Anas a dit que lorsque de la viande a été apportée au Prophète (SAWS), il a demandé Qu’est-ce que c’est ? On lui a dit que c’était une chose (de la viande), qui a été donnée comme sadaqah à Barirah. Là-dessus, il a dit que c’était la sadaqah pour elle et un cadeau pour nous.

Une femme est venue voir le Messager d’Allah (SAWS) et a dit : « J’ai donné une esclave comme sadaqah à ma mère qui est maintenant morte et a quitté cette esclave. Il a dit que votre récompense est certaine et que l’héritage vous l’a rendue.

À l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), nous avions l’habitude de considérer ma’un (ceci d’usage quotidien) comme le prêt d’un seau et d’une marmite.

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (SWAS) a dit que si un possesseur de trésor (or et argent) ne paie pas ce qui lui est dû, Allah le fera chauffer dans le feu de l’Enfer le Jour du Jugement, et son côté, son front et son dos en seront cautérisés jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont l’étendue sera de cinquante mille ans de votre compte et il verra si son chemin est de l’emmener au Paradis ou en Enfer. Si un propriétaire ne paie pas la zakat sur eux, les brebis apparaîtront le Jour ou le Jugement le plus fort et en grand nombre, une plaine sablonneuse douce s’étendra pour eux ; ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots ; Il n’y en aura aucun avec des cornes tordues ou sans cornes. Chaque fois que le dernier d’entre eux le dépasse, le premier d’entre eux lui sera ramené, jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont la durée sera de cinquante mille ans que vous comptez, et qu’il s’assure que son chemin le mènera au Paradis ou à l’Enfer. Si un propriétaire de chameaux ne paie pas ce qui lui est dû, il apparaîtra le jour ou le jugement le plus fort et en grand nombre, une plaine sablonneuse douce s’étendra pour lui ; ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots ; Il n’y en aura aucun avec des cornes tordues ou sans cornes. Chaque fois que le dernier d’entre eux le dépasse, le premier d’entre eux lui sera ramené, jusqu’à ce qu’Allah prononce Son jugement parmi les hommes au cours d’un jour dont la durée sera de cinquante mille ans que vous comptez, et qu’il s’assure que son chemin le mènera au Paradis ou à l’Enfer.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abu Hurairah à travers une chaîne de narrateurs différente de la même manière que le Prophète (SAWS). Cette version ajoute, après les mots « ne paie pas ce qui leur est dû », dans la description des chameaux, les mots : « Une chose qui est due est de les traire quand ils descendent pour boire de l’eau. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire quelque chose de similaire à cette tradition. Il (le narrateur) dit à Abou Hourayrah : Qu’est-ce qui est dû sur les chameaux ? Il répondit : « Que tu donnes le meilleur de tes chameaux, que tu prêtes une chamelle laitière, que tu prêtes ta monture pour la monture, que tu prêtes l’étalon pour te couvrir et que tu donnes le lait (aux gens) pour boire.

Un homme demanda : « Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), qu’est-ce qui est dû sur les chameaux ? » Il a répondu de la même manière. Cette version ajoute « et pour prêter ses mamelles ».

Jabir bin 'Abdallah a dit que le Prophète (SWAS) a ordonné que celui qui cueille dix wasqs de dattes des palmiers dattiers suspende un tas de dattes dans la mosquée pour les pauvres

Abou Sa’id al-Khudri a dit : Alors que nous voyagions avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), un homme est venu à lui sur son chameau, et a commencé à la conduire à droite et à gauche. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit que celui qui a une bête de selle de rechange doit la donner à celui qui n’a pas de bête de selle. Et celui qui a un surplus d’équipement doit le donner à celui qui n’a pas d’équipement. Nous pensions qu’aucun d’entre nous n’avait de droit sur les biens excédentaires.

Lorsque ce verset a été révélé : « Et ceux qui thésaurisent de l’or et de l’argent », les musulmans en ont été attristés. Omar dit : « Je vais dissiper tes soucis. » Il s’en alla et dit : « Prophète d’Allah, tes compagnons ont été attristés par ce verset. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah a rendu la zakat obligatoire simplement pour purifier vos biens restants, et Il a rendu les héritages obligatoires pour qu’ils puissent revenir à ceux qui vous survivent. Omar dit alors : « Allah est le plus grand. » Il lui dit alors : Fais-moi te dire ce qu’il y a de mieux pour l’homme ; C’est une femme vertueuse qui lui plaît quand il la regarde, lui obéit quand il lui donne un ordre, et garde ses intérêts quand il est loin d’elle.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un mendiant a le droit, même s’il est monté (à cheval).

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par 'Ali à travers une chaîne de narrateurs différente de la même manière que le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Elle prêta serment d’allégeance au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : Messager d’Allah, un pauvre homme se tient à ma porte, mais je ne trouve rien à lui donner. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Si tu ne trouves rien à lui donner, mets quelque chose dans sa main, même si ce doit être un sabot brûlé.

Asma' a dit : Ma mère est venue me chercher un acte de bonté pendant le traité des Qurayshites (à Hudaibiyyah). Alors qu’elle détestait l’islam et qu’elle était polythéiste. J’ai dit Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), ma mère est venue à moi alors qu’elle déteste l’Islam et qu’elle est mécréante. Puis-je lui faire un acte de bonté ? Il a répondu que oui, faites un acte de gentillesse envers elle.

Mon père a demandé la permission du Prophète (صلى الله عليه وسلم). (Quand la permission lui fut accordée et qu’il s’approcha de lui), il souleva sa chemise et se mit à l’embrasser et à l’embrasser. Il demanda : « Messager d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a répondu : De l’eau. Il demanda de nouveau : « Prophète d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a répondu : du sel. Il demanda de nouveau : « Prophète d’Allah, quelle est la chose qu’il est interdit de refuser ? » Il a dit : « Faire le bien, c’est mieux pour vous. »

'Abd al-Rahman bin Abu Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a demandé : « Y a-t-il quelqu’un d’entre vous qui a donné à manger à un pauvre aujourd’hui ? » Abou Bakr a dit que je suis entré dans la mosquée où un mendiant mendiait ; J’ai trouvé un morceau de pain dans la main de 'Abdal-Rahman que j’ai pris et lui ai donné

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il ne faut qu’implorer le Paradis pour l’amour d’Allah.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un cherche une protection au nom d’Allah, accorde-lui une protection ; si quelqu’un mendie au nom d’Allah, donne-lui quelque chose. Si quelqu’un vous donne une invitation, acceptez-la ; et si quelqu’un vous fait du bien, rendez-le ; Mais si vous n’en avez pas les moyens, priez pour lui jusqu’à ce que vous sentiez que vous l’avez dédommagé.

Alors que nous étions assis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), un homme lui apporta de l’or du poids d’un œuf et lui dit : « Messager d’Allah, j’ai reçu ceci d’une mine. Prends-le; C’est la Sadaqah. Je n’ai rien de plus que cela. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) détourna son attention de lui. Puis il vint à lui par son côté droit et répéta les mêmes paroles. Mais il (le Prophète) a détourné son attention de lui. Il vint alors à lui par son côté gauche et répéta les mêmes paroles. Mais il a (encore) détourné son attention de lui. Il vint alors à lui par derrière. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a pris et l’a jeté. S’il l’avait touché, il l’aurait blessé ou blessé. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’un d’entre vous apporte tout ce qu’il possède et dit : Ceci est la sadaqah. Puis il s’assied et étend la main devant le peuple. La meilleure sadaqah est celle qui laisse une compétence.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Ishaq à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute "ayez votre propriété avec vous de notre part. Nous n’en avons pas besoin.