Ibrahim a dit que le wasq contenait soixante sa’s estampillés du cachet d’Al Hajjaj.

Là-dessus, Imran se mit en colère et dit à l’homme : Trouves-tu dans le Coran qu’un dirham est dû sur quarante dirhams (comme Zakat), et un bouc est dû sur tel ou tel nombre de chèvres, et qu’un chameau sera dû sur tel ou tel nombre de chameaux ?

Il a répondu : Non.

Il dit : « À qui l’as-tu pris ? Tu nous l’as pris, du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Il a mentionné beaucoup de choses similaires.

Une femme est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et elle était accompagnée de sa fille qui portait deux lourds bracelets en or dans ses mains. Il lui dit : « Payez-vous la zakat sur eux ? Elle a dit : Non. Il dit alors : « Êtes-vous satisfait qu’Allah mette deux bracelets de feu sur vos mains ?

Là-dessus, elle les enleva et les plaça devant le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en disant : Ils sont pour Allah et Son Messager.

La tradition susmentionnée a également été rapportée par 'Umar bin Ya’la à travers une chaîne différente de narrateurs, comme la tradition de l’anneau. On a demandé à Sufyan, un narrateur, comment payez-vous la zakat dessus. Il a dit : Tu peux le combiner avec d’autres (ornements).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a écrit une lettre sur la sadaqah (zakat) mais il est mort avant d’avoir pu l’envoyer à ses gouverneurs. Il l’avait gardé avec son épée. Alors AbuBakr a agi en conséquence jusqu’à sa mort, puis Omar a agi en conséquence jusqu’à sa mort.

Il contenait : « Pour cinq chameaux, il faut donner un bouc ; pour dix chameaux, deux chèvres doivent être donnés ; pour quinze chameaux, trois chèvres doivent être données ; pour vingt chameaux, quatre chèvres doivent être données ; Pour vingt-cinq à trente-cinq chameaux, une chamelle dans sa deuxième année doit être donnée. Si le nombre dépasse d’une unité jusqu’à soixante-dix chameaux, une chamelle dans sa quatrième année doit être donnée ; S’ils dépassent d’un jusqu’à soixante-quinze chameaux, une chamelle dans sa cinquième année doit être donnée ; S’ils dépassent d’un jusqu’à quatre-vingt-dix chameaux, on leur donnera deux chamelles dans leur troisième année ; S’ils dépassent d’une unité jusqu’à cent vingt, deux chamelles dans leur quatrième année doivent être données. S’il y a plus de chameaux, on donnera une chamelle dans sa quatrième année pour cinquante chameaux, et une chamelle dans sa troisième année pour quarante chameaux.

Pour quarante à cent vingt chèvres, une chèvre doit être donnée ; S’ils dépassent d’un jusqu’à deux cents, deux chèvres doivent être données. S’ils dépassent d’une unité jusqu’à trois cents, on donnera trois chèvres ; Si les chèvres sont plus nombreuses, il faut donner une chèvre pour cent chèvres. Rien n’est payable jusqu’à ce qu’ils atteignent cent dollars. Ceux qui sont dans un seul troupeau ne doivent pas être séparés, et ceux qui sont dans des troupeaux séparés ne doivent pas être rassemblés par crainte de la sadaqah (zakat). En ce qui concerne ce qui appartient à deux partenaires, ils peuvent demander la restitution l’un à l’autre avec équité. Un vieux bouc et un bouc défectueux ne doivent pas être acceptés comme sadaqah (zakat).

Az-Zuhri dit : « Quand le collecteur viendra, les chèvres seront réparties en trois troupeaux : l’un contenant du mauvais, le second du bon et le troisième modéré. Le collecteur prendra la zakat des modérés. Az-Zuhri n’a pas mentionné les vaches (à répartir en trois troupeaux).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Pour quarante chameaux au pâturage, une chamelle dans sa troisième année doit être donnée. Les chameaux ne doivent pas être séparés du jugement. Celui qui paie la zakat avec l’intention d’obtenir une récompense sera récompensé. Si quelqu’un se soustrait à la zakat, nous lui prendrons la moitié de ses biens, en tant que dû des droits de notre Seigneur le Très-Haut. Il n’y a pas de part (zakat) des descendants de Mohammed (صلى الله عليه وسلم).

Le collecteur avait l'habitude de visiter le point d'eau lorsque les moutons s'y rendaient et disait : Payez la sadaqah (zakat) sur votre propriété. Le narrateur a dit : Un homme voulait lui donner son chameau à haute bosse (kawma'). Le narrateur (Hilal) a demandé : Qu'est-ce que la kawma', AbuSalih ? Il a dit : Un chameau a une bosse haute.

