Zakat (Kitab Al-Zakat)
كتاب الزكاة
Capítulo : Cuánta sadaqá se debe dar al final del Ramadán
'Abd Allah (b. Umar) solía pagar los dátiles secos como sadaqah, un año la gente de Medina carecía de dátiles secos, por lo tanto, pagó cebada.
Abu Dawud dijo: "Esta tradición también ha sido transmitida por Abu Sa'id a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto. Un hombre ha narrado en esta versión de Ibn-Ulayyah un sa' de trigo. Pero esta versión no está protegida.
"Medio sa' de trigo". Pero esto es un malentendido por parte de Muawayah b. Hisham y de los que narraban de él.
Siempre pagaré un sa'. Solíamos pagar durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ) un sa' de dátiles secos, de cebada, de queso o de pasas. Esta es la versión de Yahya. Sufyan añadió en su versión: "o un sa' de harina". El narrador Hamid (ibn Yahya) dijo: "La gente se opuso a esto (adición); Sufyan entonces lo dejó.
Abu Dawud dijo: "Esta adición es un malentendido por parte de Ibn Uyainah.
Capítulo : El punto de vista de que la mitad de un sa' de trigo debe ser dada como sadaqah
Se debe tomar un sa' de trigo de cada dos, jóvenes o viejos, hombres libres o esclavos, hombres o mujeres. A los ricos de vosotros les será purificado por Alá, y a los pobres se les devolverá más de lo que Él les dio. Sulayman añadió en su versión: "rico o pobre"
El Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie y dio un sermón; mandó dar sadaqah, al final de Ramadán, cuando se cierra el ayuno, un sa' de dátiles secos o de cebada pagadero por cada persona. El narrador Ali añadió en su versión: "o un sa' de trigo que se tomará de cada dos". Ambas cadenas de narradores se ponen de acuerdo en la versión: "a pagar por jóvenes y viejos, hombres libres y esclavos".
Él, es decir, "Abd al-Razzaq, dijo: Él es 'Adawl. Abu Dawud dijo: Ahmed b. Salih dijo: "Él es Adhri": El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció un discurso antes del ayuno final ('Id) por dos días. Luego transmitió la tradición como la de al-Muqri ('Abd Allah b. Yazid).
El Mensajero de Dios (ﷺ) prescribió esta sadaqah como un sa de dátiles secos o cebada, o medio sa de trigo pagadero por cada hombre libre o esclavo, hombre o mujer, joven o viejo. Cuando Ali llegó (a Basora), se encontró con que el precio había bajado. Dijo: "Allah te ha dado prosperidad, así que da un sa' de todo (como sadaqah)".
El narrador Humayd dijo: "Al-Hasan sostuvo que la sadaqah al final de Ramadán se debía a una persona que ayunaba.
Capítulo : Pago del Zakat por adelantado antes de su vencimiento
El Profeta (ﷺ) envió a Umar b. al-Jattab a recoger sadaqa (Toda la gente pagó el zakat pero Ibn-Jamil, Khalid b. al-Walid y al-Abbas se negaron. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Ibn-jamil no se opone, pero era pobre y Allah lo enriqueció". En cuanto a Khalid b. Walid, le estás haciendo daño, porque ha guardado sus cortes de malla y sus armas para usarlas en el camino de Allah. En cuanto a al-Abbas, el tío del Mensajero de Dios (la paz sea con él), seré responsable de él y de él en una cantidad equivalente. Y él dijo: ¿No sabías que el tío paterno de un hombre es de la misma estirpe que el padre o su padre?
Al-Abbas le preguntó al Profeta (ﷺ) sobre el pago de la sadaqah (su zakat) por adelantado antes de que venciera, y él le dio permiso para hacerlo.
Abu Dawud dijo: "Esta tradición también ha sido transmitida por Hushaim a través de una cadena diferente de narradores. La versión de Hushaim es más sólida.
Capítulo : Transferencia del Zakat de una ciudad a otra ciudad
Ziyad, o algún otro gobernador, envió a Imran ibn Husayn a recolectar sadaqah (es decir, zakat). Cuando regresó, le preguntó a Imran: ¿Dónde está la propiedad? Él respondió: ¿Me enviaste a traer la propiedad? Lo recogimos de donde solíamos recogerlo en la vida del Mensajero de Dios (ﷺ), y lo pasamos donde solíamos hacerlo durante la época del Mensajero de Dios (ﷺ).
Capítulo : A quién se debe pagar el Zakat y la definición de una persona rica
El Profeta (ﷺ) dijo: "Aquel que mendiga (a la gente) cuando es rico, vendrá el Día de la Resurrección con rasguños, rasguños o laceraciones en su rostro. Se le preguntó: "¿Qué constituye la riqueza, Mensajero de Allah?" Él respondió: Son cincuenta dirhams o su valor en oro.
