Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

Du Prophète (ﷺ), avec un sens semblable : « Kharâj (impôt foncier) » à la place de « al-'ushr (dîmes). »

J'ai dit : "Ô Messager d'Allah, dois-je prélever l'aumône (les dîmes) sur mon peuple ?" Il a répondu : "Certes, la perception des aumônes (dîmes) n'est due que sur les Juifs et les Chrétiens."

Je suis venu trouver le Prophète (ﷺ), j'ai embrassé l'islam, et il m'a enseigné l'islam ainsi que la manière de prélever la sadaqah auprès de mon peuple qui s'était converti à l'islam. Je suis ensuite retourné auprès de lui et j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, tout ce que tu m'as enseigné, je l'ai mémorisé, à l'exception de la sadaqah. Dois-je leur prélever la dîme ? » Il a répondu : « Non, la dîme n'est prélevée que sur les chrétiens et les juifs. »

Nous sommes descendus avec le Prophète (ﷺ) à Khaybar, et il avait avec lui ceux qui l'accompagnaient d'entre ses compagnons. Le dirigeant de Khaybar était un homme hautain et abominable. Il vint vers le Prophète (ﷺ) et dit : ô Mohammed, vous est-il permis d'égorger nos ânes, de manger nos fruits et de frapper nos femmes ? Le Prophète (c'est-à-dire le Prophète) se mit en colère et dit : ô Ibn Awf, monte ton cheval, puis crie : attention, le Paradis n'est permis qu'à un croyant, et rassemblez-vous pour la prière. Il dit : ils se rassemblèrent, puis le Prophète (ﷺ) dirigea leur prière, puis il se leva et dit : l'un d'entre vous, accoudé sur son divan, s'imagine-t-il qu'Allah n'a rien interdit si ce n'est ce qui se trouve dans ce Coran ? Certes, par Allah, j'ai exhorté, j'ai ordonné et j'ai interdit des choses semblables au Coran ou plus encore, et certes Allah, le Très-Puissant et le Très-Haut, ne vous a pas permis d'entrer dans les maisons des gens du Livre si ce n'est avec une permission, ni de frapper leurs femmes, ni de manger leurs fruits lorsqu'ils vous donnent ce qui leur est dû.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être combattrez-vous un peuple, sur qui vous triompherez, et ils se protégeront contre vous avec leurs biens, épargnant leurs personnes et leurs enfants. » Sa'id a dit dans sa version : « Et ils concluront la paix avec vous moyennant un accord. » Puis ils sont convenus : « Ne prenez rien d'autre d'eux au-delà de cela, car cela ne vous est point permise. »

Attention, quiconque fait du tort à un pactisant, lui diminue son droit, le charge au-delà de sa capacité ou lui prend quelque chose sans son consentement, je serai son adversaire le Jour de la Résurrection.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'y a pas de jizya pour un musulman. »

On a interrogé Sufyân sur l'explication de ceci, et il a dit : "Lorsqu'il embrasse l'islam, il n'y a plus de jizyah (capitation) exigible de lui."

J'ai rencontré Bilal, le muadhdhin du Messager d'Allah, à Alep, et je lui ai dit : Ô Bilal, dis-moi, comment était la subsistance du Messager d'Allah ? Il a dit : Il n'avait rien ; c'était moi qui gérais cela pour lui depuis le jour où Allah l'a envoyé jusqu'à ce qu'il décède. Lorsqu'un homme venait à lui en tant que musulman et qu'il le voyait nu, il m'ordonnait de faire, alors je partais, empruntais, lui achetais un manteau, l'habillais et le nourrissais. Jusqu'à ce qu'un homme parmi les polythéistes m'intercepte et dise : Ô Bilal, j'ai de l'aisance, alors n'emprunte à personne d'autre qu'à moi. Je l'ai donc fait.

Un jour, après avoir fait mes ablutions et m'être levé pour appeler à la prière, le polythéiste s'approcha avec un groupe de marchands. Lorsqu'il me vit, il dit : Ô Abyssinien ! Je dis : À ton service ! Il me regarda avec dureté, me tint des propos sévères et dit : Sais-tu combien de jours il y a entre toi et le mois ? Je dis : C'est proche. Il dit : Il n'y a que quatre jours entre toi et lui, je vais donc te saisir par ce qui t'incombe et te renvoyer paître les moutons comme tu le faisais auparavant. Cela m'affecta profondément de la manière dont cela affecte les gens, jusqu'à ce que je prie la prière d'al-'atamah. Le Messager d'Allah retourna auprès de sa famille, je lui demandai alors la permission et il me la donna.

Je dis : Ô Messager d'Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Le polythéiste auprès duquel j'empruntais m'a dit telle et telle chose, et tu n'as pas de quoi m'acquitter, et je n'ai rien non plus, et il me couvre de honte. Permets-moi donc de m'enfuir vers certaines de ces tribus qui ont embrassé l'islam jusqu'à ce qu'Allah pourvoie aux besoins de Son Messager afin qu'il s'acquitte de ma dette. Je sortis, et lorsque j'arrivai à ma demeure, je plaçai mon épée, mon carquois, mes chaussures et mon bouclier près de ma tête. Lorsque la première lueur de l'aube se fendit, j'eus l'intention de partir, et soudain un homme courait en criant : Ô Bilal, réponds au Messager d'Allah ! Je partis donc jusqu'à ce que je l'atteigne, et voilà que quatre chamelles agenouillées portaient leurs charges. Je demandai la permission, et le Messager d'Allah me dit : Réjouis-toi, car Allah t'a apporté ton règlement ! Puis il dit : N'as-tu pas vu les quatre chamelles agenouillées ? Je dis : Oui. Il dit : Leurs cous et ce qu'elles portent sont à toi, car le dirigeant de Fadak m'a offert des vêtements et de la nourriture qu'elles portent. Prends-les donc et acquitte ta dette.

