'Abd Allah (b. Umar) avait l’habitude de payer les dattes séchées comme sadaqah une année, les gens de Médine manquaient de dattes séchées, donc il payait de l’orge.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Abou Sa’id à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Un homme a rapporté dans cette version d’Ibn-Ulayyah un sa' de blé. Mais cette version n’est pas gardée.

« Un demi-sa' de blé ». Mais il s’agit d’un malentendu de la part de muawayah b. Hisham et de ceux qui ont raconté de lui.

Je paierai toujours un sa'. Du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), nous payions un ssa' de dattes séchées ou d’orge, ou de fromage, ou de raisins secs. C’est la version de Yahya. Sufyan a ajouté dans sa version : « ou un sa' de farine ». Le narrateur Hamid (ibn Yahya) a dit : « Les gens se sont opposés à cela (l’ajout) ; Sufyan le quitta ensuite.

Abou Dawud a dit : « Cet ajout est un malentendu de la part d’Ibn Uyainah.

Un sa' de blé doit être prélevé sur deux, jeunes ou vieux, hommes libres ou esclaves, mâles ou femelles. Ceux d’entre vous qui sont riches seront purifiés par Allah, et ceux d’entre vous qui sont pauvres verront plus que ce qu’Il leur a donné. Sulayman a ajouté dans sa version : « riche ou pauvre »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé et a prononcé un sermon. Il ordonna de donner à Sadaqah, à la fin du Ramadan, lorsque le jeûne est terminé, un sa' de dattes séchées ou d’orge payable par chaque personne. Le narrateur Ali ajouta dans sa version : « ou un sa' de blé à prendre tous les deux. » Les deux chaînes de narrateurs sont alors convenues : « payable par les jeunes et les vieux, l’homme libre et l’esclave ».

Lui, c’est-à-dire Abd al-Razzaq, a dit : Il est 'Adawl. Abou Dawud a dit : Ahmed b. Salih dit : « Il est 'Adhri : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a prononcé un discours avant le jeûne de clôture de deux jours. Il a ensuite transmis la tradition comme celle d’al Muqri ('Abd Allah b. Yazid).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prescrit cette sadaqah comme un sa' de dattes séchées ou d’orge, ou un demi-sa' de blé payable par chaque homme libre ou esclave, homme ou femme, jeune ou vieux. Quand Ali est venu (à Bassorah), il a constaté que le prix avait baissé. Il dit : « Allah vous a donné la prospérité, donnez-lui donc un sa' de tout. »

Le narrateur Humayd a dit : Al-Hasan a soutenu que la sadaqah à la fin du Ramadan était due à une personne qui jeûnait.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé Omar b. al-Khattab pour collecter la sadaqa (Tous les gens ont payé la zakat mais ibn-jamil, Khalid b. al-walid et al-abbas ont refusé. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ibn-jamil ne s’y oppose pas (tellement), mais il était pauvre et Allah l’a enrichi. Quant à Khalid b. Walid, tu lui fais du tort, car il a caché ses cours de courrier et ses armes pour les utiliser dans le sentier d’Allah. Quant à al-Abbas, l’oncle du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), j’en serai responsable et j’en serai accompagné d’une somme égale. Alors il dit, ne sais-tu pas (Omar) que l’oncle paternel d’un homme est de la même souche que le père ou son père ?

Al-Abbas a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) de payer la sadaqah (sa zakat) à l’avance avant qu’elle ne devienne due, et il a donné la permission de le faire.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Hushaim à travers une chaîne différente de narrateurs. La version de Hushaim est plus solide.

Ziyad, ou un autre gouverneur, a envoyé Imran ibn Husayn pour collecter la sadaqah (c’est-à-dire la zakat). À son retour, il demanda à Imran : « Où est la propriété ? » Il me répondit : « M’avez-vous envoyé apporter la propriété ? Nous l’avons collecté là où nous avions l’habitude de collecter du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et nous l’avons dépensé là où nous avions l’habitude de passer pendant le temps du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui mendie (aux gens) quand il est riche viendra le Jour de la Résurrection avec des égratignures, des égratignures ou des lacérations sur le visage. On lui a demandé : « Qu’est-ce qui constitue l’affluence, Messager d’Allah ? » Il répondit : C’est cinquante dirhams ou sa valeur en or.

Le narrateur Yahya a dit : Abdullah ibn Sufyan a dit à Sufyan : Je me souviens que Shu’bah ne rapporte pas de Hakim ibn Jubayr. Sufyan a dit : « Zubayr nous a transmis cette tradition de Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid.