El narrador Yahya dijo: Abdullah ibn Sufyan le dijo a Sufyan: "Recuerdo que Shu'bah no narra de Hakim ibn Yubayr. Sufyan dijo: Zubayr nos transmitió esta tradición de Muhammad ibn Abdurrahman ibn Yazid.
El Profeta (ﷺ) dijo: "Si alguien mendiga cuando tiene algo equivalente a una uqiyah en valor, ha mendigado inmoderadamente". Entonces dije: Mi camella, Yaqutah, es mejor que una uqiyah. La versión de Hisham dice: "mejor que cuarenta dirhams. Así que regresé y no le rogué nada". Hisham agregó en su versión: "Una uqiyah durante la época del Mensajero de Allah (ﷺ) equivalía a cuarenta dirhams".
Uyaynah ibn Hisn y Aqra' ibn Habis se acercaron al Mensajero de Allah (ﷺ). Le suplicaron. Mandó que les dieran lo que pedían. Le ordenó a Mu'awiyah que escribiera un documento para dar lo que habían rogado. Aqra' tomó su documento, lo envolvió en su turbante y se fue.
En cuanto a Uyaynah, tomó su documento y fue a ver al Profeta (ﷺ) a su casa, y le dijo: Muhammad, ¿me ves? Estoy llevando un documento a mi pueblo, pero no sé lo que contiene, al igual que el documento de al-Mutalammis. Mu'awiyah informó al Mensajero de Allah (ﷺ) de su declaración.
Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Quien pide limosna cuando tiene suficiente, simplemente está pidiendo una gran cantidad de fuego del Infierno". (An-Nufayl (un transmisor) dijo en otra parte: "brasas del infierno").
Le preguntaron: "Mensajero de Allah, ¿qué es la suficiencia?" (En otro lugar an-Nufayl dijo: ¿Qué es la suficiencia que hace que la mendicidad sea inadecuada?)
Él respondió: Es lo que proporcionaría una comida por la mañana y una cena. (En otro lugar an-Nufayl dijo: Es cuando uno tiene suficiente para un día y una noche, o para una noche y un día). Él (an-Nufayl) nos narró brevemente esta tradición con las palabras que he mencionado.
Llegué al Mensajero de Allah (ﷺ) y le juré lealtad, y después de contar una larga historia, dijo: "Entonces un hombre se le acercó y le dijo: Dame algo de la sadaqah (limosna"). El Mensajero de Dios (ﷺdijo: "Allah no está complacido con la decisión de un Profeta o de cualquier otra persona sobre el sadaqat hasta que Él mismo haya dado una decisión sobre ellos". Él ha dividido a los que tienen derecho a ellos en ocho categorías, así que si ustedes entran dentro de esas categorías, les daré lo que desean.
El pobre no es aquel que es admitido (por el pueblo) con una o dos citas o con uno o dos bocados, sino que es aquel que no mendiga nada a su pueblo y no se hace caso para que se le dé limosna.
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo algo similar a lo mencionado en la tradición anterior. Esta versión añade: Pero el hombre pobre (miskin) que se abstiene de mendigar a la gente es uno (según la versión de Musaddad) que no obtiene lo suficiente para no mendigar a la gente, ni su necesidad es conocida por la gente, para que se le dé limosna. Este es el que ha sido privado. Musaddad no mencionó las palabras "aquel que evita mendigar al pueblo".
Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido transmitida por Muhammad bin Zawr y 'Abd al-Razzaq bajo la autoridad de Ma'mar. Mencionaron que la palabra "desposeídos" es la declaración de al-Zuhri, y esto es más sensato.
Dos hombres me informaron que fueron a ver al Profeta (ﷺ) cuando estaba en la Peregrinación de Despedida mientras distribuía la sadaqah y le pidieron algo de ella. Nos miró de arriba abajo y, al ver que éramos robustos, dijo: "Si quieres, te daré algo, pero no hay nada de sobra para un hombre rico o para uno que es fuerte y capaz de ganarse la vida".
El Profeta (ﷺ) dijo: "La sadaqah no puede ser dada a un hombre rico o a alguien que tiene fuerza y es sano en las extremidades.
Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido transmitida por Sufyan desde Sa'd bin Ibrahim, como la tradición narrada por Ibrahim. La versión de Shu'bah de Sa'd dice: "para un hombre que tiene fuerza y es robusto". La otra versión de esta tradición del Profeta (ﷺ) tiene las palabras "para un hombre que tiene fuerza y es robusto". Otros tienen "por un hombre que tiene fuerza y es sano en miembros". 'Ata bin Zuhair dijo que se había encontrado con 'Abd Allah bin 'Amr, quien dijo: "La sadaqah no es lícita para un hombre fuerte ni para un hombre que tiene fuerza y es sano en miembros".