Un homme des Ansar vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et le supplia.

Il (le Prophète) demanda : N’as-tu rien dans ta maison ? Il répondit : Oui, un morceau de tissu, dont nous portons une partie et dont nous étendons l’autre (sur le sol), et un bol en bois dans lequel nous buvons de l’eau.

Il dit : « Amenez-les-moi. Puis il lui apporta ces objets et il (le Prophète) les prit dans ses mains et demanda : Qui les achètera ? Un homme a dit : Je les achèterai pour un dirham. Il a dit deux ou trois fois : Qui offrira plus d’un dirham ? Un homme dit : « Je les achèterai pour deux dirhams. »

Il les lui donna et prit les deux dirhams et, les donnant aux Ansari, il dit : Achète de la nourriture avec l’un d’eux et donne-la à ta famille, achète une hache et apporte-la-moi. Il le lui apporta ensuite. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) fixa une poignée de ses propres mains et dit : Va, ramasse du bois de chauffage et vends-le, et ne me laisse pas te voir pendant quinze jours. L’homme s’en alla, ramassa du bois de chauffage et le vendit. Lorsqu’il eut gagné dix dirhams, il vint à lui et acheta un vêtement avec certains d’entre eux et de la nourriture avec les autres.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « C’est mieux pour toi que la mendicité vienne comme une tache sur ton visage le Jour du Jugement. La mendicité n’est bonne que pour trois personnes : une personne qui vit dans une pauvreté écrasante, une qui est gravement endettée ou une personne qui est responsable de l’indemnisation et qui a du mal à payer.

Abou Dawud a dit : « La version d’Hisham n’a été rapportée par personne sauf par Sa’id.

Si quelqu’un me garantit qu’il ne mendiera pas auprès des gens, je lui garantirai le Paradis. Thawban dit : « Je (ne mendierai pas). Il n’a jamais rien demandé à personne.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un qui est affligé de pauvreté m’en parle, sa pauvreté ne prendra pas fin ; mais si quelqu’un s’en réfère à Allah, Il lui donnera bientôt la suffisance, soit par une mort rapide, soit par une suffisance qui viendra plus tard.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les mains sont de trois types : la main d’Allah est la main supérieure ; la main du donneur est celle qui est près d’elle ; La main du mendiant est la main inférieure. Accordez donc ce qui est excédentaire et ne vous soumettez pas à la demande de votre âme.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé un homme des Banu Makhzum pour recueillir la sadaqah. Il dit à AbuRafi' : Accompagne-moi afin que tu en aies un peu. Il a dit : (Je ne peux pas le prendre) jusqu’à ce que j’aille voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et que je lui demande. Puis il alla vers lui et lui demanda. Il a dit : « La sadaqah n’est pas licite pour nous, et le client d’un peuple est traité comme l’un d’entre eux.

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (SWAS) a dit que si un possesseur de trésor (or et argent) ne paie pas ce qui lui est dû, Allah le fera chauffer dans le feu de l’Enfer le Jour du Jugement, et son côté, son front et son dos en seront cautérisés jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont l’étendue sera de cinquante mille ans de votre compte et il verra si son chemin est de l’emmener au Paradis ou en Enfer. Si un propriétaire ne paie pas la zakat sur eux, les brebis apparaîtront le Jour ou le Jugement le plus fort et en grand nombre, une plaine sablonneuse douce s’étendra pour eux ; ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots ; Il n’y en aura aucun avec des cornes tordues ou sans cornes. Chaque fois que le dernier d’entre eux le dépasse, le premier d’entre eux lui sera ramené, jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont la durée sera de cinquante mille ans que vous comptez, et qu’il s’assure que son chemin le mènera au Paradis ou à l’Enfer. Si un propriétaire de chameaux ne paie pas ce qui lui est dû, il apparaîtra le jour ou le jugement le plus fort et en grand nombre, une plaine sablonneuse douce s’étendra pour lui ; ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots ; Il n’y en aura aucun avec des cornes tordues ou sans cornes. Chaque fois que le dernier d’entre eux le dépasse, le premier d’entre eux lui sera ramené, jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont la durée sera de cinquante mille ans que vous comptez, et qu’il s’assure que son chemin le mènera au Paradis ou à l’Enfer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un mendiant a le droit, même s’il est monté (à cheval).

