vous tous deux que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On ne nous hérite pas, ce que nous laissons est une aumône » ? Ils dirent : Oui. Il dit : Certes, Allah a réservé à Son Messager (ﷺ) une part exclusive qu'Il n'a accordée à personne d'autre parmi les gens. Allah le Très-Haut a dit :

Ce qu'Allah a fait butiner à Son Apôtre de leur part, vous n'y avez pas poussé de chevaux ni de chameaux, mais Allah donne à Ses apôtres l'ascendance sur qui Il veut, et Allah est omnipotent

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) mourut, Abou Bakr dit : Je suis le successeur du Messager d'Allah (ﷺ). Vous êtes alors venus, toi et celui-ci, réclamer votre héritage de votre cousin, et celui-ci réclamant l'héritage de sa femme venant de son père. Abou Bakr dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On ne nous hérite pas, ce que nous laissons est une aumône. » Allah sait qu'il était véridique, pieux, bien guidé et suiveur de la vérité. Abou Bakr en a eu la charge. Quand Abou Bakr mourut, je dis : Je suis le successeur du Messager d'Allah (ﷺ) et d'Abou Bakr, et j'en ai pris la charge autant qu'Il a plu à Allah. Puis vous êtes venus, vous deux, unanimes, et votre affaire est unique, et vous m'en avez fait la demande. Je vous ai dit : Si vous le voulez, je vous les remets à la condition que vous vous engagiez par le pacte d'Allah à les administrer de la même manière que le Messager d'Allah (ﷺ) les administrait. Vous les avez donc pris de moi sous cette condition. Et voilà que vous venez me voir pour que je juge entre vous autrement ! Par Allah, je ne jugerai pas entre vous autrement jusqu'à ce que vienne l'Heure ! Si vous en êtes incapables, rendez-les-moi.

Abou Dawud a dit : Ils lui demandaient seulement de la partager en deux moitiés entre eux, et non pas qu'ils ignoraient que le Prophète (ﷺ) avait dit : « On ne nous hérite pas, ce que nous laissons est une aumône », car ils ne cherchaient que la vérité. 'Umar dit alors : Je n'applique pas à cela le nom de partage, je la laisse dans l'état où elle est.

Avec cette même histoire, [il dit] : Et tous deux — c'est-à-dire 'Ali et al-'Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux — se disputaient au sujet de ce qu'Allah avait octroyé à Son Messager parmi les biens des Banu an-Nadir.

Abou Dawoud a dit : Il avait l'intention de faire en sorte que le nom de partage ne s'applique pas à cela.

Les biens des Banou an-Nadir faisaient partie de ce qu'Allah a octroyé à Son Messager sans que les chevaux ou les chameaux ne soient lancés à leur galop par les musulmans. Ils appartenaient exclusivement au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, qui subvenait aux besoins de sa famille — Ibn 'Abdah a dit : qui subvenait aux besoins de sa famille pour une année de subsistance — et ce qui restait, il le consacrait aux chevaux de combat et aux équipements en tant que provision sur le sentier d'Allah, Puissant et Majestueux. Ibn 'Abdah a dit : aux chevaux de combat et aux armes.

Omar a dit : { Ce qu'Allah a fait octroyé à Son Messager de leur part, vous n'y avez mené ni cavalerie ni chameaux }. Al-Zuhri a dit : Omar a dit : Cela appartenait exclusivement au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui : les villages d'Uraynah, Fadak, et ainsi de suite. { Ce qu'Allah a octroyé à Son Messager de la part des gens des cités est pour Allah, pour le Messager, pour les proches, les orphelins, les pauvres et le voyageur en détresse } et pour les indigents qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, et ceux qui se sont installés dans la demeure et la foi avant eux. Et ceux qui sont venus après eux, ce verset a englobé les gens, de sorte qu'il n'est resté aucun musulman qui n'ait eu en cela un droit, ou une part - Ayyub a dit ou une part - à l'exception de ceux que vous possédez parmi vos esclaves.