Jabir bin 'Abd Allah a dit qu’il a été informé par 'Umar bin Al Khattab qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Je vais certainement expulser les juifs et les chrétiens d’Arabie et je n’y laisserai que des musulmans. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Deux qiblahs dans un seul pays ne sont pas justes.

Une tradition similaire du Prophète (ﷺ) a également été transmise par Mu’adh à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) conclut la paix avec les gens de Najran à condition qu’ils paieraient aux musulmans deux mille costumes, la moitié de Safar et le reste en Rajab, et qu’ils prêteraient (aux musulmans) trente cottes de mailles, trente chevaux, trente chameaux et trente armes de chaque type utilisées dans la bataille. Les musulmans les défendront certainement jusqu’à ce qu’ils les renvoient au cas où il y aurait un complot ou une trahison au Yémen. Aucune de leurs églises ne sera démolie et aucun de leurs ecclésiastiques ne sera expulsé. Il n’y aura pas d’interruption dans leur religion jusqu’à ce qu’ils apportent quelque chose de nouveau ou prennent l’usure. Ismaïl dit : Ils ont usé.

Abou Dawud a dit : « S’ils violent l’une des dispositions du traité, ils seront considérés comme apportant quelque chose de nouveau.

Amr ibn Aws et AbulSha’tha' ont rapporté que Bujalah a dit : « J’étais le secrétaire de Jaz' ibn Mu’awiyah, l’oncle d’Ahnaf ibn Qays.

Une lettre d’Omar nous est parvenue un an avant sa mort, disant : Tuez tous les magiciens, séparez les parents des mages de leurs degrés interdits, et interdis-leur de murmurer (avant de manger). Nous avons donc tué trois magiciens en une journée, et séparé d’un mari mage sa femme d’un degré interdit selon le Livre d’Allah.

Il prépara une nourriture abondante et les appela, et plaça l’épée sur sa cuisse. Ils mangèrent (la nourriture) mais ne murmurèrent pas. Ils jetèrent (à terre) une ou deux mules d’argent. Omar n’a pas pris la jizyah des Mages jusqu’à ce qu’AbdurRahman ibn Awf ait constaté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait pris la jizyah des Mages de Hajar.

Urwa bin Al Zubair a dit : « Hisham bin Halim bin Hizam a trouvé un homme qui était le gouverneur de Hims, faisant se lever quelques coptes au soleil pour le paiement de la jizyah. Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » J’ai entendu l’Apôtre (ﷺ) dire : « Allah le Très-Haut punira ceux qui punissent les gens dans ce monde. »

Un homme a rapporté de Bakr bin Wa’il sur l’autorité de son oncle maternel : « J’ai dit : « Apôtre d’Allah (ﷺpuis-je prélever la dîme sur mon peuple. » Il répondit : « La dîme doit être prélevée sur les juifs et les chrétiens. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : La jizyah ne doit pas être imposée à un musulman.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Alqamah bin Wa’il à travers une chaîne différente de narrateurs.

J’ai rencontré Bilal, le Mu’adhdhin du Messager d’Allah (ﷺ) à Alep, et je lui ai dit : « Bilal, dis-moi, quelle était la situation financière du Messager d’Allah (ﷺ) ?

Il a dit : Il n’avait rien. C’est moi qui l’ai géré en son nom depuis le jour où Allah l’a fait Prophète d’Allah (ﷺ) jusqu’à sa mort. Quand un musulman est venu à lui et qu’il l’a trouvé nu, il m’a ordonné (de l’habiller). J’allais, j’empruntais (de l’argent) et je lui achetais un manteau. Ensuite, je l’habillerais et le nourrirais

Un homme polythéiste est venu à ma rencontre et m’a dit : Je suis riche, Bilal. N’empruntez de l’argent à personne d’autre qu’à moi. C’est ce que j’ai fait. Un jour que je faisais mes ablutions et que je me levais pour appeler à la prière, le même polythéiste est venu avec un corps de marchands.

Quand il m’a vu, il a dit : Ô Abyssin. J’ai dit : je suis à votre service. Il m’a accueilli avec des regards désagréables et m’a dit des mots durs. Il m’a demandé : Savez-vous combien de jours il reste avant la fin de ce mois ? J’ai répondu : Le temps est proche. Il a déclaré : Il ne reste que quatre jours à la fin de ce mois. Je prendrai alors ce qui est dû de ta part (c’est-à-dire un prêt), puis je te rendrai pour garder les brebis comme tu l’as fait auparavant. J’ai commencé à penser dans mon esprit ce que les gens pensent dans leur esprit (en de telles occasions). Lorsque j’ai fait la prière du soir, le Messager d’Allah (ﷺ) est retourné dans sa famille. Je lui ai demandé la permission et il m’a donné la permission.