Le narrateur a poursuivi : Il (le collectionneur) a refusé de l'accepter. Il a dit : J'aimerais que tu puisses tirer le meilleur parti de mes chameaux. Il a refusé de l'accepter. Il a ensuite amené un autre chameau de moins bonne qualité que le précédent. Il a refusé de l'accepter également. Il a ensuite amené un autre chameau de moins bonne qualité que le précédent. Il l'a accepté en disant : Je vais le prendre, mais je crains que le Messager d'Allah () ne soit en colère contre moi en me disant : Tu as délibérément pris à un homme un chameau de ton choix.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Hushaim d’après Hilal bin Khabbab dans le même sens. Mais il dit : « Ceux qui sont dans le même troupeau ne doivent pas être séparés. »

Suwaid bin Ghaflah a rapporté que le collectionneur du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu à nous. J’ai saisi sa main et j’ai lu dans le document que les marchandises ne devaient pas être combinées ni séparées par crainte de la zakat. Il n’y a aucune mention d’animaux laitiers dans cette tradition.

J’ai dit : « Mon père m’a envoyé vers toi pour percevoir la zakat auprès de toi. Il demanda : « Quel genre d’animaux prendrez-vous, mon neveu ? Je lui répondis : Nous choisirons les brebis et examinerons leurs mamelles. Il dit : « Mon neveu, je vais te raconter une tradition. J’ai vécu dans l’une de ces steppes à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) avec mes moutons. Deux personnes montées à dos de chameau sont venues à moi.

Ils m’ont dit : « Nous sommes les messagers du Messager d’Allah (ﷺ), qui t’a été envoyé pour que tu payes la sadaqah (zakat) sur tes brebis.

Je lui demandai : Qu’est-ce que je leur dois ?

Ils dirent : Une chèvre. Je suis allé voir une chèvre que je savais pleine de lait et de graisse, et je la leur ai apportée.

Ils dirent : « C’est une chèvre enceinte. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit d’accepter une chèvre enceinte.

Je lui ai demandé : Qu’allez-vous prendre alors ? Ils dirent : « Une chèvre dans sa deuxième année ou une chèvre dans sa troisième année. Je suis alors allé vers une chèvre qui n’avait pas donné naissance à un chevreau, mais qui allait le faire. Je le leur ai apporté.

Ils ont dit : Donnez-le-nous. Ils l’emmenèrent sur le chameau et s’en allèrent.

Abou Dawud a dit : Abou 'Asim a transmis cette tradition de Zakariyya. Il a dit : « Muslim bin Shu’bah est un narrateur dans la chaîne de cette tradition comme le rapporte le narrateur Rawh.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a chargé de percevoir la zakat. J’ai rendu visite à un homme. Lorsqu’il eut rassemblé ses biens de chameaux, je découvris qu’une chamelle dans sa deuxième année était due de sa part.

Je lui dis : Paie une chamelle dans sa deuxième année, car elle doit être payée par toi en tant que sadaqah (zakat).

Il a dit : « Celui-là n’est pas digne de traire et de monter. » Voici une autre chamelle qui est jeune, grande et grasse. Alors prenez-le.

Je lui dis : Je ne prendrai pas un animal pour lequel je n’ai pas reçu d’ordre. Le Messager d’Allah (ﷺ) est ici près de vous. Si tu veux, va vers lui, et présente-lui ce que tu m’as présenté. Faites cela ; s’il l’accepte de vous, je l’accepterai ; s’il le rejette, je le rejetterai.

Il a dit : « Je le ferai. » Il m’accompagna et emporta avec lui la chamelle qu’il m’avait présentée. Nous sommes arrivés au Messager d’Allah (ﷺ). Il lui dit : « Prophète d’Allah, ton messager est venu à moi pour percevoir la zakat sur ma propriété. Par Allah, ni le Messager d’Allah ni son messager n’ont jamais vu mes biens auparavant. J’ai rassemblé mes biens (des chameaux), et il a estimé qu’une chamelle dans sa deuxième année serait payable par moi. Mais cela n’a pas de lait et cela ne vaut pas la peine d’être monté. Je lui ai donc présenté une grande jeune chamelle pour qu’elle soit acceptée comme zakat. Mais il a refusé de l’emmener. Regardez, elle est ici ; Je vous l’ai amenée, Messager d’Allah. Prenez-la.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est ce qui vous est dû. Si tu donnes volontairement un meilleur animal, Allah te donnera une récompense pour cela. Nous l’acceptons de votre part.