Abou Dawud a dit : Al-Thawri l’a raconté comme Malik l’a raconté.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un mendie alors qu’il a quelque chose d’équivalent à une uqiyah en valeur, il l’a fait de manière immodérée. Alors j’ai dit : Ma chamelle, Yaqutah, vaut mieux qu’une uqiyah. La version d’Hisham dit : « mieux que quarante dirhams. Je suis donc revenu et je ne lui ai rien demandé. Hisham ajouta dans sa version : « Une ouqiyah à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) équivalait à quarante dirhams. »

Uyaynah ibn Hisn et Aqra' ibn Habis sont venus voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Ils le supplièrent. Il ordonna de leur donner ce qu’ils demandaient. Il ordonna à Mu’awiyah d’écrire un document pour donner ce qu’ils demandaient. Aqra' prit son document, l’enveloppa dans son turban et s’en alla.

Quant à Uyaynah, il prit son document et vint trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à son domicile, et lui dit : Mohammed, me vois-tu ? Je suis en train d’apporter un document à mon peuple, mais je ne sais pas ce qu’il contient, tout comme le document d’al-Mutalammis. Mu’awiyah a informé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de sa déclaration.

Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui mendie (aux gens) quand il en a assez demande simplement une grande quantité de feu de l’Enfer. (An-Nufayl (un transmetteur) a dit ailleurs : « braises de l’enfer ».)

Ils demandèrent : « Messager d’Allah, qu’est-ce que la suffisance ? » (Ailleurs, an-Nufayl a dit : « Qu’est-ce qui rend la mendicité inappropriée ? »)

Il répondit : C’est ce qui fournirait un repas du matin et un repas du soir. (Ailleurs, an-Nufayl a dit : C’est quand on a assez pour un jour et une nuit, ou pour une nuit et un jour.) Il (an-Nufayl) nous a brièvement raconté cette tradition dans les termes que j’ai mentionnés.

Je suis venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et je lui ai prêté serment d’allégeance, et après avoir raconté une longue histoire, il a dit : « Alors un homme est venu à lui et lui a dit : Donne-moi un peu de la sadaqah (aumône). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah n’est pas satisfait de la décision d’un Prophète ou de quelqu’un d’autre concernant la sadaqat tant qu’Il n’a pas Lui-même donné une décision à leur sujet. Il a divisé ceux qui y ont droit en huit catégories, donc si vous entrez dans ces catégories, je vous donnerai ce que vous désirez.

Le pauvre (miskin) n’est pas celui qui est admis (par le peuple) avec une ou deux dattes ou avec un ou deux morceaux, mais celui qui ne demande rien à son peuple et n’est pas pris en compte pour qu’on lui fasse l’aumône.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit quelque chose de similaire à ce qui est mentionné dans la tradition précédente. Cette version ajoute : Mais le pauvre (miskin) qui s’abstient de mendier auprès du peuple est un (selon la version de Moussaddad) qui ne reçoit pas assez pour ne pas mendier auprès du peuple, et son besoin n’est pas connu du peuple, afin qu’on lui fasse l’aumône. C’est celui qui a été privé. Moussaddad n’a pas mentionné les mots « celui qui évite de mendier au peuple ».

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Muhammad bin Thawr et 'Abd al-Razzaq sur l’autorité de Ma’mar. Ils ont mentionné que le mot « privé » est la déclaration d’al-Zuhri, et c’est plus juste.

Deux hommes m’ont informé qu’ils étaient allés voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était au pèlerinage d’adieu pendant qu’il distribuait la sadaqah et lui en ont demandé une partie. Il nous regarda de haut en bas, et voyant que nous étions robustes, il dit : « Si tu veux, je te donnerai quelque chose, mais il n’y a rien de réserve pour un homme riche ou pour quelqu’un qui est fort et capable de gagner sa vie.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La Sadaqah ne peut être donnée à un homme riche ou à quelqu’un qui a de la force et qui est sain de ses membres.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Sufyan à partir de Sa’d bin Ibrahim, comme la tradition rapportée par Ibrahim. La version de Shu’bah de Sa’d dit : « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». L’autre version de cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a les mots « pour un homme qui a de la force et qui est robuste ». D’autres ont « pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres ». 'Ata bin Zuhair a dit qu’il avait rencontré 'Abd Allah bin 'Amr qui a dit : « La sadaqah n’est pas licite pour un homme fort, ni pour un homme qui a de la force et qui est sain dans ses membres. »