J’ai dit : « Messager d’Allah, que mes parents soient sacrifiés pour toi, le polythéiste à qui j’empruntais de l’argent m’a dit ceci et cela. Ni vous ni moi n’avons rien pour le payer à ma place, et il me déshonorera. Donne-moi donc la permission de m’enfuir vers certaines de ces tribus qui ont récemment embrassé l’Islam jusqu’à ce qu’Allah donne à Son Messager (ﷺ) quelque chose avec lequel il peut payer (la dette) pour moi. Je suis donc sorti et j’ai gagné ma maison. J’ai placé mon épée, ma outre (ou fourreau), mes chaussures et mon bouclier près de ma tête. À l’aube, j’avais l’intention de me mettre en route.

Tout à coup, j’ai vu un homme courir vers moi et m’appeler : Bilal, retourne voir le Messager d’Allah (ﷺ). Je suis donc allé jusqu’à ce que je l’atteigne. J’ai trouvé quatre montures agenouillées sur le sol avec des charges dessus. J’ai demandé la permission.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Réjouissez-vous, Allah a pris des dispositions pour le paiement (de votre dette). Il demanda alors : « N’as-tu pas vu les quatre monts agenouillés sur le sol ? »

J’ai répondu : Oui. Il dit : « Tu peux avoir ces montures et ce qu’elles ont dessus. Il y a des vêtements et de la nourriture dessus, qui m’ont été présentés par le souverain de Fadak. Retirez-les et remboursez votre dette. C’est ce que j’ai fait.

Il a ensuite mentionné le reste de la tradition. Je suis ensuite allé à la mosquée et j’ai découvert que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis là. Je l’ai salué.

Il m’a demandé : Quel avantage tirez-vous de votre propriété ? Je répondis : « Allah le Très-Haut a payé tout ce qui était dû par le Messager d’Allah (ﷺ). Il ne reste plus rien maintenant.

Il demanda : Restait-il quelque chose (de cette propriété) ? J’ai dit : Oui. Il dit : « Voici, si vous pouvez m’en donner un peu de réconfort, car je ne visiterai aucun membre de ma famille jusqu’à ce que vous m’en donniez un peu de réconfort. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la prière nocturne, il m’a appelé et m’a dit : « Quelle est la position de ce que tu avais avec toi ? »

J’ai dit : je l’ai toujours, personne n’est venu me voir. Le Messager d’Allah (ﷺ) a passé la nuit dans la mosquée.

Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Le lendemain, lorsqu’il a fait la prière du soir, il m’a appelé et m’a demandé : Quelle est la position de ce que tu avais (c’est-à-dire le reste de la propriété) ?

J’ai répondu : « Allah t’en a donné la consolation, Messager d’Allah. » Il dit : « Allah est le plus grand et loua Allah, craignant qu’il ne meure alors qu’il était avec lui. Je l’ai ensuite suivi jusqu’à ce qu’il vienne vers ses femmes et salue chacune d’elles et enfin il est venu à sa place où il devait passer la nuit. C’est tout ce que vous m’avez demandé.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a délimité pour moi une maison avec un arc à Médine. Il dit : « Je te donnerai davantage. » Je vais vous en donner davantage.

Le Prophète (ﷺ) a attribué en fief à Bilal ibn Harith al-Muzani les mines d’al-Qabaliyyah, à la fois celles qui se trouvaient sur la face supérieure et celles qui se trouvaient sur la face inférieure. Le narrateur, Ibn an-Nadr, a ajouté : « Aussi Jars et Dhat an-Nusub ». La version convenue se lit comme suit : « et (les terres) qui sont propres à la culture à Qods ». Il n’a pas attribué à Bilal ibn al-Harith le droit d’un quelconque musulman. Le Prophète (ﷺ) lui a écrit un document :

« C’est ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué à Bilal ibn al-Harith al-Muzani. Il lui donna les mines d’al-Qabaliyyah, à la fois celles qui se trouvaient sur la face supérieure et inférieure, et celles qui sont propres à la culture à Qods. Il ne lui a donné le droit d’aucun musulman.

Le narrateur AbuUways a dit : « Une tradition similaire m’a été transmise par Thawr ibn Zayd d’Ikrimah sur l’autorité d’Ibn Abbas du Prophète (ﷺ). Ibn an-Nadr a ajouté : Ubayy ibn Ka’b l’a écrit.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a attaqué Thaqif. Quand Sakhr entendit cela, il monta sur son cheval avec quelques cavaliers pour soutenir le Prophète (ﷺ). Il découvrit que le Prophète d’Allah (ﷺ) était revenu et qu’il n’avait pas vaincu (Ta’if).

Ce jour-là, Sakhr a fait un pacte avec Allah et a eu Sa protection qu’il ne quitterait pas cette forteresse jusqu’à ce qu’ils (les habitants) se soumettent à l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ). Il ne les quitta pas avant qu’ils ne se soient rendus à l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ).

Sakhr lui écrivit alors : « Poursuivez : Thaqif, vous vous êtes rendus à votre ordre, Messager d’Allah, et je suis en route vers eux. Ils ont des chevaux avec eux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite ordonné que des prières soient accomplies en congrégation. Il a ensuite prié pour Ahmas dix fois : Ô Allah, envoie des bénédictions aux chevaux et aux hommes d’Ahmas.