Elle est ici, Messagère d’Allah. Je vous l’ai amenée. Alors prenez-la. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a alors ordonné d’en prendre possession et il a prié pour une bénédiction sur ses biens.

La version d’Uthman ajoute : « Même si tu es lésé ». Abou Kamil a dit dans cette version : « Jarir a dit : « Aucun collecteur de zakat n’est revenu de ma part depuis que j’ai entendu cela de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), mais il était content de moi. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Aucune sadaqah n’est due sur un cheval ou un esclave, sauf celle donnée à la rupture du jeûne (à la fin du Ramadan).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Un dixième est payable sur ce qui est arrosé par la pluie, ou les rivières, ou par les ruisseaux, ou par l’humidité souterraine et un vingtième sur ce qui est arrosé par les chameaux de trait.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prescrit la sadaqah (aumône) relative à la rupture du jeûne comme purification du jeûne des paroles vides et obscènes et comme nourriture pour les pauvres. Si quelqu’un la paie avant la prière, elle sera acceptée comme zakat. Si quelqu’un le paie après la prière, ce sera une sadaqah comme les autres sadaqah (aumônes).

Un sa' de blé doit être prélevé sur deux, jeunes ou vieux, hommes libres ou esclaves, mâles ou femelles. Ceux d’entre vous qui sont riches seront purifiés par Allah, et ceux d’entre vous qui sont pauvres verront plus que ce qu’Il leur a donné. Sulayman a ajouté dans sa version : « riche ou pauvre »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé Omar b. al-Khattab pour collecter la sadaqa (Tous les gens ont payé la zakat mais ibn-jamil, Khalid b. al-walid et al-abbas ont refusé. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ibn-jamil ne s’y oppose pas (tellement), mais il était pauvre et Allah l’a enrichi. Quant à Khalid b. Walid, tu lui fais du tort, car il a caché ses cours de courrier et ses armes pour les utiliser dans le sentier d’Allah. Quant à al-Abbas, l’oncle du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), j’en serai responsable et j’en serai accompagné d’une somme égale. Alors il dit, ne sais-tu pas (Omar) que l’oncle paternel d’un homme est de la même souche que le père ou son père ?

Ziyad, ou un autre gouverneur, a envoyé Imran ibn Husayn pour collecter la sadaqah (c’est-à-dire la zakat). À son retour, il demanda à Imran : « Où est la propriété ? » Il me répondit : « M’avez-vous envoyé apporter la propriété ? Nous l’avons collecté là où nous avions l’habitude de collecter du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et nous l’avons dépensé là où nous avions l’habitude de passer pendant le temps du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Le pauvre (miskin) n’est pas celui qui est admis (par le peuple) avec une ou deux dattes ou avec un ou deux morceaux, mais celui qui ne demande rien à son peuple et n’est pas pris en compte pour qu’on lui fasse l’aumône.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La Sadaqah ne peut être donnée à un homme riche ou à quelqu’un qui a de la force et qui est sain de ses membres.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Sufyan à partir de Sa’d bin Ibrahim, comme la tradition rapportée par Ibrahim. La version de Shu’bah de Sa’d dit : « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». L’autre version de cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a les mots « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». D’autres ont « pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres ». 'Ata bin Zuhair a dit qu’il avait rencontré 'Abd Allah bin 'Amr qui a dit : « La sadaqah n’est pas licite pour un homme fort, ni pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres. »

Je suis devenu garant d’un paiement, et je suis venu au Messager d’Allah (que la paix soit sur lui). Il dit : « Attends que je reçoive la sadaqah et j’ordonnerai qu’elle te soit donnée. » Il dit alors : La mendicité, Qabisah, n’est permise qu’à l’une des trois classes suivantes : un homme qui est devenu garant d’un paiement à qui la mendicité est permise jusqu’à ce qu’il l’obtienne, après quoi il doit cesser (mendier) ; un homme qui a été frappé par une calamité et qui détruit ses biens, à qui la mendicité est permise jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui soutiendra la vie (ou, a-t-il dit, ce qui lui fournira une subsistance raisonnable) ; et un homme qui a été frappé par la pauvreté, à propos duquel trois membres intelligents de son peuple confirment en disant : « Untel a été frappé par la pauvreté, à une telle personne, il est permis de mendier jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui soutiendra la vie (ou, a-t-il dit, ce qui lui fournira une subsistance raisonnable), après quoi il doit cesser (de mendier). Toute autre raison de mendier, la Qabisah, est interdite, et celui qui s’y adonne la consomme comme une chose interdite.