Il mentionna ensuite le hadith. Je me rendis ensuite à la mosquée et y trouvai le Messager d'Allah assis, alors je le saluai. Il dit : Qu'en est-il de ce qui était en ta possession ? Je dis : Allah a tout réglé de ce qui incombait au Messager d'Allah, et rien n'y est resté. Il dit : Est-ce un excédent ? Je dis : Oui. Il dit : Veille à me soulager de cela, car je n'entrerai auprès d'aucun des miens tant que tu ne m'en auras pas soulagé. Lorsque le Messager d'Allah eut prié la prière d'al-'atamah, il m'appela et dit : Qu'en est-il de ce qui était avec toi ? Je dis : C'est avec moi, personne ne nous est venu.

Le Messager d'Allah passa la nuit dans la mosquée et raconta le hadith. Puis, lorsqu'il eut prié la prière d'al-'atamah — c'est-à-dire le lendemain — il m'appela et dit : Qu'en est-il de ce qui était avec toi ? Je dis : Allah t'en a soulagé, ô Messager d'Allah ! Il proclama alors la grandeur d'Allah et Le loua, craignant que la mort ne le surprenne alors que cela était auprès de lui. Je le suivis ensuite jusqu'à ce qu'il vienne auprès de ses épouses, saluant l'une après l'autre jusqu'à ce qu'il arrive à son lieu de repos. C'est cela ce à quoi tu m'as interrogé.

À propos de sa parole : « Qu'est-ce qui s'acquittera en mon nom ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) est resté silencieux à mon égard, et cela m'a tourmenté.

J'ai offert une chamelle au Prophète (ﷺ). Il a dit : « As-tu embrassé l'islam ? » J'ai répondu : « Non. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, il m'a été interdit d'accepter les dons des polythéistes. »

Le Prophète (ﷺ) lui a concédé une terre à Hadramaout en fief.

Avec cette même chaîne de transmetteurs, un récit semblable a été rapporté.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a délimité une maison à Médine avec un arc et a dit : « Je t'en donne plus ? Je t'en donne plus ? »

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a concédé en fief à Bilal ibn al-Harith al-Muzani les mines d'al-Qabaliyyah, qui se trouvent dans la direction d'al-Fur', et rien d'autre que la zakat n'est prélevé de ces mines jusqu'à ce jour.

Le Prophète (ﷺ) concéda en fief à Bilal ibn al-Harith al-Muzani les mines d'al-Qabaliyyah — ses parties supérieures et inférieures — ainsi que les terres propices à l'agriculture à Quds, sans lui donner le droit d'aucun musulman. Le Prophète (ﷺ) lui écrivit : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est ce que Muhammad, le Messager d'Allah, a accordé à Bilal ibn al-Harith al-Muzani : il lui a accordé les mines d'al-Qabaliyyah, ses parties supérieures et inférieures, ainsi que les terres propices à l'agriculture à Quds, et il ne lui a pas octroyé le droit d'un musulman. »

Le Prophète (ﷺ) concéda en fief à Bilâl ibn al-Hârith al-Muzanî les mines d'al-Qabaliyyah, dans leur partie haute et leur partie basse — Ibn al-Nadr a ajouté : « ainsi que Jars et Dhât al-Nusub », puis ils se sont mis d'accord — et là où l'agriculture est propice à Quds. Il n'a point accordé à Bilâl ibn al-Hârith le droit d'un musulman, et le Prophète (ﷺ) lui écrivit : « Ceci est ce qu'a accordé le Messager d'Allah (ﷺ) à Bilâl ibn al-Hârith al-Muzanî : il lui a donné les mines d'al-Qabaliyyah, leur partie haute et leur partie basse, et là où l'agriculture est propice à Quds, et il ne lui a pas accordé le droit d'un musulman. »

Abyad ibn Hammal est venu en délégation auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et lui a demandé de lui attribuer les mines de sel en concession – Ibn al-Mutawakkil a dit : celle de Ma'rib – et il le lui a attribué. Lorsqu'il s'en alla, un homme de l'assemblée dit : « Sais-tu ce que tu lui as attribué ? Tu ne lui as attribué que l'eau intarissable de la source. » Il a dit : Il la lui a donc retirée, et il l'interrogea au sujet de la protection des arbres d'arak, et il répondit : « Tant que les sabots légers ne les atteignent pas. » Ibn al-Mutawakkil a dit : « Les sabots légers des chameaux. »

Muhammad ibn al-Hasan al-Makhzumi a dit : « Tant que les sabots légers des chameaux ne l'atteignent pas », ce qui signifie que les chameaux mangent jusqu'à la hauteur de leur tête, et ce qui dépasse est protégé.

Il interrogea le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de la zone protégée des arbres d'arak, et le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Il n'y a pas de zone protégée dans les arbres d'arak. » Il dit : « Un arbre d'arak dans mon enclos. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Il n'y a pas de zone protégée dans les arbres d'arak. » Faraj a dit : C'est-à-dire par mon enclos, la terre dans laquelle se trouve la culture qui y est entourée.