Les gens sont venus et Mughirah ibn Shu’bah lui a dit : « Prophète d’Allah, Sakhr a pris ma tante paternelle alors qu’elle embrassait l’Islam comme les autres musulmans.

Il l’a appelé et lui a dit : Sakhr, quand les gens embrassent l’Islam, ils ont la sécurité de leur sang et de leurs biens. Rendez à Mughirah sa tante paternelle.

Il rendit donc sa tante et demanda au Prophète d’Allah (ﷺ) : Qu’en est-il des Banu Sulaym qui se sont enfuis par peur de l’Islam et ont quitté cette eau ? Il a dit : « Prophète d’Allah, permets-moi et mon peuple de nous installer là-bas.

Il a dit : Oui. Il lui permet donc de s’y installer. Les Banu Sulaym ont alors embrassé l’Islam, et ils sont venus à Sakhr. Ils lui demandèrent de leur rendre leur eau. Mais il a refusé.

Ils vinrent donc trouver le Prophète (ﷺ) et lui dirent : « Prophète d’Allah, nous avons embrassé l’Islam et sommes venus à Sakhr pour qu’il nous rende notre eau. Mais il a refusé.

Il (le Prophète) vint alors à lui et lui dit : Quand les gens embrassent l’Islam, ils sécurisent leurs biens et leur sang. Rendez aux gens leur eau.

Il a dit : « Oui, Prophète d’Allah. » J’ai vu que le visage du Messager d’Allah (ﷺ) était rouge à ce moment-là, ayant honte de lui reprendre l’esclave et l’eau.

Je suis venu voir le Prophète (ﷺ), et je lui ai prêté serment d’allégeance. Il a dit : « Si quelqu’un atteint une eau qui n’a jamais été approchée auparavant par un musulman, elle lui appartient. Le peuple s’en alla donc en courant et marqua (sur la terre).

Le Prophète (ﷺ) a donné à az-Zubayr la terre comme fief jusqu’à la portée de son cheval lorsqu’il court. Il fit donc courir son cheval jusqu’à ce qu’il s’arrête. Il a ensuite lancé son fouet. Là-dessus, il dit : Donnez-lui (la terre) jusqu’au point où son fouet est arrivé.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un met en culture une terre stérile, elle lui appartient. Il a ensuite transmis une tradition similaire mentionnée ci-dessus (n° 3067).

Il ('Urwah) a dit : « Celui qui m’a transmis cette tradition a dit que deux personnes ont porté leur différend devant le Messager d’Allah (ﷺ). L’un d’eux a fait pousser des palmiers sur la terre de l’autre. Il décida de rendre la terre à son propriétaire des palmiers pour enlever ses palmiers. Il a dit : « J’ai vu quand leurs racines étaient frappées à coups de haches. Les arbres étaient complètement développés, mais ils ont été enlevés de là.

Abou Humaid Al Sa’idi a dit : « Je suis allé à Tabuk en expédition avec l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Lorsqu’il atteignit Wadi Al Qura, il trouva une femme dans son jardin. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses Compétiteurs : « Évaluez (la quantité de fruits). Le Messager d’Allah (ﷺ) a évalué dix wasqs. Il dit à la femme : « Comptez le produit. Nous sommes ensuite arrivés à Tabuk. Le monarque d’Ailah offrit une mule blanche en cadeau à l’Apôtre d’Allah (ﷺ). Il lui offrit un manteau en cadeau et rédigea un document pour sa terre au bord de la mer. Quand nous sommes arrivés à Wadi Al Qura, il a dit à la femme : « Combien coûte le produit de ton jardin ? » Elle répondit : « Dix wasqs que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) avait évalués. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je vais vite à Médine, si l’un d’entre vous a l’intention d’aller rapidement avec moi, qu’il se dépêche. »

Al Sa’b bin Jaththamah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de terre protégée en dehors d’Allah et de Son Prophète. Ibn Shihab a dit : « Il m’est parvenu que l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a protégé Naqi'. »

Al-Miqdad s’est rendu à Baqi' al-Khabkhabah pour un certain besoin. Il trouva une souris qui sortait un dinar d’un trou. Elle a ensuite continué à retirer les dinars un par un jusqu’à ce qu’elle en retire dix-sept dinars. Il en sortit alors un porte-monnaie rouge contenant un dinar. Il y avait donc dix-huit dinars. Il les apporta au Prophète (ﷺ), l’informa et lui dit : « Prends sa sadaqah ». Le Prophète (ﷺ) lui demanda : As-tu tendu la main vers le trou ? Il a répondu : Non. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Qu’Allah vous bénisse en cela ».

Lorsque nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) à at-Ta’if, nous sommes passés devant une tombe. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « C’est la tombe d’AbuRighal. Il était dans cette mosquée sacrée (sanctuaire) se protégeant (du châtiment). Lorsqu’il en sortit, il subit le même châtiment que son peuple subit en ce lieu, et il y fut enterré. Le signe en est qu’une branche d’or a été enterrée avec lui. Si vous le déterrez, vous le trouverez avec lui. Le peuple s’y précipita et en sortit la branche.