Mon père a demandé la permission du Prophète (صلى الله عليه وسلم). (Quand la permission lui fut accordée et qu’il s’approcha de lui), il souleva sa chemise et se mit à l’embrasser et à l’embrasser. Il demanda : « Messager d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a répondu : De l’eau. Il demanda de nouveau : « Prophète d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a répondu : du sel. Il demanda de nouveau : « Prophète d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a dit : « Faire le bien, c’est mieux pour vous. »

Sa’id rapporta que Sa’d vint voir le Prophète (SWAS) et lui demanda : « Quelle sadaqah aimez-vous le plus ? » Il a répondu Water.

Abou Moussa a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le fiduciaire fidèle qui donne ce qui lui est ordonné complètement et intégralement avec une bonne volonté, et le remet à celui à qui il a été dit de le donner, est l’un des deux qui donne la sadaqah.

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit que lorsqu’une femme donne quelque chose que son mari a gagné sans qu’il lui en ait ordonné de le faire, elle a la moitié de sa récompense.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné de donner la sadaqah. Un homme a dit : « Messager d’Allah, j’ai un dinar. » Il a dit : Dépensez-le pour vous-même. Il a de nouveau dit : J’en ai un autre. Il a dit : « Dépensez-le pour vos enfants. » Il a de nouveau dit : J’en ai un autre. Il a dit : « Consacre-le à ta femme. » Il a de nouveau dit : J’en ai un autre. Il dit : « Dépense-le pour ton serviteur. » Il a finalement dit : j’en ai un autre. Il répondit : « Tu sais mieux que quiconque (ce qu’il faut en faire).

Quiconque est satisfait de voir sa subsistance s’accroître et son âge prolongé doit faire preuve de bonté envers ses proches parents.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Allah le Très-Haut a dit : Je suis compatissant, et cela découle de la miséricorde. J’ai tiré son nom de Mon nom. Si quelqu’un s’y joint, je le rejoindrai, et si quelqu’un l’interrompt, je le couperai.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été rapportée par 'Abd al-Rahman bin 'Awf du Messager d’Allah (SWAS) à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Aisha a compté un certain nombre d’indigents. AbuDawud a dit : L’autre version dit : Elle a compté un certain nombre de sadaqahs. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Donne et ne calcule pas, c’est pourquoi on calculera contre toi. »

Abou Hurairah a dit : Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est mort et qu’Abou Bakr a été désigné son successeur après lui et que certains clans arabes ont apostasié. Omar bin Al Khattab a dit à Abou Bakr Comment pouvez-vous vous battre avec les gens jusqu’à ce qu’ils disent « Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah ? » alors quiconque dit « Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah », il a protégé ses biens et sa personne de moi, à l’exception de ce qui lui est dû, et son compte est laissé à Allah. Abou Bak répondit : « Je jure par Allah que je me battrai certainement avec ceux qui font une distinction entre la prière et la zakat, car la zakat est ce qui est dû à la propriété. » Je jure par Allah que s’ils me refusent une corde de chameau (ou une chevrette, selon une autre version) qu’ils ont utilisée pour payer le Messager d’Allah, je me battrai avec eux pour le refus. Umar bin Al Khattab a dit : « Je jure par Allah, j’ai clairement vu qu’Allah avait fait en sorte qu’Abou Bakr se sente justifié de resserrer et j’ai reconnu que c’était juste. Abu Dawud a dit : « S’ils me refusaient une fille, il y a eu une petite fille. » La version transmise par 'Anbasah de Yunus sur l’autorité d’Al Zuhri dit « une enfant de sexe féminin ».

Par conséquent, cette tradition a également été transmise par Sufyan bin Husain à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même but. Cette version ajoute : « S’il n’y a pas de chameau dans sa deuxième année, on doit lui donner un chameau dans sa troisième année. » Cela ne mentionne pas les paroles d’Al Zuhri.